متحف فادو ، لشبونة ، البرتغال

تم افتتاح متحف فادو في 25 سبتمبر 1998 وهو متحف مخصص لعالم الفادو والقيثارات. يقع المتحف في حي ألفاما في لشبونة ، البرتغال.

يحتوي هذا الفضاء الثقافي على معرض دائم ، ومساحة للمعارض المؤقتة ، ومركز توثيق ، ومتجر موضوعي ، وقاعة محاضرات ، ومطعم ومدرسة المتحف ، حيث يتم تدريس دورات الغيتار البرتغالي ودورات فادو فيولا ، وحيث يمكن حضور ندوة للشاعر الغنائي. تقدم المدرسة أيضًا غرفة اختبار للمترجمين الفوريين.

مكرسة بالكامل لعالم الأغاني الحضرية لشبونة ، فتح Museu do Fado أبوابه للجمهور في 25 سبتمبر 1998 ، احتفالًا بقيمة Fado الاستثنائية كرمز تعريف لمدينة لشبونة ، جذورها العميقة في التقاليد والتاريخ الثقافي للبلاد ، دورها في بيان الهوية الثقافية وأهميتها كمصدر إلهام وتجارة بين الثقافات بين الناس والمجتمعات.

منذ عام 2016 ، أتاح المتحف ، عبر الإنترنت ، أرشيفًا صوتيًا رقميًا مع إمكانية الوصول إلى آلاف التسجيلات الصوتية منذ بداية القرن العشرين ، عن طريق البحث عن طريق المترجم والمرجع.

التاريخ
منذ افتتاحه للجمهور في عام 1998 ، أدرج المتحف عناصر تنتمي إلى مئات من المترجمين الفوريين والمؤلفين والملحنين والموسيقيين ومصنعي الأدوات والعلماء والباحثين والفنانين المحترفين والهواة: مئات الشخصيات التي شهدت وكتبت تاريخ فادو ، و لم يتردد في التخلي عن شهادة تراثهم العاطفي والتذكاري لنا ، لبناء مشروع جماعي.

Museu do Fado يشيد بها جميعًا ، حيث يقوم بالتحقيق والمحافظة على الفردي لهذا الفن التمثيلي الذي ولد في أحياء لشبونة التاريخية. على مدار 200 عام تقريبًا من التاريخ ، كان fado قادرًا على استيعاب العديد من التأثيرات الثقافية والتكنولوجية ، وتتبع مسار التكريس في المناطق الأكثر تميزًا ، واستمر طوال القرن العشرين تقريبًا ، في النسبة الدقيقة للاحتفال الشعبي.

منذ إنشائه وخلال عقد من النشاط ، أدرج المتحف مجموعة فريدة من المجموعات ذات الأهمية البدائية لدراسة تراثنا الثقافي والإثنوغرافي: عدة مجموعات من الدوريات والصور والملصقات ونتائج الموسيقى والأدوات الموسيقية والفونوغرامات والملابس وأداء الدعائم ، والجوائز ، والميداليات ، والوثائق المهنية ، والعقود ، والتراخيص ، والبطاقات المهنية ، من بين العديد من الشهادات الأخرى التي تعايشت و / أو خلقت فادو. إنه إرث غير قابل للتحقيق وغير مادي في الأساس نعتبره جميعًا عابرًا ، بعيد المنال ، غير ملموس ، غير قابل للتكرار ، وبالتالي يصعب تجسيده في شهادة أخرى غير شهادة الذاكرة الفردية لكل واحد منا.

كدليل على علاقة الترابط بين القطع المادية المادية وغير المادية للتراث الذي تثيره وتوثقه ، Museu do Fado – معدات المتاحف البلدية المكرسة بالكامل لعالم الفادو – أدمجت التكافؤ الوظيفي المتأصل في متحف التراث غير القابل للتحقيق منذ نشأتها.

في هذا السياق ، طور المتحف برنامج أنشطة يتضمن معارض مؤقتة منتظمة ، وإصدارات المتحف ، وندوات وورش عمل ، وعروض تحريرية وديسكغرافية ، إلى جانب أنشطة البحث العلمي ، وتشجيع الشراكات مع مؤسسات التعليم العالي مع الحفاظ على حوار مفتوح مع أصحاب من هذه المعرفة العملية: المترجمين الفوريين والموسيقيين والمؤلفين والملحنين أو بناة الآلات.

في الواقع ، كان هذا الافتراض غير المادي لجسمنا الموسيقي – عالم الفادو غير القابل للتحقيق – افتراضًا مركزيًا لتصاميم المتحف ، مبنيًا على حوار مفتوح مع أبطال عالم الفادو. بفضل فنهم وموهبتهم الإبداعية ، لا يزال تراث فادو غير المادي يبني ويعيد إنشاء نفسه ، اليوم كما في الأمس ، في دوائر متحف ضخم بدون جدران يفتح من لشبونة إلى العالم.

