الترفيه هو أي فعل أو حدث أو نشاط بغرض الترفيه ومعرفة اهتمامات الجمهور. هو وجود جمهور يجعل أي نشاط خاص من الترفيه أو التسلية في الترفيه. قد يلعب الجمهور دورًا سلبيًا ، مثل مشاهدة مسرحية أو أوبرا أو برنامج تلفزيوني أو فيلم. أو دور نشط ، كما هو الحال في الألعاب. يمكن أن يكون الترفيه عامًا أو خاصًا ويتضمن أداءً رسميًا ومحدّدًا مسبقًا ، كما هو الحال في حفلات المسرح ، أو أداءًا تلقائيًا ، كما هو الحال في الألعاب. العديد من أشكال الترفيه تتقاطع عبر التاريخ والثقافات وتتطور في ضوء التغيرات الثقافية والتكنولوجية. الأفلام والألعاب الإلكترونية ، على سبيل المثال ، مع الاستفادة من الوسائط ووسائل الإعلام الجديدة ، تواصل سرد القصص والاستفادة من الموسيقى. تتيح المهرجانات المخصصة للموسيقى والمسرح والرقص الترفيه للجمهور على مدار عدة أيام متتالية.

بعض الأنشطة التي كانت تعتبر في وقت من الأوقات تسلية ، مثل عمليات الإعدام العامة ، تم إزالتها من المجال العام. الأنشطة الأخرى التي عبر التاريخ كانت المهارات الأساسية لمهن معينة ، مثل إدارة السيف أو الرماية ، هي اليوم رياضة تنافسية ، في حين أصبحت أشكالًا من الترفيه عندما أصبحت جذابة للجمهور في كل مرة. ما يمكن أن تفسره المجموعة أو الفرد كترفيه كعمل من قبل الآخرين.

الترفيه يوفر المتعة والرضا الشخصي والمزاج الجيد. في بعض الظروف والسياقات ، يكون للترفيه هدف جاد ، كما هو الحال في الاحتفالات أو الاحتفالات الدينية أو السخرية. على هذا النحو ، هناك احتمال أن يكون ما يبدو أنه ترفيه هو شكل من أشكال التنمية الثقافية والفكرية. إن جاذبية الترفيه ، إلى جانب قدرتها على استخدام وسائل الإعلام المختلفة وإمكانياتها للتكيف الإبداعي ، ضمنت استمرارية وطول العديد من الأشكال والموضوعات والصور والبنى الاجتماعية.

أصبحت تجربة الترفيه مرتبطة بقوة بالتسلية ، حتى يكون الفهم المشترك للفكرة هو المرح والضحك ، على الرغم من أن العديد من وسائل الترفيه لها هدف جاد. قد يكون هذا هو الحال في مختلف أشكال الاحتفال أو الاحتفال أو المهرجان الديني أو الهجاء على سبيل المثال. ومن ثم ، هناك احتمال أن يكون ما يظهر على شكل ترفيه وسيلة لتحقيق رؤية أو نمو فكري.

أحد الجوانب الهامة للترفيه هو الجمهور ، الذي يحول نشاطًا ترفيهيًا خاصًا أو ترفيهًا إلى ترفيه. قد يكون للجمهور دور سلبي ، كما هو الحال بالنسبة للأشخاص الذين يشاهدون مسرحية أو أوبرا أو برنامج تلفزيوني أو فيلم. أو قد يكون دور الجمهور نشطًا ، كما هو الحال في الألعاب ، حيث يمكن عكس دور المشاركين / الجمهور بشكل روتيني. يمكن أن يكون الترفيه عامًا أو خاصًا ، ويتضمن أداءً رسميًا ، كما هو الحال في المسرح أو الحفلات الموسيقية. أو غير مسجل وتلقائي ، كما هو الحال في ألعاب الأطفال. استمرت معظم أشكال الترفيه على مدى قرون عديدة ، وتطورت بسبب التغيرات في الثقافة والتكنولوجيا والأزياء على سبيل المثال مع سحر المرحلة. على سبيل المثال ، الأفلام وألعاب الفيديو ، على الرغم من أنها تستخدم وسائط أحدث ، فاستمر في سرد ​​القصص والدراما الحالية وتشغيل الموسيقى. تتيح المهرجانات المخصصة للموسيقى أو الأفلام أو الرقص للجمهور الترفيه على مدار عدة أيام متتالية.

على مدار التاريخ ، تم الحفاظ على أشكال الترفيه وتطويرها ؛ كونهم متشابهين في كل الحضارات والأزمنة والأماكن ، وغيرهم مختلفين بشكل ملحوظ.

