معارض طويلة الأمد ، متحف أفرو برازيل

يشمل المعرض الدائم عدة جوانب من العالمين الثقافي الأفريقي والبرازيلي البرازيلي ، ويتناول موضوعات مثل الدين والعمل والفن والشتات الأفريقي والعبودية وتسجيل المسار التاريخي والتأثيرات الأفريقية في بناء المجتمع البرازيلي.

مع أكثر من 6000 عمل ، بما في ذلك اللوحات والمنحوتات والمطبوعات والصور والوثائق والقطع الإثنوغرافية ، من قبل مؤلفين برازيليين وأجانب ، تم إنتاجها بين القرن الخامس عشر واليوم ، تضم المجموعة عدة جوانب من الأكوان الثقافية الأفريقية والأفريقية. البرازيليون. حاليا ، وهي مقسمة إلى 06 مجموعات: أفريقيا: التنوع والديمومة ، والعمل والعبودية ، الأديان البرازيلية الأفرو-المقدسة ، والبروفيسور ، والتاريخ والذاكرة والفنون التشكيلية: اليد البرازيلية الأفرو.

يهدف معرض مجموعة متحف Afro Brasil إلى سرد قصة برازيلية أخرى. إنها تعتزم تفكيك خيال السكان السود ، الذي بني بشكل أساسي من منظور الدونية طوال تاريخنا وتحويله إلى خيال قائم على الهيبة والمساواة والانتماء ، وبالتالي إعادة تأكيد احترام مصفوفة السكان من البرازيليون.

أفريقيا: التنوع والديمومة
مركز مخصص للثروة الثقافية والتاريخية والفنية للشعوب الأفريقية. يعرض أعمالًا من أكثر الوظائف المتنوعة والمفاهيم الجمالية ، والتي تثبت الكفاءة الفنية لمؤلفيها وتجسد التنوع الهائل لتلك القارة. تعرض النوافذ كل شيء من الأقنعة والتماثيل المصنوعة من الخشب والبرونز والعاج إلى الملابس المطرزة بخيوط ذهبية ، وكلها من بلدان ومجموعات ثقافية مختلفة مثل Attie (ساحل العاج) ، Bamileque (الكاميرون) ، Luba (جمهورية الكونغو الديمقراطية) وتشوكوي (أنغولا) ويوروبا (نيجيريا).

يحافظ جوهر المجموعة المخصصة لتاريخ وثقافة وفن إفريقيا على عدد كبير من الأشياء ، من أكثر المفاهيم والوظائف الجمالية تنوعًا ، والتي تنتجها ، بشكل رئيسي ، المجموعات العرقية في دول جنوب الصحراء الكبرى ، بين 15 و 20 قرون. هناك أعمال للاستخدام الطقسي أو السحري أو الديني (تمثيل الآلهة والكيانات الإلهية الأخرى ، والشخصيات الأمومية المرتبطة بطقوس الخصوبة ، والتماثيل المستثمرة في القوة الطبية ، وما إلى ذلك) والتحف للاستخدام اليومي (مواسير المواكب ، والأمشاط ، والمقتنيات وأثاث العناصر ).

تختلف المواد المستخدمة (الخشب والعاج والطين والأقمشة والخرز وما إلى ذلك) وفقًا للمصدر. يتم تمثيل مختلف المجموعات الثقافية والبلدان: Attie (كوت ديفوار) ، Bamileque (الكاميرون) ، Yombe ، Luba (جمهورية الكونغو الديمقراطية) ، Yoruba (نيجيريا) ، من بين آخرين. تبرز المجموعة الغنية من الأقنعة الأفريقية ، وتتكون من قطع من الإحساس الجمالي المثير للإعجاب ومشبعة بمختلف الرموز ، المستخدمة في الطوائف والطقوس القديمة وكأدوات للسيطرة وتنظيم النظام الاجتماعي في العديد من المجموعات العرقية (اليوروبا ، ecóis ، Bobo ، Gueledé وما إلى ذلك).

تحتوي النواة أيضًا على سلسلة من الأعمال التي أنتجها فنانون أوروبيون ، تغطي جوانب مهمة من التأريخ الأفريقي. هناك خرائط هولندية من القرن السابع عشر ، تعيد إنتاج الأراضي الأفريقية ، والطباعة الحجرية الإثنوغرافية التي أنتجتها روغيندا ، والنقوش والصور التي تصور شخصيات قوية من الممالك الأفريقية في الماضي.

