الرومانسية الألمانية

كانت الرومانسية الألمانية هي الحركة الفكرية المهيمنة في البلدان الناطقة بالألمانية في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، مما أثر في الفلسفة والجماليات والأدب والنقد. ومقارنةً بالرومانسية الإنجليزية ، فإن الصنف الألماني تطور متأخراً نسبياً ، وتزامن في السنوات الأولى مع كلاسيكيات فايمار (1772–1805). على النقيض من جدية الرومانسية الإنجليزية ، فإن التنوع الألماني للرومانسية يبرز بشكل خاص الذكاء والفكاهة والجمال.

سعى الرومانسيون الألمان في وقت مبكر لخلق توليفة جديدة من الفن والفلسفة والعلوم ، من خلال الاطلاع على العصور الوسطى باعتبارها فترة أبسط من الثقافة المتكاملة. ومع ذلك ، أدرك الرومانسيون الألمان مدى هشاشة الوحدة الثقافية التي سعوا إليها. أكدت الرومنسية المتأخرة في المرحلة المتأخرة من التوتر بين العالم اليومي والتوقعات غير العقلانية والخارقة للطبيعة للعبقري الخلاق. على وجه الخصوص ، انتقد الناقد هاينريش هاين ميل الرومانسيين الألمان في وقت مبكر للنظر إلى ماضي القرون الوسطى لنموذج للوحدة في الفن والمجتمع.

الخلفية الثقافية والتاريخية
الشعور ، الفردانية ، التجربة الشخصية والنفس المعذبة هي قواعد الرومانسية. ولدت الرومانسية كرد فعل على احتكار فلسفة العقل التنويرية وردة فعل على الكلاسيكية المستوحاة من العصور القديمة. يتم الآن طرح المشاعر ، Sehnsucht ، اللغز والسر. ويعارض التفاؤل من التقدم المتأصل في الكلاسيكية من قبل العجز عن قرار الرومانسية.

كسر مع عالم العقل
يمثل الرومانسيون فاصل بين عالم العقل ، “شخصيات وأرقام” وعالم الشعور والشغف. ما يحفز الرومانسيين هو الحنين إلى شفاء العالم ، اتحاد الأضداد إلى وحدة متناغمة.

الحنين (في الألمانية يموت Sehnsucht)
الأماكن الأكثر احتمالا لإظهار هذه الحالات الذهنية هي الوديان الضبابية ، الغابات المظلمة ، أطلال الأديرة في العصور الوسطى ، الطبيعة ، الأساطير القديمة ، الخ. الرمز المركزي ل Sehnsucht هو الزهرة الزرقاء التي تمثل البحث عن الرومانسية من الوحدة الداخلية ، والشفاء اللامتناهي: “ولكن الزهرة الزرقاء هي ما يسعى الجميع دون أن يعرفوا ذلك ، أن نسميه الله ، الأبدية أو الحب”

العودة إلى التقاليد الشعبية
على عكس شعراء كلاسيكيات فايمار ، Sturm und Drang و Aufklärung الذين قاموا هم أنفسهم بتعريف دورهم ، وهو تعليم الناس من خلال الأدب ، وضع شعراء الرومانسية أنفسهم مهمة سد الفجوة بين العالم والأفراد. الفن يتيح لهم القيام بذلك. يبحث الرومانسيون عن العالم المفقود في الحكايات والأساطير والأغاني الشعبية وفي التصوف في العصور الوسطى. الحقيقة لا يمكن العثور عليها في المجال الفكري ولكن في السلوك الطبيعي للشعب. الرقصات الشعبية جزء من الموسيقى الرومانسية ، مثل فرانز شوبرت. TheBrothers جريم جمع الأساطير والحكايات من التقاليد الشفوية.

مظاهر الظلام
هذا الجانب من العالم يقابله جانباً أكثر قتامة ، وهو المواثيق مع الشيطان والجنون والأشباح والشعور بالذنب والموت التي نجدها في ETA Hoffmann.

