الحريم (عربي: حريم ḥarīm ، “مكان حرمة مقدس ؛ حريم ؛ عضوات في العائلة”) ، يُعرف أيضًا باسم زنانة في جنوب آسيا ، يشير بشكل صحيح إلى المساحات المنزلية المخصصة للنساء في المنزل في عائلة مسلمة ولا يمكن الوصول إليها من قبل الذكور البالغين باستثناء العلاقات الوثيقة. وقد كانت مؤسسات مماثلة شائعة في حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط الأخرى ، لا سيما بين العائلات الملكية والطبقة العليا ، ويستخدم المصطلح أحيانًا في سياقات غير إسلامية. يختلف هيكل الحريم ومدى الزواج الأحادي أو تعدد الزوجات تبعا لشخصيات الأسرة والوضع الاجتماعي والاقتصادي والعادات المحلية. هذا الفضاء الخاص كان يُفهم تقليديًا على أنه يخدم أهداف الحفاظ على تواضع المرأة وامتيازها وحمايتها. قد تستضيف الحريم زوجة رجل – أو زوجات ومحظيات ، كما في الحريم الملكي في الماضي – أطفالهن الذكور قبل فترة المراهقة ، والبنات غير المتزوجات ، وعاملات المنازل ، وغيرها من الأقارب من الإناث غير المتزوجات. في الأوقات السابقة ، كان يحرس بعض الحريم من قبل الخصيان (الرجال المخصي) الذين سمح لهم بالداخل.

على الرغم من أن المؤسسة شهدت انخفاضاً حاداً في العصر الحديث ، إلا أن عزلة النساء ما زالت تمارس في بعض أنحاء العالم ، مثل المناطق الريفية في أفغانستان والدول المحافظة في منطقة الخليج.

في الغرب ، أثرت التصورات الوهمية الاستشراقية للحريم كعالم خيالي من الجنس الممنوع حيث العديد من النساء المتساهلات في مواقف الإيحاء بالعديد من اللوحات والعروض المسرحية والأفلام والأعمال الأدبية. العديد من لوحات عصر النهضة الأوروبية التي يرجع تاريخها إلى القرن السادس عشر تتحدى المستشرقين ، وتصور نساء الحريم العثماني كأفراد يتمتعن بمكانة وأهمية سياسية. في العديد من فترات التاريخ الإسلامي ، مارست النساء في الحريم درجات مختلفة من السلطة السياسية.

بسط و علل
تم تسجيل الكلمة في اللغة الإنجليزية منذ أوائل القرن السابع عشر. انها تأتي من العربية ،arīm ، والتي يمكن أن تعني “مكان الحرمة المقدسة” ، “الحريم” أو “الإناث من أفراد الأسرة”. في اللغة الإنجليزية ، يمكن أن يعني مصطلح الحريم أيضًا “الزوجات (أو محظيات) رجل متعدد الزوجات”. تظهر كلمة Ḥ-RM الثلاثية في عبارات أخرى تتعلق بمفهوم المنع مثل الحرام (المحرمة) ، المحرم (قريب غير قابل للزوال) ، الإحرام (حالة الحج من مراسيم الطقوس أثناء الحج) والهرم الشريف (“النبيل الحرم الشريف “، الذي يمكن أن يشير إلى الحرم القدسي الشريف أو حرم مكة المكرمة).

في التركية من العهد العثماني ، كان يسمى الحريم ، أي الجزء من المنزل المخصص للنساء ، haremlık ، في حين أن الفضاء المفتوح للرجال كان يعرف باسم selamlık.

استخدم بعض العلماء هذا المصطلح للإشارة إلى الأسر الملكية المتعددة الأجيال على مدار التاريخ. في منطقة موسكو الروسية ، كانت منطقة البيوت الأرستقراطية حيث كانت المرأة منعزلة تعرف باسم تيريم.

خلفية تاريخية
فكرة الحريم أو عزلة النساء لم تنشأ مع محمد أو الإسلام. كانت هذه الممارسات راسخة بين الطبقات العليا من العراق ، والإمبراطورية البيزنطية واليونان القديمة وبلاد فارس لآلاف السنين قبل مجيء الإسلام.

