بصمات بوذا: المجموعة الفنية البوذية ، الفرع الجنوبي لمتحف قصر تايوان الوطني

نشأت البوذية في الهند في القرن السادس قبل الميلاد وخضعت لأكثر من 1700 عام من التطوير في شبه القارة الهندية قبل الغزو الإسلامي في أواخر القرن الثاني عشر. في هذه العملية ، تطورت البوذية وأصبحت تعاليمها أكثر وأكثر منهجية. بدعم من المنازل الحاكمة في الهند وجهود رجال الدين البوذيين ، امتد الدين إلى آسيا الوسطى والصين والتبت ومنغوليا وسريلانكا وجنوب شرق آسيا. من الصين ، انتشر الدين أيضًا إلى شبه الجزيرة الكورية واليابان. منذ ذلك الحين ، ازدهرت البوذية وأصبحت موجودة الآن في تجسيدات متنوعة حول آسيا.

في جميع أنحاء آسيا ، تركز الصور البوذية والسترات على تشجيع المتابعين على الوصول إلى التنوير ، ولكن ظهرت أنماط مختلفة في ثقافات مختلفة ، ومن هنا تباين كبير في الخط وتأطير الآلهة وتمثيلها. كل هذه ساهمت في تنوع وروعة الفن البوذي الآسيوي.

يشتمل هذا المعرض على خمسة أقسام: “فرحة الميلاد” ، “حكمة بوذا” ، “رحمة بوديساتفا” ، “انتقال وتحويل الكتاب المقدس البوذي” ، و “سر البوذية الباطنية”. يعرض المعروضات جنبًا إلى جنب بأسلوب زمني لإظهار أوجه التشابه والاختلاف في الفن البوذي ، حتى يتمكن المشاهد من تقدير جمال الأعمال الفنية البوذية من مناطق مختلفة خلال نفس الفترة ويمكنه رؤية عمق الأسس الفلسفية.

القسم 1
فرحة الميلاد
تقول الأسطورة إن سيدهارثا ، ولي عهد كابيلافاستو ، ولد من أضلاع أمه اليمنى. ويقال إنه قد اتخذ سبع خطوات إلى الأمام ، مع أزهار اللوتس تزهر على خطاه. وفي إشارة بإصبع واحد إلى السماء وأخرى على الأرض ، أعلن قائلاً: “فوق وتحت السماء ، أنا الوحيد المحترم للعالم. العوالم الثلاثة ليست سوى معاناة ، وسأعفي الكائنات الحية من معاناتهم “. ثم ، قام الملوك السماويون بغسل المياه العطرة على ولي العهد ، الذي وجد فيما بعد البوذية وأصبح يعرف باسم kyākyamuni. بسبب هذه القصة ، يُعرف عيد ميلاد بوذا أيضًا باسم مهرجان بوذا للاستحمام. في أيامنا هذه ، لا تزال العديد من المعابد تقام مراسم الاستحمام لبوذا في عيد ميلاد بوذا.

ستوبا حديدي مع آلهة شجرة

منطقة ماثورا ، الهند
أسرة الكويت (القرن الأول – 320) ،
القرن الثاني والثالث
الحجر الرملي سيكري
الارتفاع: 93 سم

السور (Skr. vedikā) مصنوع من الحجر الرملي سيكري المحجر في منطقة ماثورا بالهند وكان في الأصل جزءًا من ستوبا القديمة. يُظهر الدرابزين المنقوش بالياكوس واللوتس البارزين أيقونة شائعة خلال فترة الكويت (القرن الأول – 320) ، ويتماشى أسلوبه مع العديد من الأعمال المؤرخة من القرن الثاني إلى القرن الثالث.

yakṣa (أي śālabhañjikā) هي روح أنثوية أو إلهة شجرة تعبد على نطاق واسع في الهند القديمة قبل تأسيس البوذية. شكلها الواسع كامل الصدر هو رمز للخصوبة. عبادة yak ya استوعبت في وقت لاحق في البوذية من أجل تشجيع المتحولين ، ويعتبر yakṣa كحامي للدارما.