كل شيء له لحظة مناسبة ؛ هناك وقت لكل شيء يتم تحت السماء: … وقت للحزن ، ووقت للضحك. وقت لكي يكون في الحداد ، ووقت للقفز من أجل المتعة

وحدث عندما أتى الروح الشرير من الله على شاول ، اتخذ داود العود وقام بلعبه بيده. ووجد شاول الراحة وشعر بتحسن. هكذا غادرت الروح الشريرة منه.

التاريخ
إن “الحرفة القديمة للتواصل بين الأحداث والتجارب ، باستخدام الكلمات ، والصور ، والأصوات والإيماءات” من خلال رواية قصة ليست فقط الوسائل التي ينقل بها الناس قيمهم الثقافية وتقاليدهم وتاريخهم من جيل إلى آخر ، فقد كان جزء مهم من معظم أشكال الترفيه منذ أقدم العصور. لا يزال يتم سرد القصص في الأشكال المبكرة ، على سبيل المثال ، حول حريق أثناء التخييم ، أو عند الاستماع إلى قصص ثقافة أخرى كسائح. “إن أقدم تسلسل لرواية القصص التي نمتلكها ، بالطبع بالطبع ، ملتزمون بالكتابة ، كانوا في الأصل يتحدثون من الفم إلى الأذن وقوتهم كترفيه مشتق من نفس العناصر التي نتمتع بها اليوم في الأفلام والروايات”.

القص هو نشاط تطورت وتطورت “نحو التنوع”. العديد من وسائل الترفيه ، بما في ذلك سرد القصص ، وخاصة الموسيقى والدراما ، تظل مألوفة ولكنها تطورت إلى مجموعة واسعة من الأشكال لتتناسب مع مجموعة واسعة جدا من التفضيلات الشخصية والتعبير الثقافي. يتم مزج أنواع عديدة أو دعمها بواسطة نماذج أخرى. على سبيل المثال ، يتم تعزيز الدراما والقصص والمأدب (أو تناول الطعام) عادة بالموسيقى ؛ يتم دمج الرياضة والألعاب في أنشطة أخرى لزيادة النداء. وقد يكون البعض قد تطور من أنشطة خطيرة أو ضرورية (مثل الركض والقفز) إلى المنافسة ثم أصبح الترفيه. يقال ، على سبيل المثال ، أن القفز بالزانة “ربما نشأ في هولندا ، حيث استخدم الناس أعمدة طويلة للقبو على قنوات واسعة بدلاً من لبس قبعتهم على بعد أميال إلى أقرب الجسر. آخرون يؤكدون أن القفز بالزانة استخدم في الحروب”. للقفز فوق جدران القلعة خلال المعركة “.

أصبحت معدات لمثل هذه الرياضات معقدة على نحو متزايد. أعمدة القفص ، على سبيل المثال ، كانت مصنوعة أصلاً من الأخشاب مثل الرماد أو الجوز أو البندق. في القرن التاسع عشر كان يستخدم الخيزران ويمكن صنع أقطاب الكربون في القرن الواحد والعشرين من ألياف الكربون. لا تزال بعض الأنشطة الأخرى ، مثل المشي على ركائز متينة ، تظهر في عروض السيرك في القرن الحادي والعشرين. تمثل المعارك المصارع ، التي تُعرف أيضًا باسم “ألعاب gladiatorial” ، الشهيرة خلال العصر الروماني ، مثالًا جيدًا لنشاط يجمع بين الرياضة والعقاب والترفيه.

يمكن أن تحدث التغييرات في ما يعتبر الترفيه استجابة للتغيرات الثقافية أو التاريخية. صيد الحيوانات البرية ، على سبيل المثال ، تم إدخاله إلى الإمبراطورية الرومانية من قرطاج وأصبح أحد وسائل الترفيه العامة المشهورة ، مما يدعم التجارة الدولية في الحيوانات البرية.

تطور الترفيه أيضًا إلى أشكال وتعبيرات مختلفة كنتيجة للاضطرابات الاجتماعية مثل الحروب والثورات. خلال الثورة الثقافية الصينية ، على سبيل المثال ، تمت الموافقة على الأوبرا الثورية من قبل الحزب الشيوعي والحرب العالمية الأولى ، والكساد العظيم والثورة الروسية جميع الترفيه المتضررة.