كانت ممارسة فصل النساء شائعة في العديد من المجتمعات الشرقية القريبة من الشرق ، وخاصةً حيث كان يُسمح بتعدد الزوجات. في بلاد أشور ما قبل الإسلام ، وبلاد فارس ، ومصر ، كانت معظم المحاكم الملكية حريمًا ، حيث كانت زوجات وسرّات الحاكم تعيش مع حاضرات ، وخصيان. ربما كانت التقاليد الجنوب آسيوية لعزلة النساء ، التي تسمى بُرْدة ، قد تأثرت بالعادات الإسلامية ، لكن ممارسة الفصل بين الجنسين قد سبقت الغزوات الإسلامية في الهند. ممارسة عزل الإناث ليست حكرا على الإسلام ، ولكن الكلمة الإنجليزية حريم تشير إلى المساحة الداخلية المخصصة للنساء في الأسر المسلمة.

أصبح نظام الحريم أولاً مؤسساً بالكامل في العالم الإسلامي في ظل الخلافة العباسية. يعتقد بعض العلماء أن الثقافة الإسلامية تبنت عادة فصل النساء عن الإمبراطورية البيزنطية وبلاد فارس ، ثم قرأت تلك العادات مرة أخرى في القرآن. وفقا لليانور دوماتو ، فإن ممارسة فصل النساء في الإسلام تقوم على التقاليد الدينية والعرف الاجتماعي.

على الرغم من أن مصطلح الحريم لا يشير إلى دور المرأة في القرآن ، إلا أن بعض العلماء يشيرون إلى أن عددًا من الآيات القرآنية التي تناقش التواضع والعزلة قد تم تعليقها من قبل المعلقين القرآنيين كمبرر ديني لفصل النساء عن الرجال. تناقش إحدى الآيات على وجه الخصوص الحجاب. في الاستخدام الحديث يشير الحجاب بالعامية إلى الملابس الدينية التي ترتديها النساء المسلمات ، لكن معناه الأصلي كان “حجابًا” أو “ستارة” تفصل النساء من الفضاء الذكري. على الرغم من أن المعلقين الكلاسيكيين اتفقوا على أن هذه الآيات تشير على وجه التحديد إلى زوجات محمد ، إلا أنهم عادة ما ينظرون إليهن على أنهن يقدمن نموذجًا لجميع النساء المسلمات.

كان مولاي إسماعيل ، السلطان العلوي المغربي من 1672 إلى 1727 ، أكثر من 500 محظية. ويقال إنه قد ولد ما مجموعه 525 ابنا و 342 ابنة بحلول 1703 وحقق الابن 700 في 1721.

شهدت ممارسة عزل المرأة انخفاضاً حاداً في أوائل القرن العشرين نتيجة للتعليم وزيادة الفرص الاقتصادية للنساء ، لكنها لا تزال تمارس في بعض أنحاء العالم ، مثل المناطق الريفية في أفغانستان والدول المحافظة في منطقة الخليج الفارسي. .

مثالي العزلة
تصف ليلى أحمد مبدأ العزلة بأنه “حق الرجل في إبقاء نسائه مختبئًا – غير مرئي بالنسبة إلى الرجال الآخرين”. يحدد أحمد ممارسة العزلة كمثال اجتماعي واحد من العوامل الأربعة التي شكلت حياة النساء في منطقة الشرق الأوسط. على سبيل المثال ، تصف المصادر المعاصرة من الإمبراطورية البيزنطية الأعراف الاجتماعية التي تحكم حياة النساء. لم يكن من المفترض أن تُرى النساء علنًا. كانوا يحرسون من قبل الخصيان ويمكن أن يغادروا المنزل فقط “محجوز ومرافقة بشكل مناسب.” تم استعارة بعض هذه العادات من الفرس ، ولكن المجتمع اليوناني أيضا أثر على تطور التقاليد الأبوية.

لم يتحقق مبدأ العزل تمامًا كواقع اجتماعي. أحد أسباب ذلك هو أن نساء الطبقة العاملة غالباً ما يشغلن وظائف تتطلب التفاعل مع الرجال. شاركت النساء في الحياة الاقتصادية كقابلات وأطباء وممرضات وحرفيات. في بعض الأحيان أقرض واستثمر المال والانخراط في الأنشطة التجارية الأخرى. لقد أشارت عزلة النساء تاريخياً إلى المكانة الاجتماعية والاقتصادية.