العمل والرق
مركز يهدف إلى تسليط الضوء على المعرفة والتقنيات التي جلبها الأفارقة المستعبدين في مجال العمل. في البيئات الريفية والحضرية على حد سواء ، كانت معرفة الأفارقة حاسمة لتطوير الدورات الاقتصادية. بالإضافة إلى اللوحات والنقوش والمنحوتات التي تصور جزءًا من هذه المساهمات ، يمكن للزوار تقدير المستندات والأشياء الأخرى المتعلقة بعالم العمل ، مثل مطاحن القصب ، وقوالب وأدوات صنع السكر من قبل النجارين والحدادين.

تتعامل هذه النواة مع دور الأفارقة المستعبدين وذريتهم في بناء المجتمع البرازيلي ، كقوة عاملة أساسية في جميع دورات التنمية الاقتصادية للبلاد. يحتفظ بالوثائق الأيقونية التي تشهد على وحشية هذه العملية والاستيعاب التدريجي والصامت من قبل المجتمع للقيم والعادات الأفريقية الناشئة عن الشتات. هناك العديد من المطبوعات الحجرية التي كتبها Debret و Rugendas ، والتي تسجل العقوبات التي فرضها أسيادهم على العبيد ، والرحلات في حوامات سفن العبيد والعمل القسري في مصانع السكر.

تحتفظ النواة بالعديد من أدوات النجارة والنجارة وغيرها من أدوات العمل التي يستخدمها العبيد ، بالإضافة إلى سلسلة من أدوات التعذيب والعقاب ، مثل الحناجر والمجاذيف والعوالم. تحتوي النواة أيضًا على سلسلة من الصور ، من قبل مؤلفين مثل Marc Ferrez و Victor Frond و Virgílio Calegari ، الذين يسجلون العبيد السود والمحررين في أعمالهم.

تتكون مجموعة أخرى مهمة من هذه النواة من وثائق تتعلق بالمقاومة الأفريقية للرق ومشاركة السود في حركات الاستقلال البرازيلية. هناك خرائط كويلومبو من القرن الثامن عشر ، وإعلانات عن مكافآت القبض على العبيد الهاربين ، والتمثيلات الفنية لقادة المقاومة السوداء وشخصيات مرتبطة بالحركة الملغية ، مثل زومبي دوس بالماريس وخوسيه دو باتروسنيو ، يؤديها فنانين مثل أليبيو دوترا وأنتونيو باريراس.

الأديان البرازيلية الأفريقية
مركز مخصص للديانات والطوائف البرازيلية التي لها مصفوفة أفريقية. يتم تسليط الضوء على وجهات النظر العالمية والأساطير من خلال الأيقونات الغنية ، مع التركيز على مجموعة القديسين والأوريكس وغيرها من الكيانات التي تعبد في البرازيل. في المساحة المخصصة للنواة ، يمكن رؤية ملابس Egungun و orixás والآلات الموسيقية ، وكذلك اللوحات والنقوش والمنحوتات والمنشآت والصور المخصصة لهذا الموضوع.

بالإضافة إلى الاستيلاء على العناصر الموجودة في الاحتفالات الكاثوليكية وإعادة تفسيرها ، فإن العبودية الاتصال القسري والتعايش بين أديان الشعوب الأفريقية المختلفة ، مما أدى إلى استيعاب متعدد لعناصر مماثلة من ثقافاتهم. بهذه الطريقة ، تم دمج الآلهة والطقوس والطوائف من أصول مختلفة في مزيج مشترك ، مما أدى إلى الديانات الأفريقية البرازيلية. في هذه النواة ، يتم الحفاظ على القطع المتعلقة بهذه الديانات وشخصياتها وطقوسها ، بدءًا من المنحوتات والصور الفوتوغرافية إلى الملابس والمذابح ، التي يعود تاريخها إلى الفترة الاستعمارية حتى يومنا هذا.

الجدير بالذكر هي القطع المختلفة المتعلقة بكويمباندا ، زانجو ، وبشكل رئيسي كاندومبلي – دين من أصل اليوروبا ، منتشر في جميع أنحاء الأراضي البرازيلية – مثل تماثيل إيمانجا ، إيبيجيس والأشياء الطقسية لأوريكس ، التي تم إنتاجها في البرازيل وأفريقيا ، في الجوانب الأكثر تنوعًا (Kekes ، Jejes ، أنجولا ، إلخ). هناك عدة عينات من balangandss ، والمجوهرات والتمائم التي تستخدمها النساء الباهيات في المناسبات الاحتفالية والطقسية. هناك أيضًا مجموعة مهمة من الصور الفوتوغرافية لفنانين مثل Pierre Verger و Mário Cravo Neto و Maureen Bisilliat و Adenor Gondim ، وتوثيق الطقوس الدينية الأفريقية البرازيلية.

