كانت القبب المبكرة من العصور الوسطى ، ولا سيما في تلك المناطق التي خضعت مؤخراً للسيطرة البيزنطية ، امتدادًا للهندسة المعمارية الرومانية السابقة. يتبع العمارة القبطية للكنيسة في إيطاليا من القرن السادس إلى القرن الثامن تلك التي اتبعتها المقاطعات البيزنطية ، وعلى الرغم من أن هذا التأثير ينقص تحت شارلمان ، فقد استمر في البندقية وجنوب إيطاليا وصقلية. تشكّل كنيسة Palatine Chapelagne في شارلمان استثناءً ملحوظًا ، وتتأثر بالنماذج البيزنطية من رافينا والقسطنطينية. صُمم قبة الصخرة ، وهي مزار ديني إسلامي أموي بني في القدس ، على نحو مشابه للمريرية البيزنطية القريبة والكنائس المسيحية. بنيت القباب أيضا كجزء من القصور الإسلامية ، وقاعات العرش ، والأجنحة ، والحمامات ، وعناصر ممزوجة من العمارة البيزنطية والفارسية على حد سواء ، وذلك باستخدام كل من الزخرفات والسقائف. ويناقش أصل قبة القوس المتقاطع ، ولكن أقدم مثال معروف هو من القرن العاشر في المسجد الكبير في قرطبة. في مصر ، كان المظهر الجانبي للقبة “على شكل قبة” سمة من سمات العمارة الفاطمية. أصبح استخدام السكاكين واسع الانتشار في العالم الإسلامي في القرنين العاشر والحادي عشر. تم استخدام قبة بقعية لتغطية المباني الكبيرة في سوريا بعد القرن الحادي عشر ، بعد إحياء هندسي هناك ، ومن المرجح أن الشكل الحالي لقبة قبة الصخرة يعود إلى هذا الوقت.
إن القبب المسيحية في فن العمارة الرومانسكية ، خاصة في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، عادةً ما تكون مثمّنة على السكاكين والمخفية خارجياً عبر الأبراج المتقاطعة ، بدءًا من حوالي عام 1050. ومن الأمثلة على ذلك كنيسة سان ميشيل ماجيوري في بافيا بإيطاليا. بنيت كاتدرائية القديس مرقس في مدينة البندقية ، مع قبابها الخمسة على ثريات منحوتة على غرار الكنيسة البيزنطية للرهبان المقدسين ، من 1063 إلى 1072. تظهر القباب في ثنايات ، على ما يبدو مبنية على النماذج البيزنطية ، في منطقة آكيتاين في فرنسا بعد البداية من الحروب الصليبية في 1095 ، مثل كنيسة الدير من Fontevrault ، حيث دفن ريتشارد قلب الأسد. تم بناء سلسلة من الكنائس المخطط لها مركزيا من قبل فرسان الهيكل في جميع أنحاء أوروبا ، على غرار كنيسة القيامة ، مع قبة الصخرة في مقر جبل الهيكل أيضا تأثير. بنيت القباب المميزة على ثريات في إسبانيا خلال Reconquista. كما تم بناء قباب مسيحية عابرة مماثلة لتلك التي كانت موجودة في المسجد الكبير في قرطبة ، مثل كنيسة القبر المقدس في توريس ديل ريو. القباب القوطية غير شائعة بسبب استخدام قباب الضلوع فوق الأُفنية ، ومع وجود معابر للكنيسة عادة ما تركز على برج طويل ، ولكن هناك أمثلة على قباب صغيرة ذات زوايا مثمنة في الكاتدرائيات حيث تم تطوير النمط من الرومانسك. كانت قبة كاتدرائية فلورنسا المثمنة نتيجة لخطط التوسع لتلك الكنيسة من القرن الرابع عشر ، وهي جزء من الجهود في توسكانا لبناء قباب ذات ملامح خارجية مكشوفة.