لا تزال التغييرات الطفيفة نسبيا في شكل ومكان الترفيه مستمرة وتذهب لأنها تتأثر بالفترة والأزياء والثقافة والتكنولوجيا والاقتصاد. على سبيل المثال ، يمكن تقديم قصة يتم عرضها بشكل دراماتيكي في مسرح في الهواء الطلق ، أو قاعة موسيقى ، أو دار سينما ، أو تعدد إرسال ، أو كإمكانيات تكنولوجية متقدمة ، عبر جهاز إلكتروني شخصي مثل جهاز كمبيوتر لوحي. يتم توفير الترفيه للجمهور الجماعي في الهياكل المبنية لهذا الغرض مثل المسرح أو القاعة أو الملعب. واحد من أشهر الأماكن في العالم الغربي ، الكولوسيوم ، “مخصص م 80 مع مائة يوم من الألعاب ، أقام خمسين ألف متفرج” ، وفيه جمهور “استمتع ب” رياضة الدم مع زخارف عروض المسرح “. تم تقديم المسابقات والأعراق والرياضة في هذا الحلبة المبنية لهذا الغرض مثل الترفيه العام ، حيث يتم بناء ملاعب جديدة لتلائم المتطلبات الأكثر تطوراً من الجماهير العالمية.

ترفيه المحكمة
وقد وفرت المحاكم الإمبراطورية والملكية ملاعب التدريب والدعم للاعبين المحترفين ، مع ثقافات مختلفة باستخدام القصور والقلاع والحصون بطرق مختلفة. في ولايات مدينة المايا ، على سبيل المثال ، “جرت أحداث غالبًا في ساحات كبيرة أمام القصور ؛ تجمعت الحشود إما هناك أو في أماكن محددة يمكن أن يشاهدوا منها عن بعد”. عبرت المحكمة أيضا الثقافات. على سبيل المثال ، تم إدخال durbar إلى الهند من قبل المغول ، وانتقل إلى الإمبراطورية البريطانية ، والتي اتبعت بعد ذلك التقاليد الهندية: “المؤسسات ، والعناوين ، والعادات ، والاحتفالات التي تم تثبيت مهراجا أو نواب … تبادل الهدايا الرسمية … ترتيب الأسبقية “، على سبيل المثال ، كانت” جميع الموروثة من … أباطرة دلهي “. في كوريا ، كان “الرقص الترفيهي في المحكمة” يتم في الأصل في القصر للتسلية في حفلات المحكمة. ”

غالبًا ما انتقلت وسائل الترفيه بالمحكمة من ارتباطها بالمحكمة إلى استخدام أكثر عمومية بين عامة الناس. كان هذا هو الحال في “الدراما المسرحية للرقص” في كوريا ، والتي “نشأت بالاقتران مع طقوس الشامان في القرية وأصبحت في نهاية المطاف شكلا ترفيهيا لعامة الناس”. قدم راقصون ناقصون في إمبراطورية المغول في المحاكم والقصور الهندية. وهناك تطور آخر شبيه بالتسلسل الترفيهي إلى ممارسة شائعة ، وهو الانتقال من الطقوس الدينية إلى الترفيه العلماني ، مثل ما حدث أثناء سلالة كوريو مع مهرجان ناري. في الأصل “دينية أو طقسية فقط ، أضيف عنصر علماني في الخاتمة”. كانت وسائل الترفيه السابقة في المحاكم ، مثل المبارزة ، موجودة في ألعاب الأطفال.

في بعض المحاكم ، مثل تلك التي كانت موجودة خلال الإمبراطورية البيزنطية ، تم فصل الجنسين بين الطبقات العليا ، بحيث “فصلت على الأقل قبل فترة الكومنوي” (1081-1185) تم فصل الرجال عن النساء في الاحتفالات حيث كان هناك ترفيه مثل مثل حفلات الاستقبال والمآدب.