المقدس والبروفين
في هذه النواة يتم تمثيل الاحتفالات التي يتم الاحتفال بها في البرازيل ، وترتبط بالقداس والمحتفل بها في الفضاء الاحتفالي للشارع. تعود العديد من المهرجانات البرازيلية الشعبية ، مثل Congada و Maracatu ، إلى الفترة الاستعمارية واعتبرت مساحات اجتماعية تستخدم من قبل الأفارقة المستعبدين للاحتفال بتقاليدهم والحفاظ على هوياتهم الثقافية. وهكذا ، في العديد من المهرجانات البرازيلية ، من الممكن العثور على آلات موسيقية من أصل أفريقي ، رموز تتعلق بممالك القارة القديمة ، تتجسد في النواة من خلال الأقنعة والأعلام والملابس.

في هذه النواة ، يتم الحفاظ على الأعمال المتعلقة بفرض الإيمان المسيحي على الأسرى السود ، وتوثيق إلى حد كبير التوفيق الديني اللاحق الذي يميز المجتمع البرازيلي. الاحتفالات الكاثوليكية الاحتفالية – التي شوهدت في الفترة الاستعمارية باعتبارها أحداثًا مدنية رئيسية وأدوات مهمة لنشر العقيدة المسيحية – وفرت مساحات اجتماعية للعبيد الأفارقة وأحفادهم لتناسب هذه الاحتفالات ، وغالبًا ما تكيف الرمزية الكاثوليكية مع مراجعهم الثقافية. وطقوس المنشأ.

تبرز مجموعة كبيرة من المطبوعات والألوان المائية والصور الفوتوغرافية في المجموعة ، وتوثق كل من الأحزاب الدينية للكاثوليكية الشعبية والأخويات البرازيلية الأفرو-برازيلية (أحزاب نوسا سينهورا دو روزاريو ، ديفينو وإيرمانداد دا بوا مورتي) وكذلك الاحتفالات “الفولكلورية” . من التأثير الأسود (congadas ، maracatu ، bumba-meu-boi ، تتويج الملوك السود ، إلخ) ، بالإضافة إلى الزينة والأقنعة والأشياء والملابس المستخدمة في هذه الاحتفالات. يتم تمثيل عبادة القديسين السود ، مثل سانتو إليسباو ، وسانتا إيفيجنيا ، وساو بينديتو ، من خلال اختيار خيالي من الفترة الاستعمارية. من المهم أيضًا المجموعة الكبيرة من الناخبين السابقين – وهم خياليين مشبعين بالنوايا النذرية ، سواء كانت سحرية أو دينية ، تم إنتاجها على نطاق واسع في البرازيل الاستعمارية.

التاريخ والذاكرة
مركز مخصص لتاريخ وذاكرة الشخصيات السوداء الهامة الذين برزوا في العديد من مجالات المعرفة ، من الفترة الاستعمارية حتى يومنا هذا. ترفع الصور والوثائق مسار كتاب مثل كارولينا ماريا دي جيسوس ، مؤلف كتاب Quarto de Despejo ؛ من مهندسي عائلة Rebouças ، بالإضافة إلى وجهاء آخرين مثل تيودورو سامبايو ، الجغرافي والمهندس المعماري المهم الذي نُسب اسمه ، على شرفه ، إلى شارع معروف في ساو باولو.

في النواة المخصصة للتاريخ والذاكرة ، فإن الشاغل الأكبر هو إنقاذ وتذكر الدعاة السود والمولودين الكبار الذين برزوا في عدة مناطق ، من الفترة الاستعمارية إلى يومنا هذا. وهكذا ، يتم الحفاظ على اللوحات والصور والمنحوتات والنقوش والوثائق المتعلقة بالشخصيات التاريخية (Zumbi dos Palmares و Henrique Dias و José do Patrocínio) والكتاب والصحفيين (Luís Gama و Antônio Gonçalves Crespo و Cruz e Sousa و Machado de Assis) ، المهندسين (أندريه ريبوكاس ، تيودورو سامبايو) ، الأطباء (جوليانو موريرا) ، الفنانون (روث دي سوزا) والمفكرون بشكل عام (ميلتون سانتوس ، مانويل كويرينو ، إلخ).

تتكون النواة أيضًا من شهادات مادية للتطور التاريخي للسود في البرازيل. هناك أشياء ووثائق تشير إلى تورط السود في الحلقات التاريخية مثل معركة Guararapes ، Levante dos Malês ، ال حرب باراغواي ، ثورة شيباتا وثورة 1932. هناك أيقونية واسعة حول حركة إلغاء عقوبة الإعدام في القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى عينة مهمة من المقالات والدوريات التي تنتجها الصحافة السوداء في البرازيل في القرنين التاسع عشر والعشرين (مجموعات من الصحف مثل A Liberdade و A Voz da Raça و O Clarim d’Alvorada ، من بين أمور أخرى).