الخلفية التاريخية للحروب النابليونية ، خيال وتحرير البورجوازية
تطورت الرومانسية خلال الحروب النابليونية في أواخر القرن الثامن عشر إلى عهد الهدوء النسبي حيث تمت تسوية العديد من النزاعات دبلوماسياً. في حين أن القارة الأوروبية قد خضعت لحملات عسكرية وسعت كل بلد بطلا – نابليون بونابرت في فرنسا ، هوراشيو نيلسون في إنجلترا ، الجنرال Kutuzovin روسيا – حرر الرومانسيون الخيال. العامل الثاني المهم هو الثقافة البرجوازية ، التي جعلت الأرض خصبة للفن والأدب. وقد مكّنت التنمية الاقتصادية المواطنين من شراء المزيد من الكتب والآلات الموسيقية وحضور المسارح وحضور الحفلات الموسيقية والحفلات الموسيقية. رداً على هذا التحرر ، أغلقت الأرستقراطية على نفسها. وهكذا بين الكتاب والفلاسفة في القرن التاسع عشر ، هناك القليل من الأرستقراطيين ، على عكس القرن الثامن عشر. على المستوى السياسي ، يُنظر إلى الرومانسية على أنها تيار مضاد لعقلانية التنوير.

ردود فعل متباينة على الثورة الفرنسية والترميم
الثورة الفرنسية ، ولدت من عصر التنوير ، كانت محل ترحيب من قبل العديد من العقول الأوروبية. خيبة الأمل ستكون أكبر مع وصول الإرهاب آنذاك نابليون. في الدول الجزئية في أوروبا الوسطى لا يُعتبَر الإستبداد مطلقاً كطغيان ، على عكس فرنسا. “الطاغية” سيكون الشخص الذي يريد أن يفرض عليهم نظامًا مركزيًا وأجنبيًا ، والذي يقدم نفسه أيضًا وريث التنوير. هناك انعكاس كبير للأفكار التي عارضها التنوير: التصوف والقومية. تم تعزيز هذا الشعور من خلال حروب التحرير ضد المحتل الفرنسي.

في استعادة ، خيبة أمل جديدة. تمت معارضة الأفكار الجديدة ، التي سُمح لها بالتطور في وسط أوروبا لخلق شعور بالزخم الوطني ، بسرعة من قبل الدول التي انبثقت عن مؤتمر فيينا والرقابة الشديدة عليها. وهذا يؤدي إلى الشعور بالانسحاب ، وتمجيد الذات ، ويعزز العودة إلى الطبيعة في مجتمع مشبع بالثقافة.

أدت الزيادة في عدد سكان الحضر والهجرة إلى التصنيع إلى التصنيع. بعد فشل ثورة 1848 و 1849 ، ظل النظام المطلق ، والدول والثقل المؤسسي للكنيسة دون تغيير. التغيير الضروري لا يمكن أن يتحقق فورا في أو مع المجتمع. كانت هذه فرصة للرومانسيين للهروب إلى الكآبة ، والخيال ، والفرار إلى عوالم غير واقعية وشاعرية.

أصول أدبية الرومانسية
في بداية الرومانسية نجد نوعين من التيارات الأدبية. على أحد الجوانب ، كانت الروايات القوطية التي قرأها الإنجليز بالعاطفة في النصف الثاني من القرن الثامن عشر – وهي المواضيع في العصور الوسطى والصوفية – تحفز الخيال (كانت هناك أسباب مثل الأرواح ، والفرسان ، والقلاع المدمرة) الرواية الإنجليزية القوطية نوع الأدب الشعبي من جهة أخرى ، يسبق الرومنسية الألمانية تيار Sturm und Drang ، من مستوى أدبي أعلى ، والتي ، من نهاية القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر ، أثرت على العديد من المؤلفين الكلاسيكيين مثل Joohann Wolfgang von Goethe وقد تناول فيلم “Sturm und Drang” قصة “Sturm und Drang” في الفترة التي قضاها “Sturm und Drang” مشاعر القارئ ، وهكذا كان بطل غوتة ، في أحزان يونغ فيرثر ، نموذجًا لكثير من شباب القرن الثامن عشر ، وبعضهم يرتدي ملابس مثل فيرثر أو الانتحار كبطل غوته 3 – الدراما التي قام بها شيلر ، ولا سيما فيلم The Robbers and Don Carlos ، الذي يصور الصراع بين الفرد الذي يبحث عن الحرية والسلطة ، يشعل العقول والإعداد هم لهم لمكافحة الطغيان.

