في المباني الإسلامية ، يتبع القفز نمطين معماريين متميزين: في حين أن العمارة الأموية تواصل التقاليد السورية في القرنين السادس والسابع ، تأثرت الهندسة المعمارية الإسلامية الشرقية بالأساليب والأشكال الساسانية.

أمجاد الحجاب الحاجز وقناطر البرميل
في مبانيها المقببة ، تظهر مباني الفترة الأموية مزيجًا من التقاليد المعمارية الرومانية والفارسية القديمة. كانت أقواس الحجاب الحاجز ذات السقوف المكشوفة المصنوعة من الخشب أو العوارض الحجرية ، أو بدلا من ذلك ، مع قبب البرميل ، معروفة في بلاد الشام منذ العصر الكلاسيكي والنبطي. كانت تستخدم أساسا لتغطية المنازل والصهاريج. الشكل المعماري لعقوبة غشاء الأقواس مع قبب الأسطوانة ، على أية حال ، من المحتمل أن يكون قد أدخل حديثا من العمارة الإيرانية ، حيث أن قبو مماثل لم يكن معروفا في بلاد الشام قبل وصول الأمويين. ومع ذلك ، كان هذا الشكل معروفًا في إيران منذ العصور البارثية المبكرة ، كما هو موضح في المباني البارثية في آشّور. يُعرف أقرب مثال معروف لسراديب البراميل التي ترتكز على أقواس غشاء من العمارة الأموية من قصر حاران في سوريا. خلال الفترة المبكرة ، تم بناء أقواس الحجاب الحاجز من ألواح من الحجر الجيري مقطوعة بشكل خشن ، دون استخدام الكواكب الداعمة ، التي كانت متصلة بملاط الجبس. تم نصب أقبية لاحقة الفترة باستخدام أضلاع جانبية متكونة مسبقًا من الجبس ، والتي كانت بمثابة صندقة مؤقتة لتوجيه القبة ومركزها. هذه الأضلاع ، التي تركت في الهيكل بعد ذلك ، لا تحمل أي حمولة. تم صب الأضلاع مقدما على شرائط من القماش ، لا يزال يمكن رؤية الانطباع منها في الأضلاع اليوم. تعرف بنايات مماثلة من العمارة الساسانية ، على سبيل المثال من قصر فيروز آباد. تم العثور على أقبية من هذا النوع في الفترة الأموية وفي قصر عمرة.

اسبانيا الاسلامية
يعتبر نظام القناطر المزدوجة في مسجد-كاتدرائية قرطبة مستمداً بشكل عام من القنوات الرومانية مثل قناة لوس ميلاغروس المجاورة. ترتبط الأعمدة بأقواس على شكل حدوة حصان ، وأعمدة دعم للطوب ، والتي بدورها ترتبط بأقواس نصف دائرية تدعم السقف الخشبي المسطح.

وفي الفترة المتأخرة التي أضيفت إلى مسجد قرطبة ، تغير التصميم المعماري الأساسي: استخدمت الآن أقواس حدوة الحصان في الصف العلوي من الأروقة ، وهي مدعومة الآن بأقواس ذات خمسة ممرات. في الأقسام التي تدعم الآن القباب ، هناك حاجة إلى هياكل دعم إضافية لتحمل قوة القباب. حل المهندسون المعماريون هذه المشكلة عن طريق بناء أقواس متقاطعة ثلاثية أو متقاطعة. يتم تشييد القباب الثلاثة التي تغطي الخزائن فوق جدار المحراب على شكل أقبية مضلعة. بدلا من الاجتماع في وسط القبة ، تتقاطع الأضلاع بعضها البعض خارج المركز ، وتشكل نجمة ثمانية النجمة في المركز الذي يحل محله قبة معلقة.

كانت الأبراج المضلعة لمسجد وقرطبة في قرطبة بمثابة نماذج لمباني المساجد في وقت لاحق في الغرب الإسلامي من الأندلس والمغرب العربي. في حوالي عام 1000 بعد الميلاد ، تم تشييد مسجد قرطبة (اليوم: مسجد كريستو دي لا لوز) في طليطلة بقبة مشابهة ذات ثمانية أضلاع. وينظر أيضا القباب مماثلة في مبنى مسجد Aljafería من سرقسطة. تم تطوير الشكل المعماري للقبة المضلعة بشكل أكبر في المغرب الكبير: القبة المركزية للمسجد الكبير في تلمسان ، وهي تحفة من المرابطين التي بنيت في عام 1082 ، تحتوي على اثني عشر ضلعاً نحيلاً ، تمتلئ القشرة بين الأضلاع بأعمال الجص.

