التسلل الفن هو فرع من الفن التدخل الذي الفنانين تتعاون مع المؤسسات والمجتمعات والسياسيين والأديان والمتاحف وشخصيات ثقافة البوب خارج العالم الفن التقليدي. على عكس أشكال أخرى من الفن التسلل، تسلل الفن يسعى لخلق علاقات تكافلية مع المؤسسات المضيفة.
الفن التسلل هو التفاعل مع الأعمال الفنية الموجودة سابقا، والجمهور، مكان / الفضاء أو الوضع. لديها برعاية الفن المفاهيمي وعادة ما يكون شكل من أشكال الأداء الفن. ويرتبط ذلك مع أكتيونيستس فيينا، وحركة دادا والداديين الجدد. وقد استفاد أيضا من قبل المتسابقين للتأثير على تصورات الأعمال الفنية الأخرى التي يعارضونها، واحتجاجا على تسلل موجود.
التسلل في الفنون الجميلة هو، وفقا لنيتها وتصورها العام، تسلل في العلاقات القائمة في الخارج الخارجي والفضاء الداخلي. التسلل يشبه الفن في الشوارع والفن الحضري. التركيز مشابه لأداء في الوجود في الغالب مؤقتة وأقل على الأشياء المتبقية بشكل دائم.
ويمكن أن يشير التسلل أيضا إلى الفن الذي يدخل حالة خارج عالم الفن في محاولة لتغيير الظروف القائمة هناك. على سبيل المثال، قد يحاول الفن التسلل تغيير الأوضاع الاقتصادية أو السياسية، أو قد يحاول جعل الناس على بينة من شرط أنهم في السابق لم يكن لديهم معرفة. وبما أن هذه الأهداف تعني أن فن التسلل يعالج بالضرورة ويشارك مع الجمهور، فإن بعض الفنانين يدعون عملهم “التسلل العام”.
يتم التسلل في الأماكن الداخلية والخارجية. وهو يتناول الجوانب الاجتماعية – الاجتماعية والثقافية والوظيفية والمكانية والمادية للتغييرات. وفي إشارة إلى التسلل في السياسة، غالبا ما يعالج التسلل الفني العداء بين السلطة والعجز.
على الرغم من أن التسلل بطبيعته يحمل ضمنا للتخريب، فمن المقبول الآن كشكل مشروع من أشكال الفن، وغالبا ما يتم تنفيذها مع تأييد من هم في مناصب السلطة على العمل الفني، والجمهور أو مكان / الفضاء للتدخل فيها. غير أن عمليات التسلل غير المأذون بها (غير المشروعة) شائعة وتؤدي إلى نقاش بشأن التمييز بين الفن والتخريب. بحكم التعريف، يشكل تحديا، أو على الأقل تعليق، يتعلق بالعمل السابق أو موضوع ذلك العمل، أو بتوقعات جمهور معين، وأكثر احتمالا للوفاء بهذه المهمة إلى كامل إمكاناتها عندما يكون من جانب واحد، على الرغم من أنه في هذه الحالات، فمن المؤكد تقريبا أن ينظر إليها من قبل السلطات على أنها غير مرحب بها، إن لم يكن التخريب، وليس الفن.
التسلل يشبه الكتابة على الجدران وفن الشارع غالبا ما تتحقق دون عقد والموافقة. المواد من أي نوع، فضلا عن غير موضوعية وعابرة مثل الوقت والضوء والصوت والحركة في الفضاء يمكن استخدامها في التسلل. مثل الفن الأرض، التسلل هو الفن في الفضاء العام.
الفنانين الذين يتضمن عملهم عناصر من التسلل تشمل بانكسي، كريستيان كامينغز، نيكي S. لي، تارين سيمون، جيفري فالانس، ديفيد هيلدبراند ويلسون، فريد ويلسون، مشروع التميمة المتحف الوطني (نومب).
التسلل على أنه استمرار أو تعديل لعمل فني:
وباعتبار إضافة محتوى (وظيفي وجمالي) إلى عمل فني سابق، فإن التسلل هو عمل إكماله (لأنه غير مكتمل) أو تعديله بمعيار جديد. وهو ثابت خصوصا في الهندسة المعمارية، التي يمكن أن تكون المباني تحت الإنشاء لفترات طويلة من الزمن، على سبيل المثال: الانتهاء من كاتدرائية الرومانسك على الطراز القوطي، مزاد كاتدرائية فلورنسا مع قبة النهضة من برونليسكي، والتعديلات المتعاقبة من كنيسة القديس بطرس في روما، أو قصر اللوفر في باريس، أو بناء معبد سيغرادا فاميليا في برشلونة. كان من الثابت التاريخي أن أكثر عمليات التسلل جرأة، تلك التي تغير جذريا مظهر المباني، وخاصة تلك التي تعتبر رمزية، كانت مثيرة للجدل بين معاصريها.