تم استخدام الاحتفالات القضائية ومآدب القصر والنظارات المرتبطة بها ، ليس فقط للترفيه ولكن أيضًا لإثبات الثروة والسلطة. مثل هذه الأحداث تعزز العلاقة بين الحاكم والمحكوم. بين أولئك الذين يملكون السلطة والذين لا يعملون ، “لدرء الخلافات بين العائلات العادية وحاكم الحاكم”. هذا هو الحال بالنسبة للمحاكم التقليدية كما هو الحال بالنسبة للاحتفالات المعاصرة ، مثل حفل تسليم هونغ كونغ في عام 1997 ، حيث مجموعة من وسائل الترفيه (بما في ذلك المأدبة والموكب والألعاب النارية وأداء المهرجان ومشهد فني ) تم وضعه في خدمة تسليط الضوء على تغيير في السلطة السياسية. وعادة ما يتم أداء وسائل الترفيه للمحكمة من أجل الملوك ورجال الحاشية وكذلك “للمتعة من الشخصيات المحلية والزائرة”. كما أن المحاكم الملكية ، مثل المحاكم الكورية ، تدعم الرقصات التقليدية. في السودان ، كان للأدوات الموسيقية ، مثل ما يسمى الطبول “الشق” أو “الحديث” ، التي كانت “جزءًا من أوركسترا رئيس قوّة في المحكمة” ، أغراضًا متعددة: فقد اعتادت على صناعة الموسيقى. “الكلام” في الاحتفالات. وضع علامة على الأحداث المجتمعية ؛ إرسال رسائل للمسافات البعيدة ودعوة الرجال لمطاردة أو الحرب.

تُظهر وسائل الترفيه المحكمة أيضًا العلاقة المعقدة بين الفنان والمُشاهد: فقد يكون الأفراد إما فنانًا أو جزءًا من الجمهور ، أو قد يتبادلون الأدوار حتى أثناء إحدى وسائل الترفيه. في البلاط في قصر فرساي ، “الآلاف من الحاشية ، بما في ذلك الرجال والنساء الذين سكنوا شقتهم ، عملوا كلا من الفنانين والمتفرجين في الطقوس اليومية التي عززت التسلسل الهرمي للمكانة”.

مثل الترفيه في المحكمة ، قدمت المناسبات الملكية مثل التتويج وحفلات الزفاف فرصًا للترفيه عن الأرستقراطية والشعب. على سبيل المثال ، احتفلت الاحتفالات بيوم الملكة “إليزابيث الأولى” في 1595 يومًا رائعًا للبطولات والمباريات وغيرها من الأحداث التي تم تنفيذها “ليس فقط أمام المحكمة المجمّعة ، في جميع ألوانها ، ولكن أيضًا أمام الآلاف من سكان لندن الذين يتوقون إلى الترفيه في يوم جيد.” تم تعيين أحداث اليوم في Tiltyard في وايت هول في 12D “.

العقوبة العامة
على الرغم من أن معظم أشكال الترفيه قد تطورت واستمرت بمرور الوقت ، إلا أن بعض الأشكال التي كانت ذات يوم لم تعد مقبولة. على سبيل المثال ، خلال القرون السابقة في أوروبا ، كان مشاهدة أو معاقبة المجرمين أو المنبوذين الاجتماعيين عقابًا وشعبية من وسائل الترفيه. كما قدمت العديد من أشكال الإذلال العلني الترفيه المحلي في الماضي. حتى عقوبة الإعدام مثل الإعدام وقطع الرؤوس ، التي تُعرض على الجمهور كتحذير ، كانت تعتبر أيضاً جزءاً من التسلية. إن العقوبات المفروضة على رأس المال التي استمرت لفترة أطول ، مثل الرجم والرسم والإيواء ، أتاحت للمشاهدين المزيد من المشاهد العامة. “الشنق كان كرنفالًا لم يحوّل فقط العاطلين عن العمل ولكن العاطلين عن العمل. البرجوازيين الجيدين أو الفضوليين الفضوليين الذين كانوا يستطيعون أن يشاهدوها من عربة أو يستأجرون غرفة”. واستمرت العقوبة العلنية كوسيلة ترفيهية حتى القرن التاسع عشر وبحلول ذلك الوقت “أثار الحدث المثير للإعجاب العلني إغضاب الكتّاب والفلاسفة”. كتب كل من ديكنز و ثاكيراي عن تعليق في سجن نيوجيت في عام 1840 ، و “علّم جمهورًا أوسع بأن عمليات الإعدام هي وسائل ترفيه فاحشة”.

الترفيه في العصر القديم:

في اليونان القديمة ، كان نشاط الأيدوس (تلاوة القصائد الملحمية التقليدية ، تغييرها أو تكوينها ، الإضافات والإبداعات الشخصية ، أو الارتجال والمفاجأة) هو الشكل الهيليني من الترفيه الذي تتقاسمه جميع ثقافات العالم: رواية القصص. تم إنشاء المسرح اليوناني من طقوس دينية معينة. بالطريقة نفسها التي نشأت من خلاله بعض الطقوس الجنائزية الألعاب والألعاب القتالية.