فترات الرومانسية
الرومانسية الألمانية تنقسم إلى عدة فترات. وتبدأ بالرومانسية الأولى التي يطلق عليها Frühromantik والتي تستمر من عام 1795 إلى 1804. هذه الرومانسية الأولى هي أيضاً الأكثر تطرفاً والأكثر راديكالية. وكما يشير جوليان غراكس في دراسة على كاليست ، فإن أول عاطل رومانسي ، لا سيما نوفاليس ، لم يطالبوا بأكثر من الفداء الفوري للبشرية ، عبر الشعر. ومن ثم ، فإن الإغراء ، الموروث من عصر التنوير ، هو عمل توليف أدبي عظيم للعالم مثل موسوعة نوفاليس أو هيغل.

ستستمر الحركة الرومانسية مع Hochromantik حتى عام 1815 ثم مع الرومانسية المتأخرة حتى عام 1848. بالنسبة لـ Hochromantik ، نميز دائرة Heidelberg و Berlin. هذه المراحل لم تحدث في نفس الوقت في جميع المجالات الثقافية. الرومانسية المتأخرة مثل هذه الموسيقى في بداية القرن التاسع عشر مع غوستاف ماهلر وريتشارد شتراوس.

أرقام نمط والميزات

الرومانسية الألمانية والتفكير الفلسفي
وفقا لـ Chassard and Weil ، فإن “منظري الرومانسية” الألماني (حوالي 1796-1835) هم Friedrich Schleiermacher (1768-1834) حول (“الاتحاد السري مع الله”) ، يوهان جوتليب فيشت (1762-1814) (بالعلاقة إلى “أولوية الذات المطلقة”) وفريدريك فيلهلم شيلينج (1775-1854) (لـ “روح العالم”) ، “مؤسس فلسفة الطبيعة الرومانسية”.

Fichte ، “أستاذ في جامعة يينا ، يمارس في أول رومانسية سحر حقيقي” في “زمن عدم اليقين” ، حيث يرى “في نظام كانتيان إطارًا صلبًا تستند إليه الأخلاق وفكرة الواجب”. بعد ذلك ، “Fichte ، بخيبة أمل من الثورة الفرنسية التي كان قد اعجب بها لأول مرة ، سوف يكتب خطابه إلى الأمة الألمانية (Reden an die deutsche Nation، 1807) حيث سينقل على المستوى الوطني نظريته عن” أنا “المطلقة”. التأكيد على الرسالة الروحية القهرية للأمة الألمانية “.

تعتبر مدرسة هايدلبرغ ، تتويج الرومانسية الألمانية ، أقل تأثراً من “مؤسسي العقيدة” الذين يمثلون السلائف أو “ما قبل الرومانسية” من مدرسة جينا.

بين العلوم والفلسفة ، المثالية الألمانية والرومانسية ، يشكّل شيلينج الشخصية المهيمنة في تيار Naturphilosophie ، الذي ينتشر في أوروبا. أما بالنسبة إلى غوته ، فالطبيعة ، بحسب قوله ، تعمل من خلال قوة مفعمة بالحيوية وتجدد الشباب حيث توجد جميع الكائنات ؛ هذه القوة “شيلينج” الطبيعة الإلهية تقريبا تجلب النزعة الطبيعية للحلولية.

الرومانسية وعلم النفس
ويعيش اللاوعي في الأدب الذي يجعلها تظهر.

الرومانسية واللاوعي
تكتب جاك فابري: “إن ظهور اللاوعي في حدائق العقل المرتبة بشكل جيد سيخل كل الفكر الغربي”. يشرح مؤلف المقال “Romantic Unconscious” في قاموس Germanic World كيف “اللاوعي الرومانسي وفلسفة الطبيعة هما جزء منه”. هناك إدراك بديهي لكلمة “الموضوع” و “الكائن” في فيزياء “أسمى” التي تصالح قطبيتها الديناميكية بين الأزواج العدائين “. ونقلت نوفاليس وشيلنج أولا: “يحلم نوفاليس بتخليق العلوم والتخصصية Fichteen” ؛ شيلينج ، “بروح العالم ، يدافع عن هوية الطبيعة والروح.” مع “الكاثوليك فرانز زافير فون بادر” الذي “النظام هو تأويل ثيوصفي” ، “الهدف هو جعل الدين علم وعلم دين “. بالنسبة “للمسيحيين جدا” جوثليف هاينريش فون شوبرت وحلمه الرمزي (1814) ، “الأساطير الجماعية والرؤى الشعرية والحلمية تكشف عن الوحدة الأساسية للبيانات الجسدية والنفسية للإنسان”. بقلم كارل غوستاف كاروس الذي “نتعرف على الحياة العقلية الواعية ومفتاحها في اللاشعور” ويميز “اللاشعور اللاشعوري والجماعي اللاشعور” ، نصل إلى امتداد في القرن التاسع عشر لإثارة “اللاوعي الشخصي واللاوعي الجماعي لل جونغ “. من خلال مؤلفين آخرين استشهدوا ، إدوارد فون هارتمان ، متأثرًا بـ Schopenhauer (“اللاوعي الذكي والموهوب بالإرادة”) ، و “The New-romantic Ludwig Klages” ، كنا نقترب ، وفقا لفابري ، فرويد الذي “حياة اللاوعي من الرغبات المكبوتة »أن” الواعي يريد أن يتجاهل “.