وتنتج التسلل أيضا في اللوحة أو النحت: تعديل الحكم الأخير من مايكل أنجلو التي كتبها دانيال دا فولتيرا براغتون؛ أو غيرها من تشويه أو استبدال وجوه أو أجزاء الجسم من الأرقام التي تنتجها المعايير الأخلاقية أو السياسية (دامناتيو ميموريالي). في كثير من المناسبات، يتم التسلل على الانتهاء من العمل من قبل نفس المؤلف، مع معايير مختلفة (ويليام تيرنر والرسامين الإنجليزية الأخرى من أواخر 18th وأوائل القرن 19th خلال أيام التلميع التي سبقت المعارض الأكاديمية مشهورة). إذا تم إجراؤها خلال عملية الإنشاء نفسها تسمى بنتيمنتي (ندم).
التسلل باعتباره العمل الفني الأصلي ومتمايز على الفضاء:
كما عمل فني الأصلي ومتمايز، والتسرب هو الذي الذي يعدل بعض أو عدة من خصائص الفضاء، الذي يصبح الفضاء الفني من خلال حقيقة بسيطة أن فنان يقرر تطوير نشاطه على ذلك. وضعها كعمل فني ليس واضحا بمعنى مادي، حيث أن معظم عمليات التسلل هذه هي في طبيعتها طبيعة فنية سريعة الزوال، وليس مقصودا على تحملها، ولكن سيتم تفكيكها بعد وقت قصير، وبقاياها المادية ليست لديهم وضع الأعمال الفنية، ولكن من النفايات. ومن المفارقات أن هذا المصير الزائد يتقاسمه بعض أعمال الفن المعاصر المتجه إلى آخره، على الأقل في إرادة خالقه، الذي أنتج جانبه الغريب الحوادث، عندما يأخذها شخص ما كقمامة بسيطة أو مواد إعادة التدوير، والظروف التي ليس لديهم الفرق المادي. في كثير من الأحيان لا يوجد إجماع اجتماعي على الوضع الفني للتسلل، وخصوصا عندما يتم ذلك تلقائيا أو لا تخضع لتصاريح أو لوائح رسمية، والتي يمكن اعتبار التخريب أو الشغب لأنه لا يوجد فرق مادي مع هذه المفاهيم (غرافيتي، الشارع فن).
وتتكون عمليات التسلل كعمل فني عادة من الاحتلال المادي لجزء من الفضاء العام من خلال أشياء مرتبة في مكان معين من قبل فنان أو استخدام جزء معين من متحف لغرض غير تقليدي أو غير ذلك من الأعمال التي لا يمكن تصنيفها ، لأنه لا يوجد حد أكثر لطريقة التسلل من خيال الفنان. مصطلح “التسلل” هو كلمة في تطور مستمر، ووفقا للفن الفني، وإرادة الفنان أو العمل نفسه، يكتسب معاني مختلفة. في الوقت الحالي هو أكثر وصفية من العمل، من التصنيف الذي يعمل مع الخصائص المشتركة يمكن تحديدها بوضوح. الجدل الذي يصاحب عادة عمليات التسلل يعتبر من قبل الفنانين كجزء من النتيجة الفنية التي يسعون إليها، كاستفزاز، ويثير التفكير في حدود الفن نفسه وعلاقته مع المؤسسات وسوق الفن، وكذلك مع مفاهيم السوق ، والسلطة والمجتمع.
تميزت الطليعة الفنية بعد الحرب العالمية الأولى (1918)، وخاصة الدادية والسريالية، بالأنشطة الفنية غير التقليدية التي يمكن أن تتميز بالمنشآت، مثل جمع الأشياء اليومية التي يتم عرضها كقطع المتحف واستخدام القطع المعتادة من المتاحف باعتبارها مجرد دعم للنشاط الفني (مارسيل دوشامب)، أو احتلال مساحات للأنشطة الباهظة، والتي كانت أحداث منتصف القرن العشرين الاستمرارية.
منذ نهاية القرن العشرين، وباستخدام هذا الاسم بشكل متكرر، حققت عمليات التسلل التي قام بها كريستو أثرا كبيرا على وسائل الإعلام (تغطي كل الجزر الوردية، و بونت نيوف في باريس، ومبنى الرايخستاغ في برلين). كان دعوات مجموعات كبيرة من الناس إلى خلع ملابسهم، واعتماد موقف معين وتصويرها من قبل سبنسر تونيك.
