تاريخ القبب الفارسية
تمتلك القبب الفارسية أو القبب الإيرانية أصلًا قديمًا وتاريخًا يمتد حتى العصر الحديث. تم استخدام القباب في بلاد ما بين النهرين القديمة من خلال سلسلة من الإمبراطوريات في بلاد فارس الكبرى.
ترجمت تقاليد قديمة من خيام جمهور ملكي تمثل السماء إلى حجيرات ضخمة وقباب من الطوب بسبب اختراع السبين ، وهي طريقة موثوقة لدعم القاعدة الدائرية لقبة ثقيلة على جدران غرفة مربعة. بنيت القباب كجزء من القصور الملكية ، القلاع ، القوافل ، والمعابد ، من بين غيرها من الهياكل.
مع إدخال الإسلام في القرن السابع ، تبنى العمارة في المساجد والضريح هذه الأشكال. وشملت الابتكارات الهيكلية قباب مدببة ، وبراميل ، وأسقف مخروطية ، وأصداف مزدوجة وثلاثية ، واستخدام مقرنصات وأشكال بصليّة. تم استخدام الزخرف المزخرف من الطوب ، والأضلاع المتداخلة ، والجص المطلي ، والفسيفساء المزينة بالبلاط الملون لتزيين السطح الخارجي والأسطح الداخلية.
نظرة عامة
يمكن تمييز القبب الفارسية من عصور تاريخية مختلفة بطبقاتها الانتقالية: السكاكين أو الركنيات أو الأقواس التي تنتقل من الهياكل الداعمة إلى القاعدة الدائرية للقبة. تميل الطبول ، بعد حقبة Ilkanate ، إلى أن تكون متشابهة جدًا ويكون متوسط ارتفاعها من 30 إلى 35 مترًا من الأرض. هم حيث توجد النوافذ. عادةً ما تكون الأصداف الداخلية شبه دائرية أو شبه إهليلجية أو مدببة أو صحن. الغلاف الخارجي للقبة الفارسية ينخفض سمكه كل 25 أو 30 درجة من القاعدة. يمكن أن تكون الأصداف الخارجية شبه دائرية أو شبه إهليلجية أو مدببة أو مخروطية أو بصلي الشكل ، ويستخدم هذا الشكل الخارجي لتصنيفها. يمكن تصنيف القباب المدببة على أنها ذات ملامح ضحلة ومتوسطة وحادة ، والقباب البقعية إما ضحلة أو حادة. تستخدم القبب المزدوجة تقوية داخلية مع دعامات خشبية بين القذائف ، باستثناء تلك ذات الأصداف الخارجية المخروطية.
فترة ما قبل الإسلام
ربما ورث العمارة الفارسية تراثًا معماريًا من بناء القبة يعود تاريخه إلى أقدم قبور بلاد ما بين النهرين. بسبب ندرة الخشب في العديد من مناطق الهضبة الإيرانية ، كانت القبب جزءًا مهمًا من العمارة الدارجة طوال التاريخ الفارسي.
الإمبراطورية الأخمينية
على الرغم من أنه كان لديهم قصور من الطوب والحجر ، إلا أن ملوك Achaemenid Persia كانوا يقيمون جماهير ومهرجانات في خيمات مستمدة من التقاليد البدوية في آسيا الوسطى. كانوا على الأرجح مشابهة للخيام في وقت لاحق من المغول خان. سميت هذه الخيام “السماوات” ، وأكدت على الأهمية الكونية للحاكم الإلهي. تم تبنيهم من قبل الإسكندر الأكبر بعد غزوه للإمبراطورية ، وكان من المفترض مستوحاة من هذا القناع بالداتشين من الممارسة الرومانية والبيزنطية.
الإمبراطورية البارثية
بقايا قاعة دائرية ذات قبة كبيرة يبلغ قطرها 17 مترا في العاصمة النيبالية بارتيما ، تعود إلى القرن الأول الميلادي. إنه “يُظهر وجود تقليد هائل في آسيا الوسطى لم يكن معروفًا حتى الآن والذي يبدو أنه قد سبق الآثار الإمبراطورية الرومانية أو على الأقل أن ينمو بشكل مستقل عنهم”. كان على الأرجح قبة خشبية.