فرويد والرومانسية الالمانية
مقال “الرومانسية الألمانية والتحليل النفسي” للمادلين وهنري فيرموريل في المعجم الدولي للتحليل النفسي (Dir A. de Mijolla) 8 يبدأ باستحضار نص من تأليف توماس مان في عام 1929 9 كما هو مذكور كمرجع ببليوغرافي المؤلفون. في هذا النص ، تقرير H. و Vermorel ، مان يحمل الرومانسية “الأكثر حركة ثورية وراديكالية من الروح الألمانية”. وفقا لها ، الرومانسية ستكون “مع اليهودية والتنوير” ، واحدة من “المصادر الرئيسية لإلهام فرويد”.

يلخص H. و M. Vermorel في مقالتهم في المعجم الدولي للتحليل النفسي كيف “نجد في التحليل النفسي ، بعد قرن من كل المواضيع التي تم تطهيرها من قبل الطب والعلوم الرومانسية: الحلم و” القيمة النفسية “، الدافع والقمع إن بروزها هو مصدر “غرابة مقلقة” (شيلينج) – و unheimlich كونها المفهوم المركزي للرومانسية والتحليل النفسي – والتفسير العلماني من قبل Schleiermacher وحتى تطبيقها من قبله على الكلمة ، دون نسيان سبيكة Witzan من الفكر اليهودي والرومانسي سخرية ، من بينها جان بول وشليجل هما المنظرين الذين يعتمد عليهم فرويد ، في شركة هنري هاين “. إنهم يصرون على الأخير ، هاين ، “الرومانسية المنقطعة” ، التي غالباً ما يستشهد بها فرويد كنموذج له “لليهود الملحد” ، “شقيق الكافر” لسبينوزا ، أحد مصادر الرومانسيين.

فرويد ، في عام 1924 ، “يلمح إلى الرومانسية كدور عصور ما قبل التاريخ من التحليل النفسي” ، وأخيرا يضيف H. و M. Vermorel في ختام مقالهم ، في حين أن Ludwig Binswanger “يشير إلى الإخلاص فرويد لمفهوم الطبيعة بأنها” جوهر الأسطورية “، مرددا حكم توماس مان الذي “يقدّر التحليل النفسي باعتباره رومانسيًا أصبح علمًا” ، غالبًا ما يقتبس فرويد غوته ، خصوصًا على أنه تمثيل رمزي يدعم نظريات التحليل النفسي.

شعر عالمي تدريجي
تميز فريدريك شليغل كمنظر للحركة بمفهوم الشعر الشامل التقدمي الذي طوره في الجزء 116 من أثينا. يجب اعتبار الفنان عبقريًا حرًا في خليقته. وحدات أرسطو من المكان والوقت والحركة تفقد أهميتها. الرواية هي مكان الذاتية للمؤلف. والهدف هو مزج الفلسفة والشعر وعبارة مساعدة الصفحة على homonymy والنقد. تصبح الشخصية المجزأة إحدى خصائص الأعمال الرومانسية. وهكذا يود شليجل أن يؤكد على عملية الخلق التي تتبع حرية التعصب والشاعر.

فتح النماذج
لا يتم تجميد أي من النموذجين أو المحتوى. الأغاني والقصص والقصص والقصائد مختلطة. الشعر والعلم والفلسفة مترابطة.