وفي نهاية المطاف ، انتشرت قواعد عزلة الإناث إلى ما وراء النخب ، لكن الممارسة بقيت مميزة للطبقات العليا والمتوسطة ، حيث كانت القدرة المالية على السماح للزوجة بالبقاء في المنزل علامة على المكانة العالية. وفي بعض المناطق ، مثل شبه الجزيرة العربية ، كانت عزلة النساء تمارسها الأسر الفقيرة على حساب المصاعب الشديدة ، ولكنها كانت غير واقعية اقتصادياً بالنسبة للطبقات الدنيا.

تشير السجلات التاريخية إلى أن نساء القاهرة المملوكية في القرن الرابع عشر قامن بحرية بزيارة الأحداث العامة إلى جانب الرجال رغم اعتراضات علماء الدين.

الشرق الأدنى القديم
كانت مؤسسة الحريم منتشرة في الشرق الأدنى القديم.

في آشور ، كانت قواعد سلوك الحريم قد نصت عليها المراسيم الملكية. كانت نساء الحريم تعيش في عزلة ، يحرسها الخصيان ، وسافر الحريم بأكمله مع الملك. تم تصميم عدد من الأنظمة لمنع النزاعات بين النساء من التطور إلى مكائد سياسية.

لا يوجد دليل على ممارسات الحريم بين الإيرانيين الأوائل ، لكن السلالات الإيرانية تبنتهم بعد غزواتهم في المنطقة. وفقا لمصادر يونانية ، أبقى النبلاء من الميديين ما لا يقل عن خمس زوجات الذين تمت مشاهدتهم من قبل الخصيان.

يقول المؤرخون اليونانيون أن الأعيان الفارسيين للإمبراطورية الأخمينية وكذلك الملك نفسه كان لديهم عدة زوجات وعدد أكبر من المحظيات. لا يُشهد الكلمة الفارسية القديمة للحريم ، ولكن يمكن إعادة تشييدها كـ xšapā.stāna (محطة ليلية مضاءة أو مكان حيث يقضي الشخص الليل). وكان القسيس الرئيسي ، الذي كان عادة أم لولي العهد ، هو المسؤول عن الأسرة. كان لديها مساكن خاصة بها ، وعائدات ، وموظفون كبيرون. تعيش ثلاث مجموعات أخرى من النساء في أماكن منفصلة: الزوجات القانونيات الأخريات والأميرات الملكيات والمحظيات.

خدم الحريم الأخمينية كنموذج للإمبراطوريات الإيرانية في وقت لاحق ، وظلت المؤسسة دون تغيير تقريبا. لا يعرف إلا القليل عن حريم البارثيين ، لكن المعلومات عن الحريم الساساني تكشف عن صورة تعكس التقاليد الأخمينية. ومن السمات المميزة للملوك والأرستقراطيين الساسانيين ، التي تم إثباتها في أوقات لاحقة تحت إمبراطوريات الصفويين والقاجاريين ، أن أعلى رتبة أنثى لم تعط بالضرورة للزوجة الرئيسية ، ولكن يمكن احتجازها من قبل ابنة أو أخت.

من بين جميع الملوك الفارسيين ، كان خسرو الثاني الأكثر رفعة في مذهبه. قام بتفتيش عالمه للعثور على أجمل البنات ، وقد شاع أن حوالي 3000 منهم تم إبقاؤهم في حريمه. وقد أدانت هذه الممارسة على نطاق واسع واعتبرت واحدة من الجرائم التي حوكم فيها ونُفذ فيها فيما بعد. زعم خسرو نفسه أنه أرسل زوجته المفضلة شيرين كل عام ليوفر لهم إمكانية ترك حريمه بمهر للزواج ، لكن أسلوب حياتهم الفاخر يدفعهم دائماً إلى رفض عرضه.

Related Post

في الثقافات الإسلامية

الخصيان والعبودية والحريم الإمبراطوري
ربما تم إدخال الخصيان إلى الإسلام من خلال تأثير المحاكم الإمبراطورية الفارسية والبيزنطية. استخدم العثمانيون خصيان كأوصياء على الحريم. يضم قصر توبكابي في اسطنبول عدة مئات من الخصيان في أواخر القرن السادس عشر. كان يعرف الخصي الذي كان يحرس مدخل الحريم باسم kızlar ağası. كان الخصيان إما من أرقاء النيلوت الذين تم أسرهم في منطقة النيل ونقلهم عبر موانئ في صعيد مصر والسودان والحبشة ، أو العبيد الأوروبيين مثل السلاف وفرنكس.