قدم EGEAC EM تطبيقًا إلى البرنامج الثقافي التشغيلي من أجل توجيه مشروع الانتعاش وتثمين متحف Museu do Fado في الثلث الأخير من عام 2006. ويتألف هذا التطبيق من مكونات التدخل المختلفة ، ويهدف إلى استعادة هيكل التسقيف والطلاء الأمامي من المبنى ، وإزالة الحواجز المعمارية – تمكين الوصول لذوي الإعاقة الحركية – زيادة الظروف الأمنية من خلال تركيب أنظمة تلفزيون الدائرة المغلقة ، وتثمين الدائرة museological من خلال زيادة وتجديد المعرض الدائم للمتحف. تم تنفيذ مشروع استعادة وتثمين متحف دو فادو في عام 2008.

مع هذه الزيادة والتجديد في دائرة المعرض ، حصل Museu do Fado ، في عام 2009 ، على العديد من الجوائز والجوائز بما في ذلك مقال الجائزة والإفشاء من مؤسسة Amália Rodrigues ، The Honorable Mention – Best Museum Portuguese from APOM (الجمعية البرتغالية لعلم المتاحف) ، وتصنيف السياحة البرتغالي من بين الخمسة المتأهلين للتصفيات النهائية في فئة “مشروع التأهيل العام”.

إعادة تأهيل
أعيد افتتاحه للجمهور في عام 1998 ، بعد تجديد معرضه الدائم ، يقدم متحف فادو قراءة متعددة التخصصات لتاريخ أغنية لشبونة الحضرية منذ نشأتها حتى الوقت الحاضر. على الشاشة يمكن للزائر العثور ، إلى جانب العديد من الأشياء المتعلقة بأغنية لشبونة (الآلات والجوائز والسجلات والنتائج) ، اللوحة الشهيرة “O Fado” ، لخوسيه مالهوا وكذلك أعمال رافائيل بوردالو بينهيرو ، قسطنطينو فرنانديز ، Cándido Costa Pinto ، João Rodrigues Vieira ، Júlio Pomar ، من بين فنانين برتغاليين آخرين.

مجموعة من المنشورات الاستشارية التفاعلية التي توثق تاريخ فادو ، تجعل من الممكن استشارة السير الذاتية لمئات الشخصيات المرتبطة بفادو. على طول المسار الموسيقي ، يسمح الدليل الصوتي بسماع عشرات عشرات من الأشرطة.

بناء
يقع المتحف في “محطة مصعد asguas de Alfama” ، وهي واحدة من أهم المباني لمعدات لشبونة في القرن التاسع عشر ، والتي تم تصنيفها على أنها ملكية تهم البلدية. بدأ بناء المبنى ، وهو عمل هندسي من قبل جواكيم بيرس دي سوزا جوميز وبايفا كوسييرو ، في عام 1868. وبين عامي 1974 و 1990 ، كان يعمل أيضًا كمركز عمل للحزب الشيوعي البرتغالي. بين عامي 1995 و 1998 تم إعادة تصميمه وتوسيعه ، من قبل المهندسين المعماريين جواو وخوسيه دانيال سانتا ريتا ، لاستضافة متحف فادو والغيتار البرتغالي.

معرض
المعرض الدائم لمتحف فادو هو تكريم لفادو والمروجين له ، وتعزيز تاريخه منذ القرن التاسع عشر لشبونة.

تم رسم دائرة المتاحف حول الحاجة إلى دمج محتويات مواضيعية متجددة ، من الغنائم الموسيولوجية التي تم دمجها مؤخرًا إلى الإنشاءات النظرية حول الفادو التي تبرزها المشاريع البحثية تحت إشراف المتحف ، أو حتى المعلومات المدرجة في أرشيف المؤسسة ، والتي لا تزال تحتوي على لم تنته حتى هذا التاريخ بسبب حالات الطوارئ والتطور الأخير لأغنية لشبونة الحضرية ، والدراسات اللاحقة عليها.

بهدف زيادة كمية ونوعية المعلومات المقدمة للزائر بشكل كبير ، والسماح بتحديثها وتجديدها باستمرار ، تأمل الخطاب الموسيقي أيضًا في عنصر الوسائط المتعددة التفاعلية ، مما أثار قراءة متعددة التخصصات حول هذه الممارسة المؤدية – حية وديناميكية ، واليوم كما كان بالأمس ، تمحور حول الحوار المنهجي بين تقاليد الماضي ، والتطورات التكنولوجية والعمليات الإعلامية ومناهج الأجيال الجديدة.