بوذا الرضيع

أسرة مينغ (1368-1644) ،
القرن السادس عشر
مذهب البرونزية
الارتفاع: 20 سم
هدية السيد بنغ كاي دونغ

في عيد ميلاد بوذا ، توفر المعابد المياه النقية أو الشاي أو الماء ذي الألوان الخمسة للتابعين ليصبوا على أكتاف تماثيل بوذا الرضيع. بسبب هذا الاستخدام الاحتفالي ، تميل التماثيل إلى أن تكون مصنوعة من البرونز وصغيرة الحجم ، طولها حوالي 10-30 سم.

الأيقونوغرافيا مشابهة لتلك الموجودة في Pl. 3 في أن يصور بوذا أيضا هنا دون نتوء الجمجمة. لديه نقطة (Skr. ṇrṇā) على جبينه ، وخدين ممتلئتين ، وعيون محددة ، وابتسامة. الجسد دائري ويكشف الثوب عن بطنه وخصرته البارزين. هذا العمل الصيني ربما يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر.

القسم 2
حكمة بوذا
بوذا kyākyamuni هو المرشد الديني الوحيد الذي كان يُقدس في البوذية المبكرة. ومع ذلك ، ترى ماهانا البوذية أن “طبيعة بوذا” موجودة في كل واحد منا وأنه يوجد في أكوان موازية العديد من البوذيين ، بما في ذلك مايتريا وأميتايوس وبهاياجيورو. تأثرت الصور البوذية في جميع أنحاء آسيا بالفن الهندي أو الصيني ، ولكن نظرًا لأن الثقافة البوذية قد ترسخت في أماكن أخرى مختلفة ، فقد تطورت أيضًا ميزات إقليمية ذات نكهات عرقية قوية.

يجلس بوذا

كشمير ، الهند
مؤرخة 645 أو 653
النحاس مع الفضة والنحاس
الارتفاع: 29 سم

هذا بوذا النحاسي مرصع بالعيون الفضية والشفاه النحاسية ، وهي تقنية كشميرية نموذجية. كان لكشمير تقاليد بوذية طويلة وأسلوب تماثيلها يظهر تراث الفن الغندري خلال فترة الكويت وفن إمبراطورية غوبتا.

يؤدي هذا بوذا إيماءة الدوران (Skr. dharmacakra mudrā) ويجلس على عرش لوتس مزينًا بالأسود. إن رأس الشكل مغطى بترتيب باهظ من زهور الشعر. النمذجة الواقعية للجسم والتعبير الرسمي هي سمة من سمات الفن الغندري ، في حين أن رداء figureclinging يتماشى مع أسلوب غوبتان. يتوافق النمط الكلي مع الفترة المحددة في النقش على القاعدة. الملامح المشتركة للعائلات الملكية الكشميرية يمكن رؤيتها في ملابس المتبرعين. هذه التحفة الكشميرية في منتصف القرن السابع هي واحدة من الأعمال الهامة في تلك المنطقة التي تم تأريخها بدقة ، لذلك فهي ثمينة للغاية.

القسم 3
الرحمة بوديساتفا
جوهر البوذية ماهانا هو الإيثار والشخصية المركزية هي بوديساتفا ، الذي يتعهد بتحرير جميع الكائنات الحية من المعاناة. من بين العديد من بوديساتفاس ، أكبر التوابع ومعظم التماثيل تنتمي إلى مايتريا ، بوذا المستقبل ، وأفالوكيتيفارا ، بوديساتفا الرحمة. تمتعت تماثيلهم أيضًا بشعبية لأطول وقت وفي أكبر منطقة. مع انتشار البوذية ، أصبحت طوائف بوديساتفا متشابكة مع الثقافات المحلية وظهرت رموز أيقونية جديدة ، مثل قوانيين في الصين للخصوبة ومملكة ييزانغ قوانيين في مملكة دالي ، والتي كانت متميزة عن تلك الموجودة في البوذية الهندية.