يبدو أن معبد الشمس في الحضر يشير إلى انتقال من قاعات أعمدة ذات أسقف منبسطة إلى بناء مقبب ومقبب في القرن الأول الميلادي ، على الأقل في بلاد ما بين النهرين. وقد سبقت قاعة المعابد القبطية في المعبد إيوان متقوس ، وهو مزيج سوف تستخدمه الإمبراطورية الساسانية الفارسية اللاحقة.
يمكن الاطلاع على سرد لقاعة قصر قبة البارثيين من حوالي 100 م في مدينة بابل في حياة Apollonius of Tyana بواسطة Philostratus. كان الملك يستعمل القاعة لإصدار الأحكام وزين بفسيفساء من الحجر الأزرق ليشبه السماء ، مع صور للآلهة من الذهب.
يمكن رؤية قبة بارثية منتفخة في النحت البارز لقوس سيبتيموس سيفيروس في روما ، ويبدو أن شكلها يرجع إلى استخدام إطار يشبه خيمة خفيفة.
الإمبراطورية الساسانية
استخدم القوافل الخليج المقبب من الفترة الساسانية إلى سلالة قاجار. وقد مكن الاختراع الفارسي للسوسة ، وهي سلسلة من الأقواس المتداخلة التي تشكل نصف مخروط فوق زاوية الغرفة ، الانتقال من جدران حجرة مربعة إلى قاعدة مثمنة القبة. كانت التحولات السابقة إلى قبة من غرفة مربعة موجودة ولكنها كانت مؤقتة من حيث النوعية وحاولت فقط على نطاق ضيق ، ولم تكن موثوقة بدرجة كافية للبناءات الكبيرة. تمكنت السوسة من استخدام القباب على نطاق واسع وانتقلوا إلى واجهة العمارة الفارسية كنتيجة لذلك.
إن أطلال قصر أرداشير وغاليه دوختر في محافظة فارس ، إيران ، التي بناها أرداشير الأول (224-240) من الإمبراطورية الساسانية ، تحتوي على أقدم الأمثلة المعروفة للمقاطعات. ويبلغ قطر القباب الثلاثة لقصر أرداشير 45 قدما وعمق بيضاوي عمودي ، كل منها ذو فتحة مركزية أو عوامة للاعتراف بالضوء. أنها بنيت بالحجارة المحلية وقذائف هاون ومغطاة الجص على المناطق الداخلية. في وسط قصر شاهبور ، في بيشابور ، هناك قبة ذات شكل بيضاوي الشكل تقع مباشرة على الأرض ويعود تاريخها إلى 260. القبة الكبيرة من الطوب في قصر سرفستان ، أيضا في فارس ولكن في وقت لاحق ، تظهر المزيد زخرفة متقنة وأربعة نوافذ بين قضبان الزاوية. يسمى أيضا “معبد Anahita” ، قد يكون المبنى معبد النار. بدلاً من استخدام محور مركزي في كل قبة ، كما في قصر أرداشير وكما هو موضح في الإغاثة الأساسية الموجودة في كويونيك ، تم توفير الإضاءة من خلال عدد من أسطوانات الطين المجوفة الموضوعة في القباب على فترات منتظمة.
وتصف الحسابات المكتوبة المتعددة من المصادر العربية والبيزنطية والغربية في العصور الوسطى بناء القبة على عرش Chosroes مزينة باللون الأزرق والذهبي. كانت القبة مغطاة برسوم للشمس والقمر والنجوم والكواكب والبروج و astrapai والملوك ، بما في ذلك Chosroes نفسه. وفقا لآدو وآخرون ، يمكن للقبة أن تنتج المطر ، ويمكن أن تدور مع صوت مثل الرعد عن طريق الحبال التي تجرها الخيول في الطابق السفلي. كانت قلعة قصر شيرين تحتوي على غرفة مقببة في نهاية إيوان طويل مقوّى بالبرميل. وقد أدى أيضًا العصر الراحل الساساني طاس قاسرة في منطقة سيسفون إلى غرفة العرش المقبب.