… توقفت Aquileo الناس وجعلته يجلس ، وتشكيل السيرك العظيم. وإزالتها على الفور من السفن ، لجائزة أولئك الذين فازوا في الألعاب ، والغلايات ، والحوامل ثلاثية الأرجل ، والخيول ، والبغال ، والثيران مع رأس قوي ، والنساء ذوات الخصر الجميل والحديد اللامع.

كانت تسلية الجمهور في روما القديمة مسألة ذات أهمية سياسية حاسمة ، دفعت من قبل السياسيين الذين سعوا لإرضاء الناس (panem et circenses) ؛ وحتى بعد الانحطاط الروماني (على الرغم من فرض المسيحية كدين رسمي ، والذي أنهى مظاهر أخرى اعتبرت وثنية) كانت لا تزال في بداية الإمبراطورية البيزنطية ، لدرجة أن المواجهة بين هوايات السباقات المتنافسة كانت في مركز ثورة يمكن أن تقلب جاستنيان الأول (اضطرابات نيك ، 532).

بالنسبة لمواطن روماني ، كان الذهاب إلى الينابيع الساخنة (كما فعل العرب والأتراك فيما بعد بحماماتهم) عادات منتشرة على نطاق واسع ، متباينة حسب الجنس ، مما سمح ليوم بالمرور على نحو مبهج مخصص لجميع أنواع الملذات والعلاقات الاجتماعية. كان أحد أغراض الفيلات الرومانية التي تم تخصيصها للثروة العظيمة من الأرستقراطيين هو صرف الانتباه عن الحياة الحضرية. حرفيا تم تعريف مفهوم الأوتومية أمام ذلك من التفاوض. فبالنسبة للجميع ، تم تنظيم مرور الوقت من خلال جدول الاحتفالات (fasti) ، ومن بينها على lupercales (فبراير ، التي أصبحت مع التنصير thefiesta دي لا كانديلاريا) الليبرالية أو bacchanalia (مارس ، مقيد جدا من 186 أ. ، مسيحي كما كرنفال) و saturnalia (قبل نهاية السنة ، مسيحي كعطلة عيد الميلاد).

الترفيه في العصور الوسطى

كانت القاعات الكبيرة في القاعة الجرمانية التي تقيم نوعًا من المآدب والترفيه ، لذلك تنعكس في الشهادات الأدبية مثل بيوولف والسلاجس ، مماثلة لتلك التي تنعكس في إلياذة هوميروس (ميغارون ما قبل الهيلينية والهلينية). في وقت لاحق ، رحبت القلاع بالمآدب التي تم تحريكها مع الموسيقى وتلاوة قصائد ملحمية من قبل النبلاء. في القرون الوسطى العليا ، فإن الشرعية الدينية للإقطاع ستعني أن أنماط الترفيه من اللوردات والأقنان لا ينبغي أن تختلف اختلافاً كبيراً ، إلى جانب مستوى حياة البعض والآخرين ؛ لكن هذا تغير في القرون الأخيرة. انتهى فنون الدفاع عن النفس من النبلاء يجري تنظيمها في البطولات. تنعكس أوقات الفراغ لدى الطلاب والرهبان في بيئة goliardesco. كان أسلوب الحياة الأرستقراطي لمحكمة بروفانس مثالياً من قبل المثليين وتوسعت أوروبا. تمت دراسة الصقل على الطراز البرغندي في أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر من قبل جوهان هويزينجا (The Autumn of the Middle Ages). نفس المؤلف نظرية عن هومو ludens. بالنسبة لجميع الفئات الاجتماعية ، تعمل الانحرافات عن الكرنفال كصمام هروب من التوترات والصراعات ، لأنه على عكس الاحتفالات الأخرى ، حيث تم التعبير عن عدم المساواة في الرتب بشكل واضح ، تم حل جميع الاختلافات في الوضع أو الثروة فيه. الغرض من إعادة بدء دورة عالم جديد ، حيث ظلت الهياكل سليمة.

الترفيه في العصر الحديث

قرون السادس عشر والسابع عشر
الترفيه في القرن السادس عشر والترفيه في القرن السابع عشر:

النبلاء يمكن أن يعهد الفنانين والحرفيين من جميع التخصصات مع الأعمال الفنية والموسيقى والمسرح والأوبرا (في العروض احتلت أفضل المقاعد ، بعيدا عن الجماهير من “الفرسان” الذين احتشدوا في الجزء السفلي من الممرات الكوميدية) والممتلكات اللازمة لاحتفالاته باهظة ، والرقص ، والولائم ، والصيد ، والصيد بالصقور ، وركوب الخيل. في انكلترا ، تم تحديد الكريكيت مع النبلاء. في عام 1563 ، نظر لورنس همفري في الألعاب الرياضية الخمسة (الرياضة) في اليونان القديمة التي تستحق النبلاء: الدوران ، والقفز ، وإلقاء الصبغة ، والمصارعة ، والركض ، والسخرية ، والاعتماد على الآلات ، واللعب في الديس ، أو الكريس ، أو التين.