بوديساتفا مايتريا

باكستان (غانديرا القديمة)
أسرة الكويت (القرن الأول – 320) ،
القرن الثالث
الشست صخر متبلر
الارتفاع: 168.5 سم

Gandhāra هو اسم لمنطقة تاريخية تغطي أجزاء من أفغانستان وباكستان الحالية. يتأثر الفن الغندري بشدة بالتقاليد الثقافية الهلنستية التي نشأت مع فتوحات الإسكندر الأكبر ، والتي تزامنت ذروتها في جزء كبير مع حكم أسرة الكويت. وقد حدد هذا بوديساتفا بعناية ملامح الوجه وأقفال متموجة طول الكتف. كان يرتدي شالًا ، وقطعة قماش (فوط) ، ومجوهرات فخمة. الجسم الواقعي هو قوي ومستقيم.

تحدد إيماءة الخوف وقارورة الماء المقدس هذا الرقم بأنه مايتريا ، بوذا المستقبل. تشهد التماثيل العديدة المماثلة التي يعود تاريخها إلى فترة الكويت على شعبية مايتريا في ذلك الوقت.

بوديساتفا أفالوكيتيفارا أكوي

مملكة دالي (يونان ، 937-1254) ،
النصف الأول من القرن الثاني عشر
مذهب البرونزية
الارتفاع: 52.5 سم
هدية السيد بنغ كاي دونغ

تقول الأسطورة أن Avalokiteśvara Acuoye تجلت في صورة راهب هندي ووصلت إلى يونان للمساعدة في إنشاء نانشاو. كان Avalokiteśvara Acuoye الإله الأكثر تبجيلًا في نانشاو ومملكة دالي ، وهذه العبادة فريدة من نوعها في يونان في الصين.

ترتدي بوديساتفا البرونزية المذهبة تاجًا طويلًا مع تمثال بوذا الصغير. تشبه قلادات الأذن تلك الموجودة في Avalokiteśvara Yizhang (Pl. 61). يتميز شكل الوجه وميزاته بشعوب جنوب شرق آسيا. الموقف جامد والجسم على غرار رقيقة ومسطحة. الجذع عار ومزين بالمجوهرات ، ويتم تأمين التنورة الطويلة بغطاء مزخرف. يمكن تتبع أصل هذه الميزات إلى التماثيل المصنوعة في الهند الصينية. يشبه هذا العمل إلى حد بعيد تمثال Avalokiteśvara Acuoye بتكليف من الإمبراطور دوان تشنغ شينغ (حكم في الفترة 1147-1172) ، وهو موجود حاليًا في متحف سان دييغو للفنون في الولايات المتحدة ، وربما يعود تاريخه إلى الفترة نفسها.

القسم 4
انتقال وتحويل الكتاب المقدس البوذي
في الهند القديمة ، كانت تعاليم بوذا تنتقل شفهيا في البداية ، ولكن في وقت لاحق ، من أجل الحفاظ على تعاليم الأنساب أو لتسهيل نشر البوذية إلى مناطق ثقافية أخرى في آسيا ، كانت الكتب البوذية المقدسة مكتوبة أو مسجلة في لغات ونصوص مختلفة. على سبيل المثال ، تمثل الكتب البوذية في اللغة السنسكريتية أو بالي أو الصينية أو التيبتية مختلف الثقافات البوذية المميزة. وبالمثل ، بدأت النصوص البوذية الأخرى ، مثل شريعة المانشو البوذية أو مخطوطات أوراق النخيل البورمية ، في الظهور في مناطق ثقافية محلية معينة ، وساهم ذلك أيضًا في تنوع الكتب البوذية. يضم هذا القسم مجموعة متنوعة من النصوص البوذية في مجموعة متحف القصر الوطني. بعضها إصدارات xylograph ، وبعضها الآخر مخطوطات مكتوبة بخط اليد.