كانت “تشاهار تقي” ، أو “الأبراج الأربعة” ، هياكل أصغر لمعبد النار الزرادشتية مزودة بأربعة دعائم مرتبة في مربع ، متصلة بأربعة أقواس ، وتغطيها قباب بيضاوية مركزية. ومن الأمثلة على ذلك معبد نازار الزرادشتي في كاشان والشار-تاقي في دره شهر. مثل هذه المعابد ، المباني ذات القباب المربعة والمداخل على المحاور ، ألهمت أشكال المساجد المبكرة بعد الفتح الإسلامي للإمبراطورية في القرن السابع. هذه القباب هي أكثر أنواع الأحياء الباقية من الفترة الساسانية ، حيث تم تحويل بعضها إلى مساجد. وقد تكون قاعات القبة المعزولة في وقت لاحق والتي تسمى “مسجد الكشك” قد تطورت من هذا. القبب ما قبل الإسلامية في بلاد فارس هي شبه إهليلجية ، مع قبب مدببة وأخرى ذات قذائف خارجية مخروطية تمثل غالبية القباب في الفترات الإسلامية.
على الرغم من أن الساسانيين لم يخلقوا قبوراً ضخمة ، إلا أن القاتشي-المقبب المقبب قد يكون بمثابة نصب تذكارية. تظهر قطعة لوحة سوغديان من أوائل القرن الثامن وجدت في بانجاكينت تصور قبة جنائزية (ربما خيمة) وهذا ، إلى جانب عدد قليل من الطقوس ذات الطابع المعماري ، يشير إلى تقليد محتمل في آسيا الوسطى لارتباط جنائزي مع القبة شكل. كانت منطقة شمال شرق إيران ، إلى جانب مصر ، واحدة من منطقتين جديرتين بالتطورات المبكرة في الأضرحة ذات القباب الإسلامية ، والتي ظهرت في القرن العاشر.
الفترة الاسلامية
الفترة الإسلامية المبكرة
أقدم قباب إسلامية معروفة في بلاد فارس ، مثل المسجد الكبير في قم (878) وقبر محمد ب. موسى (976) ، يبدو أنه استمر في الشكل الساساني المستدير. ساهمت الأضرحة القبابية بشكل كبير في تطور القبة وانتشارها في بلاد فارس في العصور الإسلامية. بحلول القرن العاشر ، تم بناء قبور مقببة للخلفاء العباسيين والشهداء الشيعة. حج حجج لهذه المواقع قد ساعد على نشر النموذج.
أقرب مثال على البقاء ، قبة الصليبية ، كان عبارة عن بناء مثمن ذي قبة مركزية على أسطوانة بنيت حول 892 في سامراء. أجنحة القبة القائمة بذاتها معروفة من شيراز وبخارى في القرن العاشر. يرجع تاريخ ضريح سامانيد في ترانسزكيانا إلى ما لا يزيد عن 943 سنة ، وهو أول من صنع القناديل التي تخلق مثمنًا منتظمًا كقاعدة للقبة ، والتي أصبحت بعد ذلك الممارسة المعتادة. يمكن تأريخ ضريح عرب آتا ، الموجود أيضًا في ترانسكسانيّا ، في الفترة ما بين 977-778 ويستخدم المقرنصات بين القناديل من أجل انتقال أكثر توحّدًا إلى القبة. توجد أيضًا مقابر برجية أسطوانية أو متعددة الأضلاع ذات أسقف مخروطية فوق القباب بداية من القرن الحادي عشر. وأقدم مثال على ذلك هو قبر برج جونباد قابوس ، الذي يبلغ ارتفاعه 57 متراً ويمتد على طول 9.7 أمتار ، والذي بني في عام 1007.