قد يكون نوع قبة المقرنص قد نشأ في العراق العباسي كقذائف أحجار منفردة من خلايا كبيرة تشبه السباح ، لكنها كانت شائعة في شمال إفريقيا وأسبانيا مع أنماط خلية أكثر تعقيدًا في الجص على قشرة داخلية خشبية. هناك مثالان بارزان من قصر المورو في قصر الحمراء في غرناطة بإسبانيا ، وهما قاعتا Abencerrajes و Hall of the Sisters من القرن الرابع عشر. في القرن الرابع عشر في مصر ، بدأ المماليك بناء قباب حجرية ، بدلاً من الطوب ، لمقابر السلاطين والأمراء ، وسوف يبنون مئات منهم على مدى القرنين ونصف القرن القادمين. خارجياً ، تتميز هياكلها الداعمة بزوايا مشطوفة أو متدرجة ونوافذ مستديرة في ترتيب ثلاثي. تم استخدام مجموعة متنوعة من الأشكال للقبة نفسها ، بما في ذلك بصلي الشكل ، أوجيه ، وشكل العارضة ، وتضمنت أنماط منحوتة في اللوالب ، والتعرجات ، والتصاميم الزهرية. انتشرت المآذن المنتشرة من مصر إلى سوريا في القرن الخامس عشر وستؤثر على استخدام القباب البلقية في فن العمارة في شمال غرب أوروبا ، بعد أن أصبحت مرتبطة بالأراضي المقدسة من قبل الحجاج. في البلدان المنخفضة في شمال غرب أوروبا ، أصبحت أبراج متعددة الطوابق مع قبة منتفخة مقلوبة تدعم قبابًا أو تيجانًا أصغر في القرن السادس عشر.
أوائل العصور الوسطى
مناطق ما بعد الرومان
بعد 17 سنة من إخلاء آخر إمبراطور روماني غربي ، كان ثيودوريك العظيم هو الملك القوطي الإيطالي في إيطاليا. واصلت مشاريع البناء الخاصة به إلى حد كبير الاتفاقيات المعمارية القائمة. على سبيل المثال ، أصدقاؤه المعمودية العريان في رافينا (c. 500) ، صدى معمودية النيون بنيت قبل ذلك. كل من baptistries والبنايات الثماني مع أسقف الهرمي إخفاء القباب الداخلية.
ومع ذلك ، فقد فهم المعاصرون ضريح ثيودوريك بشكل ملحوظ. بدأ في عام 520 ، تم نحت القبة التي يبلغ ارتفاعها 36 قدمًا (11 م) فوق الضريح من لوح واحد من الحجر الجيري بطول 440 أطنان وتم وضعه في وقت ما بين 522 و 526. الشكل المنخفض للصحن هو القبة المتجانسة ، يقدر أن يكون أكثر من 230 طنا من حجر استريا ، قد تم اختياره لتجنب تكسير شعاعي. ويعتقد أن الأقواس الاثنتي عشرة المنحوتة كجزء من الجزء الخارجي من القبة قد استُخدمت للمناورة في مكانها. اختيار كتل كبيرة من الحجر الجيري للهيكل مهم حيث أن مواد البناء الأكثر شيوعًا في الغرب في ذلك الوقت كانت من الطوب. من المحتمل أن يتم جلب الحرفيين الأجانب إلى رافينا لبناء البنية ؛ ربما من سوريا ، حيث تم استخدام هذه الأعمال الحجرية في المباني المعاصرة.
تتمتع منطقة سوريا وفلسطين بتقاليد معمارية قديمة ، بما في ذلك قباب خشبية بأشكال وصفت بأنها “مخروطية” ، أو مشابهة لمخروط الصنوبر. عندما احتلت القوات العربية الإسلامية المنطقة ، استخدموا الحرفيين المحليين لمبانيهم ، وبحلول نهاية القرن السابع ، بدأت القبة تصبح رمزًا معماريًا للإسلام. من المحتمل أن تكون سرعة هذا التبني مدعومة بالتقاليد الدينية العربية ، التي سبقت الإسلام ، من كل من الهياكل المقببة لتغطية أماكن دفن الأجداد واستخدام خيمة خيمة مستديرة مع قمة تشبه القبة مصنوعة من الجلد الأحمر لإيواء الأصنام. . يمكن رؤية النسخ المبكرة من القباب البصلية في الرسوم التوضيحية الفسيفسائية في سوريا التي تعود إلى العصر الأموي. تم استخدامها لتغطية المباني الكبيرة في سوريا بعد القرن الحادي عشر.
الخلافة الأموية
تم بناء قبة الصخرة في القدس ، أقدم مبنى إسلامي على قيد الحياة ، في عام 691 من قبل الخليفة الأموي عبد الملك. وكان تصميمه هو تصميم طبق من أشكال الطقوس ، أو مثل الأضرحة ، مثل تلك التي تشترك فيها الشاهيات البيزنطية والكنائس المسيحية الرئيسية في المدينة. تتميز قاعة كنيسة القبر المقدس المجاورة ، على وجه الخصوص ، بتصميم مماثل وبنفس الأبعاد تقريباً. يبلغ قطر القبة ، وهي تصميم مزدوج القشرة مصنوع من الخشب ، 20.44 متر. شكل القبة المنتفخة “ربما يعود إلى القرن الحادي عشر.” أدت العديد من عمليات الترميم منذ عام 1958 لمعالجة الأضرار الهيكلية إلى الاستبدال الواسع للبلاط ، والفسيفساء ، والأسقف ، والجدران بحيث “تم وضع كل ما يراه المرء في هذا المبنى الرائع في النصف الثاني من القرن العشرين” ، ولكن بدون تغيير كبير في شكله الأصلي وهيكله. هو مغطى حاليا في الألومنيوم المطلي بالذهب.