مخطوطة Kangxi Kangyur في النص التبتي

أسرة كينغ (١٦٤٤-١٩١١) ، تم إنتاجها عام ١٦٦٩
حبر ذهبي على ورق نيلي ألواح الخشب مع الذهب ،
الصباغ والأحجار الكريمة
حجم الصفحة: 33 × 87.5 سم

Kangyur ، التي تعني حرفيًا “ترجمة كلمات بوذا” ، هي شريعة بوذية تبتية تتكون من نصوص كتابية عن السيترا والفينايا (رموز رهبانية). قام بتجميع هذا الفيلم الإمبراطور الكبير شياو تشوانغ ، جد الإمبراطور كانغ شي. بدأ المشروع في السنة السادسة من عصر كانغشي وتم الانتهاء منه بعد عامين ، في عام 1669. كانت هذه المخطوطة موجودة في كسيانرو غوان في المدينة المحرمة. إنها أروع مخطوطات كانغيور العديدة التي نُقلت خلال عهد أسرة تشينغ وأيضًا التي تحظى بأكبر قدر من الاهتمام.

تحتوي هذه المجموعة الضخمة من المخطوطات على نفس الترتيب والانقسامات مثل Yongle Kangyur ، الذي تم الانتهاء منه في نانجينغ في السنة الثامنة من عصر Yongle في عهد أسرة مينغ (1410). تنقسم المجموعة إلى ستة أجزاء حسب ترتيب الأهمية: التانترا (تعاليم الباطنية) ، براجنامراميتا (كمال الحكمة) ، راتناكا (تراكم الجواهر) ، أفاتاساكا (حلية زهرة) ، مادو سدي (متفرقة سترا) ). تم تضمين ما مجموعه 1،057 نصًا بوذيًا في المخطوطة.

طول كل حجم 87.5 سم وعرضه 33 سم ويحتوي على 300 إلى 500 ورقة. تتكون المجموعة من نص تبتي مكتوب بالحبر الذهبي على الورقة الزرقاء التبتية الفريدة من نوعها. تم تزيين ألواح الغطاء الواقي الأمامي والخلفي بسبع منمنمات بوذية مطلية بألوان متعددة ومرصعة بالمجوهرات ، مغطاة بستائر واقية مطرزة بخمس ألوان – الأحمر والأزرق والأخضر والأبيض والأصفر. يتم وضع قطعة من الحرير حريري على المخطوطة الملفوفة ، ثم لفها بثلاثة أغطية: قطعة من الحرير الأصفر العادي ، وقطعة من القماش المحشو باللون الأصفر ، ثم صقيل أصفر من طبقتين منسوج بأزهار. بعد التجميع بواسطة حزام تجميع محشو بوزن سبعة أطنان ، فإن المجموعة بأكملها محصورة بألواح تغطية خارجية واقية ، ثم ملزمة بحزام تجميع بخمسة أطنان ،

الطبقة البينية للساتان الصفراء الملفوفة ذات الطبقات المزدوجة المنسوجة بأنماط الزهرة: الساتان الأصفر المطرز بالذهب ويضم تنانين ملفوفة مع أنماط من Ruyi و Clouds والزهور

ملحق لمخطوطات كانجشي كانغيور في النص التبتي ، المجلد “Tha”
حرير
194 × 203.4 سم

كل مجلد من النص التبتي Kangxi Kangyur يتم لفه بأربع طبقات من قماش التغليف. هذه القطعة ، وهي الطبقة الثالثة ، مصنوعة من طبقات من الأقمشة الحريرية ، وتأتي مع حزام تجميع من سبعة أطنان يبلغ طوله 485 سم وعرضه 6.5 سم. الطبقة العلوية من قطعة القماش عبارة عن قطعة من قماش حرير أصفر منسوج عادي. الطبقة الوسطى عبارة عن قماش حريري أصفر مزين بما مجموعه سبعة تنانين ملفوفة في ثلاثة صفوف ، كل منها مطرز بخيط ذهبي وتحيط به إطار رائع من أنماط السحب الملونة. الطبقة السفلية عبارة عن قماش حريري مزين بأزهار البرقوق الصفراء والمغنوليا.