سلالة السلجوق
بنى الأتراك السلاجقة مقابر البرج ، المسماة “المثلثات التركية” ، بالإضافة إلى الأضرحة المكعبة المغطاة بمجموعة متنوعة من أشكال القبة. وشملت قباب السلاجقة أشكالاً مخروطية وشبه دائرية وأخرى مدببة في قشرة أو قوقعتين. تم العثور على قبب نصف دائرية ضحلة بشكل رئيسي من العصر السلجوقي. كانت القباب المزدوجة القوقعة إما متقطعة أو مستمرة. تم فصل القباب المزدوجة القوقعة من بعضها البعض بزاوية مقدارها 22.5 درجة من قاعدتها ، مثل قبة مسجد الجمعة في أرديستان ، في حين بقيت القباب المتقطعة منفصلة تمامًا ، مثل قباب البرجان في البرجان. هذا القبر من قبور البرج من القرن الحادي عشر في مدينة خراكان بإيران ، هي أقدم قباب مزدوجة القوقعة. ربما تكون القباب قد صُنِفت على قباب القبة المزدوجة الخشبية ، مثل قبة الصخرة. ومن الممكن أيضا ، لأن الأجزاء العليا من كل من القذائف الخارجية مفقودة ، قد يكون جزء من القباب الخارجية خشبيًا. بنيت هذه القبب الضريرة الطوب دون استخدام تمركز ، وهي تقنية طورت في بلاد فارس.
قدمت الإمبراطورية السلجوقية القبة المقببة أمام محراب المسجد ، الذي سيصبح شائعًا في المساجد الفارسية ، على الرغم من أنه قد تم استخدام غرف مقببة أيضًا في المساجد الصغيرة المجاورة. كانت القبة المقببة لمسجد جامع في أصفهان ، التي بناها نظام الملك في عام 1086 – 7 ، أكبر قبة حجرية في العالم الإسلامي في ذلك الوقت ، وكانت تحتوي على ثمانية أضلاع ، وقدمت شكلاً جديدًا من الزواحف بقببتين. دعم قبو قصير برميل. في عام 1088 ، بنى تاج الملوك ، وهو منافس لنظام الملك ، قبة أخرى في الطرف المقابل من المسجد نفسه مع وجود أضلاع متشابكة مكونة من خمسة نجوم مدببة وخماسية. وتعتبر هذه القبة السلاجقة التاريخية ، وقد ألهمت الزخارف اللاحقة والقباب في فترة الخانات. زيادة استخدام البلاط والجص العادي أو المطلي لتزيين المساحات الداخلية ، بدلا من الطوب ، في ظل السلاجقة. واحدة من أكبر قباب السلاجقة ، التي بنيت على موقع معبد النار الساساني ، كانت من مسجد جامه في قزوين بمساحة 15.2 متر. كانت أكبر قبة من السلاجقة المقببة هي قبر أحمد سنجر ، الذي كان يحتوي على قوقعة مزدوجة كبيرة ، وأضلاع متداخلة فوق قضبان مستديرة بسيطة ، وظهر خارجي مزخرف بشكل متقن في منطقة الانتقال بالأقواس وعمل الجص. ضُرِب قبر السلطان سنجار ، الذي حكم من 1117 إلى 1157 ، في كيس ميرفي عام 1221 من قبل تولوي خان.
ال Ilkhanate
بعد الآثار المدمرة التي خلفتها العديد من الغزوات المغولية ، ازدهرت العمارة الفارسية مرة أخرى في فترتي الإيلانات والميموريين. ومن خصائص هذه القباب استخدام الطبول المرتفعة وأنواع عديدة من القذائف المزدوجة المتقطعة ، وقد حدث تطور في هذه الحالة من ثلاث قذائف وقواطع داخلية. وابتداءً من الإلكانطي ، حققت القبب الفارسية تكوينها النهائي للدعامات الهيكلية ومنطقة الانتقال والطبل والأصداف ، وكان التطور اللاحق مقصوراً على الاختلافات في الشكل وشكل الهندسة. انخفض بناء الأبراج القبر.
القباب الرئيسيان لقرية إيلخانات هما الضريح الذي لم يعد موجودًا في غزان في تبريز وضريح Öljaitü في سلطانية ، وقد بني هذا الأخير لمنافسة الأول. كان أولويتو أول مالك لبلاد فارس يعلن نفسه عن طائفة الإسلام الشيعية وبنى الضريح ، الذي يضم أكبر قبة فارسية ، لإيواء جثتي علي وحسين كموقع حج. هذا لم يحدث وأصبح ضريحه الخاص بدلا من ذلك. يبلغ ارتفاع القبة 50 متراً ويبلغ قطرها حوالي 25 متراً ولديها أفضل أعمال البياض والجص من هذه الفترة. تم تقوية القبة الرقيقة ذات القبة المزدوجة بواسطة أقواس بين الطبقات.