يمكن للطبقة الوسطى من التجار والحرفيين في بعض الأحيان محاكاة الأرستقراطية من خلال الاستمتاع بالفنون والمسرح. كانت شعبية “دم الرياضة” مع الحيوانات (مصارعة الديوك ، تحارب الدب ، معارك الكلب أو معارض الثيران ، ليس فقط في إسبانيا ، ولكن في أماكن أخرى في أوروبا ، مثل انجلترا ، فضلا عن القتال المختلط ضد بولز-الكلاب أو الدببة ، الخ )- قامت شركات الجهات الفاعلة بتجميع سكان الأماكن التي زاروها ؛ استقر بعض رجال الأعمال وبنوا مسارح مستقرة (مثل مسرح غلوب في لندن أو الكوميديا ​​corrals الشعب الاسباني) ؛ في إيطاليا تم بناء أول تغطيتها: المسرح الأولمبي في فيتشنزا. تم تنفيذ جزء كبير من المسرح الكلاسيكي الإسباني في Real Coliseo del Buen Retiro في مدريد (منذ 1640) ، وفي المسرح الكلاسيكي الفرنسي في Comedie Française في باريس (منذ عام 1680).

كان على الأقل حظا ، الذين لم يستطيعوا شراء تذكرة مسرح جيدة ، الوقوف. واعتبرت عمليات الإعدام بمثابة شكل من أشكال الترفيه مفتوحة لجميع الجماهير ، فضلا عن حضور الإهانات العامة في الأسهم. شعبية جدا كانت العقوبات على السحرة ، والتي يمكن أن تكون محنة مثل اختبار المياه أو وفاته على المحك.

قدم هيرنان كورتيز إلى 1529 قبل كارلوس الخامس لعبة بالو التي ينفذها الأمريكيون الأصليون ، الذين قاموا أيضا بمظاهرة في البلاط البابوي ، الذي انعكس بشكل بياني بواسطة كريستوف ويديتز.

لم يكن هناك الكثير من الفضول حول الألعاب والرقص كما هو الحال في إسبانيا الجديدة ، حيث أصبح هناك اليوم هنديون ، من المعجبين به ، على خشبة المسرح. وآخرون على عصا يمينية عالية ، واقفين على أقدامهم ، ومع ركبهم ، ويلوحون ويلقون ، ويحركون جذعًا ثقيلًا جدًا ، لا يبدو موثوقًا به ، إذا لم يروه ؛ ألف اختبارات تجعل دقة فائقة ، لتسلق ، والقفز ، والوجه ، تحمل وزن كبير ، تعاني من ضربات كافية لكسر الحديد ، وكلها اختبارات مرض donosas.

نظرًا لندرة الجمهور الملمين بالقراءة والكتابة ، كانت القراءات العامة شائعة ، مثل تلك التي كانت مصنوعة من La Celestina أو Don Quixote (في حكاية شهيرة ، يقترح فيليبي الثالث أن عمل Cervantes هو أن الطالب يقرأ بالضحك).

هذا هو ما سوف يسمعه أو يسمعه من يقرأه

الترفيه في القرن الثامن عشر

كان من مميزات انتشار القهوة في المدن الأوروبية (من الانسحاب التركي لحصار فيينا) والتجمعات في صالونات التقاليد الأرستقراطية الفرنسية (في العرف الإنجليزي ، شرب الشاي). وقد قيل أنه كان حافزا للإنتاج الفكري أن الكحول توقف احتكار المشروبات المستخدمة للاختلاط. تم التفريق بين الموسيقى الكلاسيكية أو الثقافة والموسيقى الشعبية. التي لم تحد من الأول لجمهور الأقلية من موسيقى الحجرة في أهم المدن ، كان الملحنون الناجحون مثل هاندل أو موتسارت ناجحين بشكل كبير ؛ تم بناء المسارح لتمثيل أعمال الأوبرا والمسرح من مراحل معقدة في جميع أنحاء أوروبا (تلك التي من الأمير ، والصليب والقنوات من شجرة الكمثرى في مدريد ، هايماركت في لندن ، و Burgtheater في فيينا ، و Odéon باريس) وخاصة في إيطاليا (ريجينيو في تورينو ، سان كارلو في نابولي ، لا فينيس في البندقية ، لا سكالا في ميلانو). حاولت الـ onesthey المصورة إصلاح العادات ، بما في ذلك الملاهي الشعبية التي اعتبروها “متخلفة”. في هذا السياق ، كانت هناك مناقشات حول الراحة أو الإزعاج للحفاظ على حزب مصارعة الثيران في إسبانيا. كتب Gaspar Melchor de Jovellanos ذاكرة رائعة لترتيب الشرطة من النظارات والملاهي العامة وأصلهم في إسبانيا. بدأت ممارسة رحلات المتعة ، وهو مفهوم لم يُنشر من قبل ، كممارسة شائعة في الطبقة العليا البريطانية ، حيث أطلق عليها اسم “الجولة الكبرى” التي سافرت إلى الوجهات الثقافية في فرنسا وإيطاليا التي أثنى عليها الخبراء والمتطرفون. كشاهد على إقامتهم يمكنهم أخذ veduta؛ إنه أصل السياحة.