وفقا لموسوعة الإسلام ، تم حظر الإخصاء في الشريعة الإسلامية “بنوع من الإجماع الضمني” ، وتم الحصول على الخصيان من التجار المسيحيين واليهود. يحدد المقدسي بلدة في إسبانيا حيث تم تنفيذ العملية من قبل اليهود ، ثم تم إرسال الناجين إلى الخارج. تقول موسوعة Judaica أن قانون التلمود يحصي الإخصاء بين التشويه الذي يعطي عبودية للإفراج الفوري ، بحيث أن قدرة تجار العبيد اليهود على تزويد الخصيان إلى الحريم تعتمد على ما إذا كانوا يستطيعون الحصول على الذكور المخصي.

تصور الفنانون والكتاب الأوروبيون الحريم الشرقي بأسلوب رومانسي ، وإن كان غير دقيق تاريخيا. وكان الخصي الداكن قد تم تجسيده كتجسيد للطغيان الحسي الذي كان يسيطر على القصر العثماني المذهل ، لأنه كان “مقصوصاً” أو “محصناً بالكامل” ليجعل منه “العبد النهائي” للحاكم الأسمى. في البلاط العثماني ، كان الخصيان البيض ، الذين تم جلبهم في الغالب من مراكز الإخصاء في أوروبا المسيحية والشركس ، مسؤولين عن الكثير من إدارة القصر ، بينما الخصيان السود ، الذين خضعوا لنوع أكثر تطرفًا من الإخصاء ، كانوا العبيد الذكور الوحيدين العاملين في الحريم الملكي.

الخصي الأسود الرئيسي ، أو كيزلار آغا ، جاء ليكتسب قدراً كبيراً من القوة داخل الإمبراطورية العثمانية. لم يقم فقط بإدارة كل جوانب حياة نساء الحريم بل كان مسؤولاً أيضاً عن التعليم وآداب السلوك الاجتماعي للأمراء والشابات في الحريم. رتب لجميع المناسبات الاحتفالية داخل الحريم بما في ذلك حفلات الزفاف وحفلة الختان ، بل وأبلغ النساء بعقوبة الإعدام عندما “متهمين بجرائم أو متورطين في مكائد الغيرة والفساد”.

تشير حسابات المسافرين في القرن التاسع عشر إلى أنهم خدموا من قبل العبيد الخصمين السود. تم قمع التجارة في الإمبراطورية العثمانية بداية من منتصف القرن التاسع عشر ، وألغيت العبودية قانونًا في عام 1887 أو 1888. وكان العبيد في أواخر القرن التاسع عشر في فلسطين يشملون الأفارقة المستعبدين وبنات بيع الفلاحين الفلسطينيين الفقراء. كل من العرب واليهود يمتلكون العبيد. الشركس والأباطرة من شمال البحر الأسود قد يكونوا أيضاً متورطين في تجارة الرقيق العثمانية. [الصفحة بحاجة]

الإمبراطورية الحريم من الإمبراطورية العثمانية
كان الحريم الإمبراطوري للسلطان العثماني ، الذي كان يُدعى أيضا سرجيليو في الغرب ، جزءًا من قصر توبكابي. كما أنها تحتضن Valide سلطان ، وكذلك بنات السلطان وأقارب النساء الأخريات. الخصيان والفتيات الخادمات كن أيضا جزء من الحريم. خلال الفترات المتأخرة ، عاش أبناء السلطان في الحرم حتى بلغوا 12 عامًا.

لعبت بعض نساء الحريم العثمانيات ، وخاصة زوجات وأمهات وأخوات السلاطين ، أدوارًا سياسية مهمة جدًا في التاريخ العثماني ، وفي بعض الأحيان قيل إن الإمبراطورية كانت محكومة من الحريم. كانت هورم سلطان (زوجة سليمان القانوني ، أم سليم الثاني) واحدة من أقوى النساء في التاريخ العثماني.

ومن المعروف اليوم أكثر شيوعا أن الغرض من الحريم خلال الإمبراطورية العثمانية كان لتنشئة ملكية زوجات المستقبل من الرجال النبيلة والملكية. سوف يتم تعليم هؤلاء النساء حتى يتمكنوا من الظهور في العلن كزوجة ملكية.