إيران الإسلامية (بلاد فارس)
نظرًا لتاريخه الطويل في البناء وإعادة البناء ، والذي يمتد من العباسيين إلى سلالة قاجار ، وحالة حفظه الممتازة ، يقدم جامع أصفهان لمحة عامة عن التجارب التي أجراها المهندسون المعماريون مع هياكل مقببة معقدة.

كان نظام القناديل ، وهو عبارة عن حشوة بناء في الزوايا العليا لغرفة مربعة لتشكل قاعدة لتلقي قبة مثمنة أو كروية ، معروفًا في العمارة الساسانية. تم تقسيم المثلثات الكروية للمقاطعات إلى مزيد من التقسيمات الفرعية أو أنظمة الكوات ، مما أدى إلى تفاعل معقد للهياكل الداعمة التي تشكل نمطًا مكانيًا زخرفيًا يخفي وزن الهيكل.

إن “قبو الضلع غير الشعاعي” ، وهو شكل معماري من قبب مضلعة ذات قبة كروية متراكبة ، هو الشكل القبلي المعماري المميز للشرق الإسلامي. منذ بداياته في مسجد جامع في أصفهان ، تم استخدام هذا الشكل من القبو في سلسلة من المباني الهامة حتى فترة العمارة الصفوية. خصائصه الرئيسية هي:

أربعة أضلاع متقاطعة ، تضاعفت في بعض الأحيان وتقاطعت لتشكيل نجمة ثمانية النجمة.
إغفال منطقة انتقالية بين القبو والهيكل الداعم ؛
قبة مركزية أو فانوس سقف فوق القبو المضلع.
وبينما كانت تتقاطع أزواج من الأضلاع من سمة الزخرفة الرئيسية للعمارة السلاجقة ، كانت الأضلاع مخبأة وراء عناصر معمارية إضافية في فترات لاحقة ، كما هو موضح في قبة قبر أحمد سنجار في ميرف ، حتى اختفت أخيرًا بالكامل خلف الغلاف المزدوج قبة من الجص ، كما رأينا في قبة آل قايب في أصفهان.

القباب
واستناداً إلى نموذج القبب البيزنطية الموجودة سابقاً ، طورت العمارة العثمانية شكلاً محدداً من المباني التمثيلية والتضامنية: أقيمت قباب مركزية واسعة بأقطار ضخمة فوق مبنى ذو مخطط مركزي. على الرغم من وزنهم الهائل ، تبدو القبب عديمة الوزن. وقد قام المعماري العثماني ميمار سنان ببناء بعض المباني القبة الأكثر تفصيلاً.

عندما غزا العثمانيون القسطنطينية ، وجدوا مجموعة متنوعة من الكنائس المسيحية البيزنطية ، أكبرها وأبرزها كان آيا صوفيا. بنيت الأضلاع من الطوب والهاجر وقذيفة كروية من القبة المركزية للآيا صوفيا في وقت واحد ، باعتبارها بنية الدعم الذاتي دون أي تركيز خشبي. في الكنيسة البيزنطية في آيا إيرين ، تم دمج أضلاع قبو القبة بالكامل في القشرة ، على غرار القباب الرومانية الغربية ، وبالتالي فهي غير مرئية من داخل المبنى. في قبة آيا صوفيا ، تتحد أضلاع وقبة القبة في ميدالية مركزية في قمة القبة ، حيث يتم دمج الأطراف العليا في الضلوع في القشرة: تشكل كل من شل والأضلاع كيانًا هيكليًا واحدًا. في المباني البيزنطية في وقت لاحق ، مثل مسجد كاليندرين ، ومسجد إيسكي إيماريت (سابقا دير المسيح بانتيبوبتس) أو دير بانتوكراتور (اليوم: مسجد زريك) ، أصبحت الرصيعة المركزية للرأس وأضلاع القبة عناصر هيكلية منفصلة: الأضلاع أكثر وضوحا وترتبط بالميدالية المركزية ، التي تبرز بشكل أكثر وضوحا ، بحيث يعطي البناء بأكمله الانطباع كما لو كانت الأضلاع والميدالية منفصلة عن القبة المناسبة للقبة.

حل ميمار سنان القضايا الهيكلية لقبة آيا صوفيا من خلال بناء نظام من الأعمدة المتماثلة مركزيا مع قباب شبه مقببة ، كما يتضح من تصميم مسجد السليمانية (أربعة أعمدة مع اثنين من جدران الدرع المرافقة واثنين من شبه القباب ، 1550 – 15 1557) ، ومسجد الرستم باشا (ثمانية أعمدة مع أربع قباب شبه قطرية ، 1561-1563) ، ومسجد السليمية في أدرنة (ثمانية أعمدة مع أربع قباب شبه قطرية ، 1567 / 8-1574 / 5). في تاريخ العمارة ، لا يوجد في هيكل المسجد السليمي أي سابقة. جميع عناصر المبنى تابعة لقبة كبيرة.