بالإضافة إلى الأضرحة الدينية ، تم استخدام القباب على الجمهور وقاعات العرش في القصور الأموية ، وكجزء من الشرفات والأجنحة والنوافير والأبراج وفوهة الحمامات. تمزج القباب السمات المعمارية لكل من العمارة البيزنطية والفارسية ، وقد استخدمت القباب كل من الزخرفات والسقائف ، وتم صنعها في مجموعة متنوعة من الأشكال والمواد. قبة تقف في وسط مدينة بغداد ، وبالمثل ، ولكن على نطاق أصغر ، هناك روايات أدبية لقاعة الجمهور المهيمنة في قصر أبو مسلم في مرو عند نقطة التقاء أربعة إيوانات مرتبة على طول الكاردينال الاتجاهات.
وشملت قصور المسلمين القاعات الرئيسية في وقت مبكر من القرن الثامن ، قبل أن تصبح القباب عناصر قياسية في عمارة المساجد. شمل قصر خربة المنيا في أوائل القرن الثامن بوابة مقببة. شمل قصر قصر المشتى وقصر من القرن التاسع في سامراء غرف العرش المقبب. غطى هيكل مقبب بركة ضحلة في الساحة الرئيسية بقصر خربة المفجر في منتصف القرن الثامن. من الأمثلة المماثلة في المساجد ، مثل النوافير المقببة في مسجد ابن طولون (الذي تم تدميره عام 987 واستبداله بهيكل مختلف) ، في معرة النعمان ، في نيسابور ، طرابلس ، وفي مسجد دمشق. هذا العنصر من العمارة القصر ، على الرغم من أنها استخدمت في وقت لاحق كجزء من الوضوء الطقوس.
تم تسقيف الكالديريا لمجمعات الحمامات الإسلامية المبكرة في عمرة وسراج وأنجار بسقوف حجرية أو من الطوب. يحتوي الكالداريوم للحمام الإسلامي المبكر في قصر عمرة على “زخرفة القبة الفلكية الأكثر الحفاظ عليها” ، وهي فكرة زخرفية لقباب الحمام التي تستمر طويلاً في العالم الإسلامي.
ربما بدأ وضع قبة أمام محراب مسجد بإعادة بناء المسجد النبوي في المدينة من قبل الخليفة الأموي الوليد. كان من المرجح أن يركز هذا على مكان الحاكم ، على الرغم من أن القبب ستصبح في نهاية المطاف نقاط محورية للزخرفة والتركيبة المعمارية أو تشير إلى اتجاه الصلاة. وتشمل التطورات اللاحقة لهذه الميزة قباب إضافية موجهة محوريا إلى قبة المحراب. قام العمال البيزنطيون ببناء المسجد الأموي في دمشق وقبته النصف كروية للوليد في عام 705. والقبة تقع على قاعدة مثمنة الشكل مكونة من القناديل. القبة التي سميت “قبة النسر” أو “قبة الغليون” كانت في الأصل مصنوعة من الخشب ولكن لم يبق منها شيء. من المفترض أن تكون مستندة على حزم عريضة كبيرة.
على الرغم من أن الهندسة المعمارية في المنطقة ستنخفض في أعقاب حركة العاصمة إلى العباسيين في عام 750 ، فإن المساجد التي بنيت بعد إحياء في أواخر القرن الحادي عشر كانت تتبع عادة النموذج الأموي ، لا سيما نموذج مسجد دمشق. وتشمل الأمثلة المقببة المساجد في سرمين (1305-6) والباب (1305). تتميز القبة النموذجية في دمشق بسلاسة وتدعمها منطقة مزدوجة من القناديل: أربع مربعات تخلق حركة انتقالية من ثمانية جوانب تتضمن ثمانية حارات أخرى ، وتنتج هذه الأسطوانة من ستة عشر ورقة مع نوافذ في جوانب بديلة.