يقال إن السلطان إبراهيم المجنون ، الحاكم العثماني من ١٦٤٠ إلى ١٦٤٨ ، قد أغرق 280 محظية من حريمه في البوسفور. على الأقل واحدة من محظياته ، تورهان هاتيس ، وهي فتاة روس (من المنطقة المحيطة بأوكرانيا الحديثة) استولت عليها خلال غارة التتار وباعت في العبودية ، نجت من عهده.

في اسطنبول ، لم يكن تمارس الفصل بين الرجال والنساء أبدا بين الفقراء ، وبحلول عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين أصبح شيئا من الماضي في منازل الطبقة الوسطى والعليا.

المغول الحريم
لم تكن زوجات الملك ، محظياتهن ، رقصات الفتيات والعبيد النساء الوحيدات في حريم المغول. العديد من الآخرين ، بما في ذلك والدة الملك عاش في الحريم. العمات والجدات والأخوات والبنات والأقارب الآخرين للملك عاشوا في الحريم. كما كان الأطفال الذكور يعيشون في الحريم حتى نشأوا. داخل حرم الحريم كانت الأسواق والبازارات والمغاسل والمطابخ والملاعب والمدارس والحمامات. كان للحريم تسلسل هرمي ، وكانت سلطاته الرئيسية هي زوجات وأقارب الإمبراطور وأقل منه محظيات.

الحريم الصفوي الملكي
لعبت الحريم الملكي دورا هاما في تاريخ بلاد فارس الصفوية. في الفترة الصفوية المبكرة ، تم تعيين الأمراء الشباب في رعاية أحد كبار (Qizilbash رئيس الذي كان يعمل كوصي) ، وفي نهاية المطاف تم تكليفه بمحافظات مهمة. على الرغم من أن هذا النظام كان يواجه خطر تشجيع التمرد الإقليمي ضد الشاه ، إلا أنه أعطى الأمراء التعليم والتدريب الذي أعدهم للتوريث الأسري. تم تغيير هذه السياسة من قبل الشاه عباس الأول (1571-1629) ، الذي “نفي إلى حد كبير” الأمراء إلى الحريم ، حيث كانت تفاعلاتهم الاجتماعية تقتصر على السيدات من الحريم والخصيان. هذا حرمهم من التدريب الإداري والعسكري بالإضافة إلى الخبرة في التعامل مع الطبقة الأرستقراطية في العالم ، والتي جعلتهم ، مع تنشئة الأمراء المتساهلين ، غير مستعدين فقط للقيام بمسؤوليات ملكية ، ولكنهم غالباً ما كانوا غير مهتمين بذلك. كان احتجاز الأمراء الملكيين للحريم عاملاً مهماً يساهم في تراجع السلالة الصفوية.

شكلت إدارة الحريم الملكي فرعا مستقلا من المحكمة ، مستخدمة بشكل رئيسي من قبل الخصيان. كان هؤلاء في البداية خصيان أسود ، لكن الخصيان البيض من جورجيا بدأوا العمل منذ عهد عباس الأول. أمهات الأمراء المتنافسات مع الخصيان الذين كانوا يعملون في مؤامرات القصر في محاولة لوضع مرشحهم على العرش. من منتصف القرن السادس عشر ، أدى التنافس بين النساء الجورجيات والشركسيات في الحريم الملكي إلى صراعات أسرية ذات طبيعة عرقية لم تكن معروفة من قبل في المحكمة. عندما توفي شاه عباس الثاني عام 1666 ، بنى خصيان القصر خلافة سليمان الأول واستولوا فعليًا على الدولة. أنشأ سليمان مجلسًا خاصًا ، ضم أهم الخصيان ، في الحريم ، مما حرم مؤسسات الدولة التقليدية من وظائفها. تم فحص تأثير الخصيان على الشؤون العسكرية والمدنية فقط من خلال التنافس الداخلي والحركة الدينية بقيادة محمد باقر المجليسي. بلغ الحريم الملكي هذه النسب في عهد السلطان حسين (1668-1726) لدرجة أنه استهلك جزءاً كبيراً من عائدات الدولة. بعد سقوط السلالة الصفوية ، التي وقعت بعد ذلك بقليل ، لم يكن الخصيان مرة أخرى قادرين على تحقيق نفوذ سياسي كبير كطبقة في بلاد فارس.