المفارقة الرومانسية
يقف المؤلف فوق عمله. هو سيد ما يكتب. المفارقة الرومانسية تشير إلى المراجع الذاتية في العمل. عندما يكون بطل المسرحية في خطر ويقول على سبيل المثال “لكننا لا نموت في منتصف الفصل الثالث!” هذا مثال للسخرية الرومانسية.

وفقا لـ Chassard and Weil ، فإن بعض الرومانسيين “يستخدمون كسلاح سلاح المفارقة” من أجل “تجنب أن يغرقهم اللاعقلون”: إلى “تركيب الكلاسيكية: العقل / الشعور” ، بدائل الوضوح “جمعية أخرى: سخرية / السحر ، الذي يعطي الرومانسية الألمانية خصوصيتها ”

التقاليد والعصور الوسطى
تجمع الرومانسية في Hochromantik الشعر الشعبي. تعتبر أشهر قصص الأخوين جريم ومجموعة كنابين فاندهورن من أشهر الأمثلة على ذلك. ومع ذلك ، بمجرد نشرها ، تم انتقاد العمل الأدبي الذي قام به المؤلفان في هذه القصص.

يتم الاحتفال بالقرون الوسطى كمثل مثالي. تحظى الفن والهندسة المعمارية في هذا العصر بالتقدير والحماية والتجمع.

أسباب الرومانسية
الزهرة الزرقاء
سبب الرحلة
عاكس المرآة
السبب في المظهر
كائنات رائعة مثل الجنيات والأشباح
الليل
حنين
مواسم
نقد البرجوازية الصغيرة
الغموض والاحتفال في العصور الوسطى
شعور وطني

مخاوف من الرومانسية
المواضيع الأساسية للرومانسية هي الشعور والعاطفة والفردية والتجربة الفردية وكذلك الروح ، وخاصة الروح المعذبة. برزت الرومانسية كرد فعل على احتكار الفلسفة العقلانية في عصر التنوير ، والتي تميزت بها ألمانيا في المقام الأول من قبل عمانوئيل كانط ، وإلى صرامة الكلاسيكية المستوحاة من الكلاسيكية. وينصب التركيز على الأحاسيس مثل الشوق والغموض والغموض. يصبح العقلانية التفاؤلية والتفاؤل في عصر التنوير ملاذاً للفرد والمتناسق. هذه الخصائص تدل على الفن الرومانسي والموقف المناسب تجاه الحياة.

يحدد الروماني تمزقًا يقسم العالم إلى عالم العقل ، “الأرقام والأرقام” (Novalis) ، وعالم الشعور والشعور. القوة الدافعة للرومانسية الألمانية هي توق حنين لشفاء العالم ، من أجل الجمع بين الأضداد في كل واحد متناغم. الأماكن الرمزية ومظاهر هذا الحنين هي وديان غابات ضبابية ، آثار دير من القرون الوسطى ، أساطير قديمة وحكايات خرافية ، طبيعة الخ. الرمز المركزي لهذا الشوق وهدفه هو الزهرة الزرقاء ، والتي على عكس أي دافع آخر هو البحث الرومانسي عن الداخل الوحدة والشفاء واللانهاية تجسد.

“لكن الزهرة الزرقاء هي ما يسعى إليه الجميع دون أن يعرفوا ذلك ، ويسمونه الله ، الأبدية أو الحب”.

ريكاردا هوش
على النقيض من المهمة التي فرضها شعراء كلاسيكيات فايمار على الذات ، وكذلك على شتورم أوند درانج وتنوير ، على سبيل المثال تعليم الناس بالأدب ، رأى شعراء الرومانسيون مهمتهم في شفاء الصدع ، من خلال العالم وبالتالي من خلال الأفراد يذهبون. وفقا لهم ، عرض الفن إمكانية ، مبالغة بشكل باطني في مفهوم “الشاعر كاهن” ، لأن “العالم يبدأ في الغناء / كنت فقط تلبية الكلمة السحرية” (Eichendorff).

سعى الرومانسيون إلى العثور على العالم المفقود في أعمال من “طفولة الرجال” ، أي في القصص الخيالية والأساطير ، في الأغاني الشعبية وفي التصوف في العصور الوسطى ونظامها المثالي والمخلص والمخلص. أيضا في البلدان الغريبة تم تفتيش الاندفاع. لم ينظر “الحقيقي” في المثقف ، ولكن في سلوك عامة الناس ، يعتبر طبيعي وصادق. شملت موسيقى العصر الرومانسي رقصات شعبية ، مثل فرانز شوبرت. الأخوان Grimmcollected أساطير وخرافات التقليد الشفهي. ومع ذلك ، شوهدت مخاطر أيضا في هذا “العالم الآخر”. إن الجانب الليلي للرومانسية ، الذي تميزت به مواثيق الشيطان ، والجنون ، والأشباح ، والشعور بالذنب والموت ، واضح بشكل خاص في إيتا هوفمان.