التأثير البيزنطي في أوروبا
تأثرت العمارة الكنسية الإيطالية من أواخر القرن السادس حتى نهاية القرن الثامن بتأثيرات القسطنطينية أقل مما تأثرت به العديد من خطط المقاطعات البيزنطية. بتتويج شارلمان كإمبراطور روماني جديد ، تم استبدال هذه التأثيرات إلى حد كبير بإحياء تقاليد البناء الغربية السابقة. تشمل الاستثناءات العرضية أمثلة على كنائس Quincunx المبكرة في ميلانو وبالقرب من كاسينو.
تتميز كنيسة Palatine Chapel في شارلمان بتصميم ذو شكل مثمن يتأثر بالنماذج البيزنطية مثل بازيليك سان فيتالي في رافينا ، وكنيسة سرجيوس وباخوس في القسطنطينية ، وربما قاعة الاستقبال الذهبية ، أو قصر الاستقبال في القصر الكبير في القسطنطينية. تم بناؤه في قصره في آخن بين عام 789 وتكريسه في عام 805. ويعتقد أن المهندس المعماري هو أودو من ميتز ، على الرغم من أن نوعية بناء ashlar أدى إلى تكهنات حول عمل البنائين في الخارج. يعلو القبو ذو الأضلاع الثماني 16.5 متراً وعرضه 38 متراً. كانت أكبر قبة شمال جبال الألب في ذلك الوقت. استلهمت المصلى نسخًا من القرن الرابع عشر وظلت “نقطة محورية للملكية الألمانية”. أعيد بناء القبة بعد نشوب حريق في عام 1656 وتاريخ الديكور الداخلي حوالي عام 1900.
البندقية ، جنوب إيطاليا و صقلية بمثابة البؤر الاستيطانية للنفوذ المعماري الأوسط البيزنطي في إيطاليا. وقد أسفرت الروابط التجارية القريبة لفينيسيا مع الإمبراطورية البيزنطية إلى أن الهندسة المعمارية لتلك المدينة وجوارها عبارة عن مزيج من التأثيرات البيزنطية والشمالية الإيطالية الشمالية ، على الرغم من أن لا شيء من القرنين التاسع والعاشر قد نجا ما عدا أسس كنيسة القديس مرقس الأولى. كان هذا المبنى مشابهًا لكنيسة جوستنيان من الرسل المقدس بناءً على تصميمه ، لكن كيف كان سقفه غير معروف. إن إيطاليا الجنوبية التي أعيد غزوها وحكمها من قبل حاكم بيزنطي من حوالي 970 إلى 1071 ، يفسر العدد الكبير نسبيا من الكنائس الصغيرة الوسطى والريفية على الطراز البيزنطي التي وجدت هناك ، بما في ذلك كاتوليكا في ستيلو وسان ماركو في روسانو. كلاهما عبارة عن كنائس متقاطعة مع خمسة قباب صغيرة على براميل في نمط خماسي وتاريخ إما إلى فترة الحكم البيزنطي أو بعده. فعمارة الكنيسة في صقلية لديها أمثلة أقل من الفترة البيزنطية ، بعد أن غزاها المسلمون في عام 827 ، لكن الكنائس الخنصرسية موجودة مع قباب وحيدة على الطبول المركزية الطويلة ، أما الثنيات البيزنطية أو السكاكين الإسلامية. بنيت القليل جدا من الهندسة المعمارية من الفترة الإسلامية في الجزيرة ، إما.
الأندلس وشمال إفريقيا
فقد الكثير من عمارة الأندلس الإسلامية حيث تم استبدال المساجد بالكنائس بعد القرن الثاني عشر ، ولكن استخدام القباب في كنائس Mozarabic الباقية من القرن العاشر ، مثل القبة ذات الألواح في Santo Tomás de las Ollas والفصوص القباب في دير سان ميغيل دي إسكالادا ، يعكس على الأرجح استخدامها في الهندسة المعمارية المسجد المعاصر. المسجد الكبير في قرطبة ، الذي بدأ في عام 785 تحت آخر الخلفاء الأمويين ، تم توسيعه من قبل الحكم الثاني بين 961 و 976 ليشمل أربعة قباب ومحراب تم إعادة تشكيله. القبة المركزية ، أمام منطقة المحراب ، تنتقل من خليج مربعة ذات حنيات زخرفية إلى ثمانية أقواس متداخلة ومتداخلة تحيط بقبة صدفية وتدعمها. هذه القبب المتقاطعة هي أول أمثلة معروفة من هذا النوع ، وعلى الرغم من أن أصولها المحتملة في بلاد فارس أو أي مكان آخر في الشرق تظل مسألة نقاش ، إلا أن تعقيدها يشير إلى وجود أمثلة سابقة. تحتوي الفوهات التسعة لجامع كريستو دي لا لوز ، التي شُيدت بعد حوالي 50 عامًا ، على كتالوج ظاهري من اختلافات القبة المتعامدة. بعد القرن العاشر ، يمكن أيضًا العثور على أمثلة في أرمينيا وبلاد فارس.