خارج الثقافة الاسلامية
احتفظ أشوكا ، الإمبراطور العظيم لأسرة موريان في الهند ، بحريم يبلغ حوالي 500 امرأة. ذات مرة ، عندما قام عدد قليل من النساء بإهانته ، أحرق جميعهن حتى الموت.

في المكسيك ، حافظ حاكم الأزتك مونتيزوما الثاني ، الذي التقى كورتيز ، على 4000 محظية. كان من المفترض أن يكون كل عضو في طبقة النبلاء الأزتك قد استوعب عددًا كبيرًا من الأقران.

الحريم هو أيضا الترجمة الإنجليزية المعتادة لمصطلح اللغة الصينية hougong (hou-kung؛ Chinese: 後宮؛ حرفيا: “القصر (s) خلف”). يشير Hougong إلى القصور الكبيرة لأصحاب الامبراطور الصينيين والمحظيات والقابلات والراهبات. النساء اللواتي كن يعشن في هوجونغ إمبراطور في بعض الأحيان بلغن بالآلاف. في عام 1421 ، أمر إمبراطور يونغلي بحوالي 2،800 محظية وخادمة من الخدم والمراهقين الذين قاموا بحراستهم لموت الموت البطيء بينما حاول الإمبراطور قمع فضيحة جنسية هددت بإهانته.

تمثيلات غربية
مارست مؤسسة الحريم سحرًا معينًا على الخيال الأوروبي ، خصوصًا خلال عصر الرومانسية ، وكانت موضعًا رئيسيًا للاستشراق في الفنون ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى كتابات المغامر ريتشارد فرانسيس بيرتون. كانت الصور من خلال اللوحات والأفلام اللاحقة من الطرق القوية بشكل خاص للتعبير عن هذه المجازات.

موضوع قديم في الثقافة الغربية هو تصوير النساء الأوروبيات اللواتي تم أخذهن قسرا إلى حريم شرقي – واضح على سبيل المثال في أوبرا موتسارت (“اختطاف من سراجليو”) فيما يتعلق بمحاولة البطل بيلمونتي الإنقاذ. حبيبته Konstanze من seraglio / حريم الباشا سليم ؛ أو في فيلم Candide من فولتاير ، في الفصل 12 الذي تروي فيه المرأة العجوز تجاربها في بيعها إلى حريم عبر الإمبراطورية العثمانية.

الكثير من أوبرا فيردي Il corsaro تجري في حريم الباشا Seid – حيث غولنارا ، المفضل لدى باشا ، يفتقد الحياة في الحريم ، ويتوق إلى الحرية والحب الحقيقي. في نهاية المطاف ، تقع في حبّ غزّة “كوررادو” المغتصبة ، وتقتل “باشا” وتهرب مع “قرصنة” ، لتكتشف أنه يحب امرأة أخرى.

كانت الرواية الشهوانية البريطانية المشهورة أيضا مبنية على موضوع النساء الغربيات اللواتي أجبرن على الاستعباد الجنسي في حريم دير الجزائر ، بينما في ليلة في حرم مغاربي ، يدعى رجل غربي إلى الحريم ويشارك في ممارسة الجنس المحرمة مع تسعة محظيات. في كلا الأشغال ، يتشابك موضوع “الغرب مقابل الشرق” بوضوح مع المواضيع الجنسية.

رواية الشيخ وفيلم الشيخ ، وهو من إنتاج هوليوود من عام 1921 ، كلاهما مثير للجدل وربما كانا أفضل الأعمال المعروفة التي تم إنشاؤها من خلال استغلال هذه الفكرة. تبع ذلك الكثير من النقد على مدى عقود ، خاصة في الآونة الأخيرة ، على العديد من العناصر الإستشراقية والاستعمارية القوية التي لا لبس فيها ، والتي كانت موجهة بشكل خاص إلى الأفكار المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمؤامرة الاغتصاب المركزية التي تعتبر النساء فيها شرطًا ضروريًا وطبيعيًا ، وهذا الحب بين الأعراق بين اللغة الإنجليزية والعربية ، “أصلية” ، يتم تجنبها ، في حين أن الاغتصاب يتم تبريره في نهاية المطاف من خلال جعل المغتصب الأوروبي وليس العربي.

Share