الترفيه في العصر المعاصر
وقد سمح التوسع في محو الأمية ، مع وجود اختلافات كبيرة بين البلدان والمناطق الحضرية والريفية والطبقات الاجتماعية ، بقراءة الصحف والروايات التسلسلية لتكون من وسائل الترفيه الشهيرة للغاية. جعل الحضور الكبير الذي يحضر العروض المسرحية والأوبرا مكانا مفضلا للاستخدام السياسي: معركة هرناني (1830) ، ومقاطعة الإمبراطور فرانز جوزيف والإمبراطورة سيسي في سكالا في ميلانو (1849). كان المشي عبر الطبيعة دائمًا نشاطًا ترفيهيًا في مكانه ، حيث كانت الجبال الصاعدة على الأقل منذ عهد بتراركا-سنتر مونت فينتو ، 1336- ؛ لكن تسلق الجبال والمشي لمسافات طويلة ولدت في القرن التاسع عشر كنتيجة للمجتمع الصناعي. بدأت ممارسة “أخذ الحمامات” في المنتجعات وحمامات البحر ، والتي تقدم الطبقات العليا ، كوصفة طبية (تم تقييد ممارسة الرومان والعربية من الحمامات إلى حد كبير في أوروبا منذ العصور الوسطى) وأصبحت عادات اجتماعية هدفه الرئيسي هو الترفيه.

بدأت ممارسة الرياضة (الرياضة – من الاعتلال ، “ابحث عن المتعة” -) لتكون بديلاً ممتعاً لأشكال الحياة المستقرة بشكل متزايد ؛ في حين أن الأحداث الرياضية أصبحت عبارة عن استدعاءات متعددة تمت متابعتها بشكل مباشر كما في إعادة إرسالها وفي السجلات الصحفية. التفرقة بين رياضة الهواة والرياضة المحترفة حافظت على الفصل ، في البداية على الطبقة (خصص الأغنياء للألعاب الرياضية من الجامعة – على سبيل المثال ، سباق القوارب في أكسفورد وكامبريدج ، ثم في أوقات فراغهم ، في حين أن الفقراء ، يعملون في فترة طويلة ومرهقة أيام العمل ، لا يمكن أن تفعل الشيء نفسه ما لم يتم دفعهم لتكريس أنفسهم للرياضة كتجارة) ، ولكن التي بقيت في الألعاب الأولمبية حتى أواخر القرن العشرين.

اثنين من الابتكارات التكنولوجية في أواخر القرن التاسع عشر ، والسينما والسيارات ، تنتشر بسرعة كبيرة. أصبحت السينما أول مشهد عالمي للكتلة. في وقت لاحق ، كان الراديو (منذ 1920s) والتلفزيون (النصف الثاني من القرن العشرين). سمحت ابتكارات أخرى لأشكال جديدة من الترفيه الفردي والأسري: استنساخ الصوت من خلال الفونوغراف والصينية ، والصورة من خلال التصوير الفوري (كان التصوير الفوتوغرافي في الماضي نشاطًا مهنيًا في الأساس). إضافة إلى carit للركاب وظائفها الأخرى لتكون خيار الترفيه في حد ذاته. في البلدان المتقدمة ، شجعت الزيادة في مستوى المعيشة وتعميم العطلات (في فرنسا ، لمدة أسبوعين منذ عام 1936) السياحة الجماعية. بالإضافة إلى المنتجعات والمنتجعات والعطلات ، فإن التخييم والقوافل (استخدام القوافل أو البيوت المتنقلة) قد حققوا نجاحًا فوريًا بسبب استقلاليتهم وانخفاض تكلفتهم.