صنعت قطعة القماش الملتفة وستائر كانغيور ذات الخمسة ألوان في لجنة الإمبراطورة الكبرى داوجر شياو تشوانغ من قبل ثلاثة مكاتب للنسيج في جنوب الصين بين العامين السادس والثامن من عهد كانغشي. تنتمي هذه القطعة إلى حالة المخطوطة.

القسم 5
سر البوذية الباطنية
تمثل البوذية الباطنية المرحلة الأخيرة من تطور البوذية في الهند. كوسيلة للتنافس مع الهندوسية ، استوعبت البوذية خلال هذه الفترة عناصر مثل المانترا التقليدية ، الماندالات ، والعروض المحروقة ، وبدأت تماثيل الإله متعددة الوجوه والمتعددة المسلحة ، والغاضبة ، والإناث في الظهور بأعداد كبيرة.
يمكن تقسيم التانترا ، أو الكتب البوذية حول الممارسات الباطنية ، إلى أربع فئات وفقًا لوقتها ومحتوياتها: كرييا تانترا ، وكاريا تانترا ، ويوغا تانترا ، وأنوتارايوجا تانترا. يمكن تقسيم Anuttarayoga Tantra بشكل أكبر إلى تانترا-والد تانترا ووالدة الحكمة. تمارس البوذية الباطنية خلال عهد أسرة تانغ في الصين وفي اليابان ركزت بشكل أساسي على Carya Tantra و Yoga Tantra ، بينما اتبعت التبت تقليد Anuttarayoga Tantra. الفن البوذي الباطني غني بالمحتويات ومتنوع في الأسلوب.

ثالوث فيروكانا ، أربعة مسلحين Lokeśvara ، و Prajñāpāramitā

تايلاند أو كمبوديا إمبراطورية الخمير (802-1432) ، أواخر القرن الثاني عشر – أوائل القرن الثالث عشر
مذهب البرونزية
الارتفاع: 22 سم
هدية السيد بنغ كاي دونغ

هذا الثلاثي هو في نمط نموذجي لإمبراطورية الخمير (802-1431). يؤدي بوذا في المنتهى لفتة التأمل ويجلس على لفائف الثعبان ذي الرؤوس السبعة والتي تشكل أغطية رأسها مظلة. الحاضرون هما أربعة مسلحين Loke Fourvara و Prajñāpāramitā.

اعتادت هذه الأيقونات أن تعزى إلى قصة بوذا وموكليندا ، الملك الثعباني ، كما هي ذات صلة في النصوص البوذية في تيرافادا مثل كتاب أبراهينيكرما سترا. ومع ذلك ، تشير الدراسات الحديثة إلى أن الشخصية المركزية هي بوذا Vairocana ، الذي تم تبجيله بالتقاليد الباطنية ، وأن الأيقونات قد تتعلق بانتشار Sarvatathāgatatattvasaṃgraha tantra في الخمير من القرن العاشر الميلادي. حقيقة أن اثنين من الشخصيات المصاحبة هي أيضا آلهة البوذية الباطنية تدعم هذه النظرية.