الفنون التشكيلية: من ناحية البرازيليين من أصل أفريقي
يعرض مركز الفنون التشكيلية أعمالًا تمتد على فترات مختلفة من الفن في البرازيل ، من الباروك والروكوكو ، القرن التاسع عشر والفن الأكاديمي ، بالإضافة إلى الفن الشعبي والفن الحديث والمعاصر. من بين الفنانين المعروضين Estevão Roberto da Silva والفنانين المعاصرين Rosana Paulino و Rubem Valentim و Mestre Didi وغيرهم. في خضم الإنتاجات المعاصرة ، يتم عرض أعمال فنانين أفارقة وأمريكيين من أصل أفريقي ، مثل جيرارد كوينوم وزينكبي وملفين إدواردز.

تحتفظ هذه النواة بأمثلة مهمة على الوجود الأسود طوال تطور الفنون في البرازيل. يحافظ بشكل رئيسي على الأعمال الفنية التي ينفذها فنانون أسود ومولتو ، ولكنه يتضمن أيضًا قطعًا تحتوي على الكون الأسود كموضوعهم. إنه ملحوظ وموثق جيدًا الوجود القوي للفنانين السود خلال الفترة الاستعمارية ، والذي سينتهي به المطاف بتعريف الفن البرازيلي بطريقة نهائية. في مخزون المتحف من الأحجار الكريمة ، يتم الحفاظ على منحوتات من قبل أليجادينو وميستر فالنتيم ، ولوحات خوسيه تيوفيلو دي جيسوس ، فري جيسوينو دو مونتي كارميلو ، فيريسيمو دي فريتاس وخواكيم خوسيه دا ناتيفيداد.

مع تأسيس التعليم الرسمي من قبل الأكاديمية الإمبراطورية للفنون الجميلة (المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتشكيل النخبة الاقتصادية للبلاد) ، تقلصت مساهمة السود في الفن الوطني بشكل كبير. ومع ذلك ، يتم الحفاظ على أمثلة مهمة لهذا التيار ، ممثلة في المجموعة من خلال حياة لا تزال Estêvão Silva ، في الصور التي رسمها Antônio Rafael Pinto Bandeira و Emmanuel Zamor ، في المناظر الطبيعية التي كتبها Antônio Firmino Monteiro وفي مجموعة واسعة من اللوحات تم تنفيذها من قبل الأخوة جواو وأرتور تيموتيو دا كوستا (صور ذاتية وصور من السود والبحرية والمناظر الطبيعية ودراسات العراة ، من بين أمور أخرى).

في الجزء الذي يشير إلى فن القرن العشرين ، هناك مجموعة من اللوحات التي كتبها Benedito José Tobias ، والعديد من النقوش والمنحوتات التي كتبها Rubem Valentim ، وغيرها من الأعمال التي كتبها Heitor dos Prazeres ، Ronaldo Rêgo ، Octávio Araújo ، Manuel Messias ، Joseph Pace ، Caetano Dias ، خوسيه إيجينو ، تيبيريو ، خورخي لويس دوس أنجوس ، من بين آخرين. أخيرًا ، هناك مجموعات تمثيلية للفن الشعبي الأفرو-برازيلي ، حيث تبرز أعمال ميستر ديدي ، ومجموعة من الصور الفنية ، بأسماء مثل مادالينا شوارتز ، أندريه فيلارون ، أوستاكويو نيفيس ، سيرجيو فالي دوارتي ، والتر فيرمو ، ألفريد ويدينغر. من بين أمور أخرى.

متحف أفرو برازيل
Museu Afro Brasil هي مؤسسة عامة ، تحتفظ بها أمانة ولاية ساو باولو للثقافة وتديرها Associação Museu Afro Brasil – Organização Social de Cultura (Museu Afro-Brasil Association – Social Organization for Culture)

يهدف إلى أن يكون متحفًا معاصرًا حيث يمكن التعرف على السود.

يسلط أكثر من 6000 عمل الضوء على أهمية الشعوب الأفريقية في تشكيل الثقافة والتراث والهوية البرازيلية كما هو معروف في الوقت الحاضر. كما يقدم احتفالاً بفن وإنجازات الأفارقة والبرازيليين من أصل أفريقي.

تعتبر المجموعة أكبر أمريكي من أصل أفريقي في أمريكا مع أكثر من 6000 روائع وتماثيل ووثائق ونقوش وسيراميك ولوحات وفنون معاصرة ومجوهرات وأشياء ونقوش وصور فوتوغرافية ومنسوجات.

أكثر من 70٪ من المجموعة موجودة في معرض طويل الأمد ، يصور بشكل رئيسي البرازيل وبعض الدول من القارة الإفريقية وكوبا وهايتي والولايات المتحدة.