الفن أو التخريب ؟:
ويزعم أن شرعية وقيمة فنية من التسلل الفن قد تختلف، اعتمادا على تصور وجهة نظر المشاهد. ومن الواضح أن شرعية وقيمة فنية من التسلل الفن قد تختلف تبعا لتصور وجهة نظر المشاهد. في بعض الأحيان يتم استخدام التخريب الفني للتعبير عن الاحتجاج السياسي. وبغض النظر عما إذا كان هذا يعتبر عملا سياسيا مشروعا أم لا، فإن التخريب الفني لا يبدو عادة وكأنه فن ولا ينظر إليه على هذا النحو حتى يثير شخص ما السؤال عن ذلك. ومع ذلك، وبما أن الحدود بين الفن والحياة والتوسع في مجال الفن غير واضحة، فإن الاتجاه الحديث سيستمر: تعتبر الإجراءات غير العادية أو مثيرة في كثير من الأحيان كفن، على الرغم من أنها لم تكن تهدف أبدا إلى أن تصبح مثل هذا.
في بعض الأحيان يتم استخدام التخريب الفني لتقديم احتجاج سياسي. وسواء كان ذلك أو لا يعتبر عملا سياسيا مشروعا، فإنه لا ينظر إليه عادة على أنه فن، ولا حتى وقت قريب قد تطرح المسألة. ومع ذلك، مع تزايد حل الحدود بين الفن والحياة، وتوسيع نطاق الفن، كان هناك اتجاه متزايد إلى النظر إلى أعمال غير عادية أو مذهلة كالفن، على الرغم من أن الأعمال لم تكن تهدف أبدا إلى الفن.
الفن التسلل:
وهناك أيضا استخدام واسع النطاق لمصطلح “تسلل الفن” للإشارة إلى عمل معين أو محقق، ولكن بشكل عام إلى أي وجود للفن أو الفنانين في بيئة، حيث قد لا يكون هذا هو الحال في السابق. ويظهر الاستخدام الواسع لهذا في حالات من مقاطعة لندن بيكسلي (“تهدف هذه الاستراتيجية إلى وضع” الثقافة في قلب التجدد “، وسوف نبني على نجاح أول تسلل الفن العام الرئيسي في البلدة – إريث مشروع الفنون “)، إلى مركز نيل المدني في فلوريدا (” وتشمل الخطط وثائق الفيديو لهذا المشروع بحيث يمكن استخدامها كنموذج أولي للفنون الريفية برامج التسلل على الصعيد الوطني “)، وعمدة هوارد دبليو بيك، مدينة سان أنطونيو، تكساس (مع الرغبة في “نشر أفضل الممارسات” نماذج من الفن الوطني برامج التسلل “).
التسلل الحضري
التسلل الحضري هو مظهر فني، وعادة ما تعقد في المناطق الوسطى من المدن الكبيرة. وهو يتألف من تفاعل مع كائن فني موجود سابقا (نصب على سبيل المثال) أو مع مساحة عامة، من أجل التشكيك في التصورات حول وجوه الفنية. وهي تركز على تجربة جمالية تسعى إلى إنتاج طرق جديدة لإدراك المشهد الحضري وخلق علاقات عاطفية مع المدينة، وليس الموضوعية الوظيفية التي تسترضي الحياة اليومية. التسلل الفني لديه علاقات مع الفن المفاهيمي وعادة ما يتضمن الأداء. ويرتبط مع العمل فيينا (فلوكسوس، يحدث، فن الجسم)، حركة دادا، نيوداديس والفن المفاهيمي. وهو يتألف من تحد أو على الأقل تعليق على كائن موجود مسبقا (ربما كائن فني)، من خلال الكتابة على الجدران، والملصقات، ومشاهد المسرح في الهواء الطلق أو العناصر البلاستيكية الأخرى، من أجل تغيير معنى أو توقعات الحس السليم كما إلى هذا الكائن.
في هذا السياق، تسلل الحضري يقدم فرضية الفن كوسيلة للتشكيك وتحويل الحياة الحضرية اليومية. الموضوعات نشطة وخلاقة والواقع يصبح لم يعد استنساخ ولكن المنتجة.
هذا الشكل من المظاهر يوسع أيضا مفاهيم الفن، بعد كل شيء، إذا كان حجر مطلي باللون الأحمر، جزيرة مغطاة بقطعة قماش ورجل يمشي في تنورة على شارع مزدحم في المناطق الحضرية هي أمثلة على المظاهر الفنية، لذلك ما (لا) هل سيكون الفن؟ ومثل إلهامها الخاص المذكور أعلاه، يستأنف التسلل الحضري الاستجواب ويطلق على الفضاء العام الذي يحرض جميع السكان على المناقشة.
إن التسلل هو أمر غير عادي دائما، ويتم تنفيذه في العراء ولأن له طابع حاسم، سواء كان ذلك من وجهة النظر الأيديولوجية أو السياسية أو الاجتماعية، مشيرا إلى جوانب الحياة في المراكز الحضرية الكبيرة. على سبيل المثال، قصيدة سارعت في محطة مترو الأنفاق، هي دعوة للناس لوقف ماراثون المحمومة واتخاذ بضع دقائق لفك تلك الكلمات. ولكن التسلل الحضري قد يكون له أهداف أخرى، مثل تهميش المشاكل الفنية والاجتماعية والبيئية، وغيرها.