ومقابر الأبراج في هذه الفترة ، مثل قبر عبد الصمد الأصفهاني في نطنز ، توجد أحيانًا قباب مقرنص ، على الرغم من أنها عادةً عبارة عن قشور بلورية تخفي الهياكل الأساسية. النسب العالية لمسجد جامع في فارامين نتجت في المقام الأول عن الارتفاع المتزايد في منطقة الانتقال ، مع إضافة قسم من ستة عشر جانبًا فوق المنطقة الرئيسية لمقاطع المقرنصات. القبة المزدوجة العريضة التي يبلغ ارتفاعها 7.5 متر في سولتان بخت آغا ضريح (1351-1352) هي أقدم مثال على ذلك ، حيث تتميز قوقعتا القبة بمحات مختلفة بشكل كبير ، والتي تنتشر بسرعة في جميع أنحاء المنطقة. وقد قذائف الداخلية والخارجية التقوية شعاعي والدعامات بينهما. مثال مبكر لغرفة قبة مغطاة بشكل كامل تقريبا بالبلاط المزخرف هو مسجد جامد في يزد (1364) ، فضلا عن العديد من أضرحة شاه زنده في سمرقند. كما استمر تطوير الطبول الطويلة في الفترة التيمورية.
سلالة Timurid
في العاصمة التيمورية في سمرقند ، بدأ النبلاء والحكام في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ببناء قبور ذات قباب مزدوجة القعر تحتوي على أسطوانيات أسطوانية بين القذائف. في غور أمير ، الذي بناه تيمور حوالي عام 1404 ، يدعم إطار خشبي على القبة الداخلية القبة الخارجية المنتفخة. أشرطة التعادل شعاعي في قاعدة القبة bulbous توفير الدعم الهيكلي إضافية. كما تم استخدام حلقات تقوية الخشب وخواتم من الحجارة المرتبطة بتشنجات الحديد للتعويض عن المشاكل الهيكلية التي أدخلت باستخدام مثل هذه الطبول. استُخدمت أجزاء من الجدران الحجرية ذات قوائم خشبية بين قذائف القباب المزدوجة المتقطعة لتوفير الاستقرار الهيكلي في أواخر القرن الرابع عشر.
تظهر صورة مصغرة مرسومة في سمرقند أن القباب البلقية كانت تستخدم لتغطية أجنحة خشبية صغيرة في بلاد فارس في بداية القرن الخامس عشر. اكتسبوا تدريجيا في شعبية. كانت القباب الكبيرة المنتفخة على البراميل الطويلة التي تميز العمارة التيمورية في القرن الخامس عشر تتويجًا لتقاليد آسيا الوسطى والإيرانية من القباب الطويلة مع أغطية البلاط المزججة باللون الأزرق وألوان أخرى. لم يتم الانتهاء من إنشاء ضريح خوجة أحمد يزاوي الواقع في جنوب كازاخستان ، ولكنه يحتوي على أكبر قبة من الطوب في وسط آسيا ، ويبلغ قطره 18.2 م. الغلاف الخارجي القبة مغطاة بالبلاط المزجج باللون الأخضر السداسي مع أنماط ذهبية.