قبة الجامع الكبير في القيروان (وتسمى أيضا مسجد عقبة) ، التي بنيت في النصف الأول من القرن التاسع ، لديها قباب مضلعة عند كل طرف من صحنها المركزي. تقع القبة أمام المحراب على أسطوانة مثمنة الأضلاع ذات جوانب مقعرة قليلاً. بعد القرن التاسع ، غالباً ما تحتوي المساجد في شمال أفريقيا على قبة زخرفية صغيرة فوق المحراب. تستخدم القباب الإضافية أحيانًا في زوايا جدار المحراب وعند مدخل المدخل. مآذن برج المئذنة من طابقين أو أكثر تعلوها قباب صغيرة. ومن الأمثلة على ذلك الجامع الكبير بصفاقس في تونس (تأسست في القرن 9 وتوسعت في وقت لاحق) ، والمسجد الكبير في الجزائر (ربما من القرن 11th) ، والمسجد الكبير في تلمسان (1303). في القاهرة ، يعتبر ضريح الشريف تابتابا (943) ، وهو جناح مفتوح ذو قبة تسع عشرة متر مربع ، أقدم ضريح نجت خطته. ومع ذلك ، كان النوع الأكثر شيوعًا هو المكعب ذي القبة الصغيرة.
احتل الفاطميون مصر من شمال أفريقيا في عام 969 ، وأسسوا أسلوبًا معماريًا جديدًا لخلافتهم الجديدة. كان أقرب مسجد فاطمي ، الأزهر ، يشبه المسجد الأسبق لابن طولون ، ولكنه أدخل قبابًا مقببة على طرفي جدار القبلة ، بالإضافة إلى القبة أمام المحراب ، وتكرر هذه الميزة فيما بعد بين المساجد. شمال افريقيا. تغيرت التعديلات في وقت لاحق إلى المسجد شكله الأصلي. كان استخدام القوالب الزاوية لدعم القبب منتشراً في العمارة الإسلامية في القرنين العاشر والحادي عشر.
كانت مصر ، إلى جانب شمال شرق إيران ، واحدة من منطقتين جديرتين بالتطورات المبكرة في الأضرحة الإسلامية ، التي بدأت في القرن العاشر. كانت الأضرحة الفاطمية ، التي نجا العديد منها في أسوان والقاهرة ، في معظمها مبانٍ مربعة الشكل تغطيها قبة. كانت القباب ناعمة أو مضلعة ولها شكل شخصية “شكل” فاطمي مميز. بنيت الأولى في وحول الفسطاط. وقد زينت تلك الموجودة داخل المدينة بزخارف منحوتة وعلى النقيض من البساطة الشديدة لمن هم خارج المدينة ، مثل الساحات الأربعة المسماة سابعا بنات (مرقمة 1010). هؤلاء في أسوان ، ومعظمهم من القرن الحادي عشر ، أكثر تطوراً ، مع قباب مضلعة ، وفتحات على شكل نجمة ، وبراميل مثمنة ذات جوانب خارجية مقعرة مقوّسة إلى الخارج في الأعلى. وتختلف أيضًا في المخطط أيضًا ، مع انضمام القباب أحيانًا إلى أقبية البرميل أو مع الأضرحة المقببة الأخرى ذات الأبعاد المختلفة. يقع الضريح الفاطمي في قوص على طراز أسوان.
بخلاف القباب الصغيرة المصنوعة من الطوب فوق الخليج أمام محراب أو فوق المدافن ، كانت قباب الفاطميين نادرة. وكان الاستثناء في الحجم هو القبة الكبيرة على قبر السلالة الفاطمية بالقصر الفاطمي. تصف المصادر الأدبية القباب الملكية كجزء من المواكب الاحتفالية والترفيه الملكي. على سبيل المثال ، لم تفلح الأمثلة على العمارة الفاطمية في القصر ، والتي وصفتها حسابات المسافرين بأنها أعظم إنجاز لها. قد تستمد القبب المضلعة أو المخادعة التي أدخلها الفاطميون من موضوع في الفن القبطي الأسبق ، وستستمر في الهندسة المعمارية الحديثة للمماليك.
كان القصر في قلعة بني حماد يحتوي على غرفة مقببة.