الترفيه في الكساد الكبير:
خلال فترة الكساد الكبير في ثلاثينيات القرن العشرين ، كان من الصعب للغاية إنفاق المال على الترفيه لجزء كبير من السكان ، على الرغم من أنه كان بإمكانهم فعل ذلك قانونًا في الكحول ، بعد انتهاء قانون الحظر (1933). تضمنت برامج المساعدة العامة للصفقة الجديدة استخدام الفنانين والفنانين ، مع برامج مجانية سمحت للكثيرين بالهروب من مشاكلهم لفترة من الزمن.

بعض من أهم الأفلام السينمائية الأمريكية في التاريخ ، في نضج الأفلام الصوتية السوداء والبيضاء ، هي من هذه الحقبة (Los Angeles del infierno -1930- ، العدو العام و Frankenstein -1931- ، وداعا للأسلحة و Freaks -1932 – ، كينغ كونغ -1933- ، حدث ليلة واحدة -1934- ، ليلة واحدة في الأوبرا وآنا كارنينا -1935- ، حمولة اللواء الخفيف -1936- ، الاجتهاد ، ذهب مع الريح ، ساحر أوز -الثلاثة من عام 1939 ، وهما الأخيرين ، من بين أول إنتاجات اللون) ، وكثير منها تعتبر أفلام تهرب ، مثل رسوم والت ديزني (The Three Little Pigs -1933- ، سنو وايت والأقزام السبعة -1937 – أو السينما الموسيقية (برودواي ميلوديس – 1929 ، 1936 ، 1938 ، 1940). في وقت لاحق جاء أفضل إنتاج للسينما الاجتماعية (السيد سميث يذهب إلى واشنطن -1939- ، العنب الغضب -1940- ، كيف كان الأخضر وادي بلدي -1941-).

كان الاستماع إلى الراديو شكلاً من أشكال الترفيه المجانية التي كانت واسعة الانتشار ، وكانت هناك إذاعات لكل نوع من الجمهور. كان برنامج Little Orphan Annie للأطفال مشهوراً للغاية في الولايات المتحدة. من بين البرامج العامة للكبار كانت البرامج الإخبارية والبرامج الموسيقية (Grand Ole Opry ، والمسرحيات الإذاعية الموسيقية في ذلك الوقت ممثلة في فيلم O Brother، Where Art Thou؟) ، ومسرح rediofónico (المسلسلات) ، والبث الرياضي وبث الخطب والبرامج الدينية. كان له تداعيات كبيرة دراما لاسلكية لأورسون ويلز حرب العالمين (30 أكتوبر 1938).

تم تصوير صلابة مسابقات الرقص في دانزاد ، دانزاد ، الملعون. نشر الموسيقى والرقص الأمريكي في ألمانيا النازية ، في Rebeldes del swing.

من الحرب العالمية الثانية ، وخاصة مع التوسع الاقتصادي للعقود المركزية من القرن العشرين ، انتشرت طريقة الحياة الأمريكية المعروفة (“طريقة حياة الولايات المتحدة”) في جميع أنحاء العالم الغربي ، بما في ذلك إرشاداتها للاستهلاك و الترفيه ، لا سيما بين الشباب (الحركات الاجتماعية لعام 1968) وفي “البيئات” مجزأة من قبل ثقافات فرعية. على الرغم من الاختلافات الإيديولوجية ، فقد انتشرت أيضًا عبر بلدان الكتلة الشرقية (الشيوعية ، السوفيتية أو “الاشتراكية القائمة بالفعل”) ، خاصة في الفترة التي سبقت الأزمة الأخيرة (سقوط جدار برلين ، 1989).

الترفيه في المجتمع postindustrial
إن مجتمع ما بعد الصناعة في أواخر القرن العشرين وأوائل القرن الواحد والعشرين ، مع دمج تقنيات المعلومات والاتصال الجديدة في الترفيه ، مع ما يترتب على ذلك من عواقب وخيمة على الاستخدامات الاجتماعية ، يحافظ على أو حتى يعزز التسلية المرتبطة بتقاليد أكثر أو أقل قديمة أو معادة الابتكار ، حول العالم نتيجة للعولمة. والتي يتم انتقادها أيضًا بسبب التساهل والتشويه الذي ينطوي على فصلهم عن أصولهم الدينية (أو أي ظرف آخر يشكل جوهرهم الحقيقي) وما يفترضونه من الاستيلاء الثقافي.