نادراً ما تم بناء الأضرحة كهيكل قائم بذاته بعد القرن الرابع عشر ، وغالبًا ما يتم ربطه بالمدارس الدينية في أزواج. كانت قباب هذه المدارس الدينية ، مثل تلك الموجودة في مدرسة قوهشار (1417-1433) والمدرسة في Ḵargerd (1436-1443) ، ذات تصميمات داخلية مبتكرة بشكل كبير. استخدموا أقواساً متداخلة لدعم قبة داخلية أضيق من الأرضية الموجودة تحتها ، وهو تغير ربما نشأ عن استخدام القباب الصغيرة من الفانوس في القرن الرابع عشر فوق القبو المستعرض. مدرسة جوهرهاد هي أيضا أول قبة ثلاثية القشرة. القبة الوسطى قد تكون أضيفت كتقوية. القباب الثلاثية القبيحة نادرة خارج حقبة تيمور. تحتوي قبة مسجد الأمير شاخمخ (1437) على هيكل داخلي نصف دائري ونظام متطور من قواطع ودعامات خشبية تدعم قشرة خارجية ضحلة مدببة. والجدير بالذكر أن القبة لها أسطوانة دائرية مستويين. تم تغيير قبة أخرى مزدوجة القشرة من فترة السلاجقة المبكرة في مجمع بايزيد باستيمى في الفترة التيمورية وذلك بإضافة قوقعة ثالثة مخروطية على القوقعين المقببين.
حافظت العمارة الأوزبكية للمنطقة المحيطة بمنطقة Transoxiana على نمط Timurid لبناء القبة. وحيث كانت غرف القبة محاطة بإيوان محوري وغرف زاوية في مخطط مثمّن ، كما في ضريح خواجة أبو نصر بارسا (حوالي 1598) ، قدموا نموذجًا للأضرحة الهندية مثل قبر همايون في دلهي أو تاج محل. يمكن العثور على بعض من أقدم الأسواق القاعية الباقية ، والتي تسمى tīmcās ، في عهد بخارى الشيباني.
السلالة الصفوية
تتميز قباب السلالة الصفوية (1501-1732) بمظهر بصلي مميز ، وتعتبر الجيل الأخير من القباب الفارسية. فهي أرق عموما من القبب السابقة ومزينة مع مجموعة متنوعة من البلاط المزجج الملون والأنماط النباتية المعقدة. غطت قبة المسجد الأزرق في تبريز (1465) داخلها ببلاط “سداسية زرقاء داكنة” مع تذهيب مطلى بالذهب. يضم قصر īlī Qāpū غرف صغيرة مقببة مزينة بنباتات اصطناعية.
قبة مسجد الشيخ لطفي الله في أصفهان (1603-1618) ، ربما “غرفة القبة الفارسية المثالية” ، تمزج الغرفة المربعة مع منطقة الإنتقال وتستعمل القوالب المنبسطة مثل تلك الفترة السليوجية السابقة. على السطح الخارجي ، يتم مزج مستويات متعددة من الأرابيسك المزجج بخلفية من الطوب غير المزجج. قباب مسجد شاه (سميت فيما بعد بمسجد الإمام) ومدرسة الحكم تمتاز بنمط خارجي مماثل على خلفية من البلاط المزجج باللون الأزرق الفاتح. بنيت القبة المنتفخة لمسجد شاه من ١٦١١ إلى ١٦٣٨ ، وقبة مزدوجة متقطعة بعرض ٣٣ متراً وارتفاع ٥٢ متراً. أقدم مثال على قبة البصل الصفوية على الضريح المثمن لخواجة ربيع (1617-1622). كانت القبب الصفوية مؤثرة على تلك القبائل الإسلامية الأخرى ، مثل الهندسة المعمارية المغولية في الهند.
سلالة قاجار
في فترة القاجار (1779-1924) ، كانت حركة العمارة الحديثة تعني ابتكار أقل في بناء القبة. بنيت القباب على المدارس الدينية ، مثل مدرسة الإمام 1848 ، أو مدرسة سلطاني ، من كاشان ، ولكن لديهم مظاهر بسيطة نسبيا ولا تستخدم الفسيفساء المزينة بالبلاط. تتميز الأسواق أو البازارات المغطاة (tīmcās) في قم وكاشان بقبة مركزية ذات قباب أصغر على جانبيها ومقرنصات متقنة. نمط من قبة البصل مبالغة على أسطوانة قصيرة ، كما يمكن رؤيته في شاه شيراخ (1852-1853) ، ظهر لأول مرة في فترة القاجار. ظلت القباب مهمة في الأضرحة الحديثة ، مثل مقابر سيفي ، وسعيد ، ورضا شاه ، وروح خميني في القرن العشرين. تبقى الصهاريج والبيوت الزجاجية ذات القباب مشاهد شائعة في الريف.