لوحة
مع كاسبار ديفيد فريدريش ، اتجاهه الخاص في الرسم وضعت في وقت مبكر. واحدة من اللوحات الأكثر شهرة في هذا السياق هي صورة واندرر فوق بحر الضباب ، الذي تم إنشاؤه في السنوات 1818-1819.

موسيقى
قرأ المراهق ريتشارد فاغنر الرومانسيون في مكتبة عمه الواسعة ، على سبيل المثال إيتا هوفمان. مستوحاة من الرومانسية المتأخرة ، وخاصة من الموضوعات من عصر الفرسان والفرسان ، كان قد كتب خطة لأول أوبرا له تحت عنوان الزفاف. قام بتأليف النص وبدأ بتأليف الأعداد الأولى من هذا “Night Piece of Blackest Colour” (RW) ، الذي كان Schauerromantik الذي يبالغ فيه مع شقيقته روزالي لكنه لم يصل إلا قليلاً. ونتيجة لذلك ، دمر فاغنر مسودة النص ، وظلت أجزاء من النتيجة.

من خلال موسيقى فاجنر وغوستاف مالر وريتشارد شتراوس ، تمتد تأثيرات الرومانسية إلى القرن العشرين. على الرغم من المسافة الزمنية للفنانين الآخرين في الحقبة ، فإن موسيقى شتراوس مبنية على لغة نغمات فاجنري وعادت في أعماله الأخيرة حتى إلى أسلوب أكثر كلاسيكية.

ممثلين عن الرومانسية

الفلاسفة
Franz Xaver von Baader، Carl Gustav Carus، Gustav Fechner، Johann Gottlieb Fichte، Johann Wolfgang von Goethe، Johann Gottfried Herder، Wilhelm von Humboldt، Friedrich Heinrich Jacobi، Gotthold Ephraim Lessing، Franz Mesmer، Karl Philipp Moritz، Adam Müller، Novalis، Jean Paul، Johann Wilhelm Ritter، Friedrich Schelling، Friedrich Schlegel، Friedrich Schleiermacher، Arthur Schopenhauer، Gotthilf Heinrich von Schubert، Germaine de Stael، Heinrich Steffens، Ludwig Tieck، Ignaz Paul Vital Troxler

الموسيقيين
فيليكس مندلسون ، يوهانس برامز ، فرانز شوبرت ، روبرت شومان ، ريتشارد ستراوس ، ريتشارد فاغنر ، كارل ماريا فون فيبر ، ماهلر ، بروكنر ، بيتهوفن ، ليسزت ، هوغو وولف

في الأدب
فريدريش هولدرلن ، ارنست موريتز ارندت ، بيتينا فون ارنيم ، اخيم فون ارنيم ، اوغست فرديناند بيرناردي ، كليمنس برنتانو ، ادلبرت فون شاميسو ، جوزيف فون ايتندورف ، فريدريش دي لا موت-فوك ، اخوان جريم ، كارولين فون غوندررو ، فيلهيلم هوف ، ايتا هوفمان ، Isidorus Orientalis ، Heinrich von Kleist ، Ernst August Friedrich Klingemann، Sophie Mereau، Adam Müller، Wilhelm Müller، Novalis، John Paul، Max von Schenkendorf، Friedrich Schleiermacher، Auguste Schlegel، Frédéric Schlegel، Ernst Schulze، Ludwig Tieck، Ludwig Uhland، Rahel Varnhagen، Dorothea Veit، Wilhelm Heinrich Wackenroder، Werner Zacharias، Karl Friedrich Gottlob Wetzel

الرسامين
فيليب أوتو رانج ، كاسبر دافيد فريدريك ، يوهان فريدريش أوفربيك ، فرانز بفور ، كارل كولب ويلهيلم ، جوليوس شنور فون كارولسفيلد ، كارل سبيتزويج.

النحاتين
كريستيان دانيال راوخ

Tags: