الطيف المقلوب هو المفهوم الافتراضي لاثنين من الأشخاص الذين يتشاركون مفرداتهم اللونية وتمييزهم ، على الرغم من أن الألوان التي يراها المرء – وهي “الكونتيا” – تختلف بشكل منهجي عن الألوان التي يراها الشخص الآخر.

يعود هذا المفهوم إلى جون لوك. إنه يدعونا إلى تخيل أننا نستيقظ في صباح أحد الأيام ، ونجد أنه لسبب غير معروف ، تم عكس جميع الألوان في العالم. علاوة على ذلك ، نكتشف أنه لم تحدث أي تغييرات جسدية في أدمغتنا أو أجسامنا التي من شأنها أن تفسر هذه الظاهرة. يقول مؤيدو فرضية “الكيان” على أنهم كيانات غير مادية ، بما أننا يمكن أن نتصور حدوث ذلك دون تناقض ، فإن ذلك يعني أننا نتخيل تغييرًا في خاصية تحدد الطريقة التي تبدو بها الأشياء لنا ، ولكن ليس لها أساس مادي. بتفاصيل اكثر:

الهوية الميتافيزيقية تحمل الضرورة
إذا كان هناك شيء خاطئ ، فمن غير الضروري
من المعقول أن تكون للرياضي علاقة مختلفة بدول الدماغ الطبيعية
إذا كان من الممكن تصوره ، فمن الممكن
بما أنه من الممكن أن يكون للكاثيا علاقة مختلفة مع حالات الدماغ المادية ، فإنها لا يمكن أن تكون متطابقة مع حالات الدماغ (بمقدار 1).
لذلك ، qualia غير المادية.
وتوضح الحجة بالتالي أنه إذا وجدنا أن الطيف المعكوس معقول ، يجب أن نعترف بأن وجود الكاشف (وهو غير موجود). يجد بعض الفلاسفة أنه من السخف أن “حجة الكرسي” يمكن أن تثبت شيئًا موجودًا ، والحجة التفصيلية تتضمن العديد من الافتراضات حول قابلية الاحتمال والإمكانية ، وهي مفتوحة للنقد. ربما ليس من الممكن لحالة دماغية معينة أن تنتج أي شيء آخر غير المعنويات في عالمنا ، وهذا هو كل ما يهم.

فكرة أن الطيف المقلوب غير قابل للكشف هي أيضا مفتوحة للنقد على أسس علمية أكثر:

“… هناك ظلال أكثر قابلية للتمييز بشكل ملموس بين الأحمر والأزرق مما يوجد بين الأخضر والأصفر ، مما يجعل الانعكاس الأحمر والأخضر قابلاً للكشف بطريقة سلوكية. وهناك المزيد من عدم التماثل. اللون الأصفر الغامق هو اللون البني (يختلف اختلافا نوعيا عن اللون الأصفر) ، في حين أن اللون الأزرق الداكن هو الأزرق. وبالمثل ، فإن اللون الأحمر المزرق غير المشبع لونه وردي (يختلف اختلافا نوعيا عن اللون الأحمر المزرق المشبع) ، في حين أن اللون الأصفر غير المشبع غير المشبع يشبه اللون الأصفر المشبع المشبع. مرة أخرى ، الأحمر لون “دافئ” ، في حين أن اللون الأزرق “بارد” – وربما لا يتعلق الأمر بالارتباطات المعرفية مع درجة الحرارة. ”
إن حجج الطيف المقلوب لها تطبيقات على السلوكية ، والبدنية ، والتمثيلية ، والوظيفية ، والشك ، والمشكلة الصعبة للوعي.

في كتابه “أنا حلقة غريبة” ، يجادل دوجلاس هوفستاتر بأن حجة الطيف المقلوب تستلزم شكلاً من أشكال التعصب لا يمكن للناس أن يدركوا فيه ما يدور في أذهان الآخرين – خلافاً للموضوع الأساسي لعمله. يقدم العديد من المتغيرات لإثبات سخافة هذه الفكرة: “الطيف السياسي المقلوب” ، الذي يكون فيه مفهوم شخص واحد للحرية متطابقًا مع مفهوم آخر للسجن. “طيف صوتي” مقلوب تظهر فيه النوتات الموسيقية المنخفضة مثل النغمات “العالية” والعكس صحيح (وهو ما يقول أنه مستحيل لأن الأصوات المنخفضة يمكن الشعور بها جسديًا كاهتزازات) ؛ والنسخة التي يتم فيها عكس المؤثرات العشوائية والمعقدة مثل ركوب السفينة الدوارة أو الهدايا الافتتاحية ، بحيث يدرك الجميع العالم بطرق مختلفة جذرية وغير معروفة.