سكين ماهالا

التبت الوسطى نمط Densatil من سلالة مينغ (1368-1644) ، من القرن الرابع عشر إلى الخامس عشر مع نحاس مطلي بالذهب وأحجار شبه كريمة وصبغة الطول: 32.6 سم هدية السيد Peng Kai-dong

تحمل هذه المحاكة ذات الرأس الواحد والمسلحتان بسكين تقشر (Skr. kartrika) في اليد اليمنى المرتفعة وكأس جمجمة مملوءة بالدم (kapala) في اليسار. يقف مع الساق اليمنى عازمة واليسار مباشرة ، وله ثلاث عيون محدق ، الأنياب البارد ، واللسان المجعد ، والشوارب والشعر الذي يتدفق إلى الأعلى. يرتدي الإله الرفيع تاجًا يتكون من خمس جماجم بشرية جافة وقلادة من خمسين رأسًا مبللاً وتنورة من جلد النمر.

هذا التمثال المذهل الغني مرصع بأحجار كريمة بألوان مختلفة ، والطراز الرائع هو سمة تماثيل دير دنساتيل (Tib. gDan sa mthil) في وسط التبت. أسس الدير في عام 1158 من قبل Phagmo Drupa Dorje gyalpo (Phag mo gru pa rDo rje rgyal po، 1110-1170) وحصل على دعم طويل الأجل من عائلة Lang (rLangs) ، التي هزمت Sakya (Sa skyas) في منتصف – القرن الرابع عشر ليصبح أقوى نظام في التبت.

دورجا ماهيسوراماردين

شمال شرق الهند أو بنغلاديش
سلالة بالا (750-1199) ، القرن الثاني عشر
النحاس مع آثار التذهيب
الارتفاع: 38.5 سم

دورغا باللغة السنسكريتية تعني “من الصعب الاقتراب”. هي مظهر من مظاهر الغضب من Pārvatī ، القرين من ،iva ، وأهم إله مدرسة Śaktist. يعتقد أتباع المدرسة أن شكتي (الطاقة الكونية البدائية) هي براهما (الطاقة التي تجلب الكون إلى الوجود).

يصور هذا العمل قصة قيام دورغا المسلح بعشرة ذبح بجاموس الشيطان. في حين أن رأس الجاموس المقطوع يقع على قاعدة التمثال ، فإن الشيطان الحقيقي ينبثق من الجرح. ساق دورغا اليسرى تدوس جسد الجاموس وتلتقط إحدى يديها الرئيسيين الأسورا ، بينما يغيره الآخر بثقل.

تعد قاعدة التمثال المتعددة الأضلاع ، وماندورلا على شكل قارب ، واللهب في أنماط مسننة من سمات التماثيل في عهد أسرة بيلا المتأخرة (750-1199). يعرض هذا العمل ديناميكية وقوة مثيرة للإعجاب.

الفرع الجنوبي لمتحف قصر تايوان الوطني
يضم متحف القصر الوطني واحدة من أكبر مجموعات الفن الصيني في العالم. مع ما يقرب من 700000 قطعة أثرية ثمينة ، تمتد مجموعة المتحف الواسعة منذ آلاف السنين وتتكون من كنوز رائعة من مجموعات سونغ ويوان ومينغ وتشينغ الإمبراطورية.

في السنوات الأخيرة ، كرس متحف القصر الوطني نفسه لدمج الثقافة والتكنولوجيا ، على أمل جعل كنوزها الوطنية ووراثها الثقافي المميز في متناول الناس في جميع أنحاء العالم.

لتحقيق الإنصاف الثقافي بين المناطق الشمالية والجنوبية من تايوان ، وتعزيز التنمية الثقافية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية في وسط وجنوب تايوان ، وافق يوان التنفيذي على بناء الفرع الجنوبي لمتحف القصر الوطني في تايباو ، مقاطعة تشيايي في 15 ديسمبر 2004 ، حيث وضع المتحف “كمتحف آسيوي للفن والثقافة”.

يكمل حرم تايبيه والفرع الجنوبي بعضهما البعض ويتمتعان بمكانة متساوية على أمل أن يكونا من أبرز المعالم الثقافية التي تشعل كل من تايوان الشمالية والجنوبية لتحقيق الإنصاف الفني والثقافي.