طوال المعرض ، الزوار مدعوون لاكتشاف تاريخ فادو ، من أصوله في القرن التاسع عشر حتى الوقت الحاضر ، الوسيلة الرئيسية التي تستخدمها الأغنية الحضرية للحصول على تغطية إعلامية: المسرح والراديو والسينما والتلفزيون – التطور التقني والتاريخي من الغيتار البرتغالي ، بيئة فادو هاوسز ، وكذلك السيرة الذاتية والفنية لمئات من شخصيات فادو.

بالإضافة إلى توثيق سيرة الفنانين الذين كتبوا ، وما زالوا يكتبون تاريخ فادو ، يعكس المعرض أيضًا العلاقة بين المجتمع البرتغالي و فادو ، من خلال مجموعة مهمة من أعمال الفنون الجميلة.

في هذا المعرض ، يمكن للزوار الإعجاب بالعمل الرمزي بعنوان “O Fado” ، من قبل خوسيه مالهوا (1910) ، تم التنازل عنه مؤقتًا بواسطة Museu da Cidade ، “O Marinheiro” triptych ، من قبل Constantino Fernandes (1913) ، تنازل عنها Museu do Chiado / IMC أو “O Mais Português dos Quadros a Óleo” ، بقلم جواو فييرا (2005) ، بصرف النظر عن العديد من الشهادات الأخرى من عالم فادو: الآلات الموسيقية والصحف والمجلات المتخصصة ، وعروض الموسيقى ، والجوائز ، والملابس ، وما إلى ذلك.

أثناء تطوير هذا المشروع ، أولينا أيضًا اهتمامًا خاصًا للتقنيات الأكثر ملاءمة لسماع الموسيقى ، من أجل زيادة السمع والثمار الثقافية لمختلف أنواع الأوساخ طوال الدائرة الموسيقية. وبهذا المعنى ، يرتبط استخدام نظام التوجيه الصوتي في مساحة عرض صغيرة نسبيًا بالحاجة إلى تجهيز المتحف بالأدوات القادرة على أداء وظيفته التفسيرية ، وبالتالي منح الزائر إمكانية معرفة عالم فادو وفقًا لاهتماماته وسوف ، دون قطع الوقت أو الضغط عليه من قبل الزوار أو المجموعات الأخرى.

في موازاة ذلك ، سيتم تحديث محطات التشاور التفاعلية المتاحة الآن في جميع أنحاء دائرة المتاحف – مما يتيح استشارة الهيئات الوثائقية أو السيرة الذاتية للمترجمين والموسيقيين والمؤلفين والملحنين المصحوبين بصوت وفيديو – بشكل منهجي.

منظمة
ولد فادو في السياقات الشعبية لشبونة من القرن التاسع عشر ، وكان حاضرًا في لحظات ترفيهية. يحدث بشكل عفوي ، تم تنفيذه في الداخل أو في الهواء الطلق ، في الحدائق ، مصارعة الثيران ، الخلوات ، الشوارع والأزقة ، الحانات ، مقاهي camareiras و casas de meia-porta. إن إثارة فادو الحضري ، وغناء الروايات اليومية ، يرتبط فادو ارتباطًا وثيقًا بالسياقات الاجتماعية التي تحكمها التهميش والعدوان في المرحلة الأولى ، حيث تتم في المواقع التي يزورها البغايا ، والفايسات ، والبحارة ، والمدرّبون والبحارة. غالبًا ما يفاجأ في السجن ، يتم وصف ممثليه – المغنيين – في شخصية فية ، مغني فادو ، متنمر بصوت أجش وخشن مع الوشم ومهرة بسكين نفض الغبار الذي يتحدث باستخدام العامية. كما سنرى،

ذكر تاريخ الفراغ بين الأرستقراطية البوهيمية والأشكال الأكثر تعرضًا للسخرية من سكان لشبونة ، تبلور تاريخ الفادو في الأسطورة حلقة العلاقة العاطفية بين الكونت فيميوسو وماريا سيفيرا أونوفريانا (1820-1846) ، عاهرة مكرسة من قبل مواهبها الغنائية ، التي ستتحول قريبًا إلى واحدة من أعظم الأساطير في تاريخ فادو. في الصورة المتتالية والصوت المتكرر ، فإن الإشارة إلى التورط بين الأرستقراطي البوهيمي مع عاهرة الغناء الفادو سيعبر العديد من قصائد الغناء وحتى السينما والمسرح أو الفنون البصرية – بدءًا من رواية A Severa ، بقلم Júlio Dantas ، المنشورة في عام 1901 وانتقل إلى الشاشة الفضية في عام 1931 – أول فيلم صوتي برتغالي ، من إخراج Leitão de Barros.

سيغزو فادو أيضًا الأرض في الأحداث الاحتفالية المرتبطة بالتقويم الشعبي للمدينة ، أو حفلات الإحسان أو السيجادا – العروض المسرحية للهواة والشعبية التي يؤديها عادة الرجال في الشارع ، في المآدب الليلية ، والجمعيات الشعبية. على الرغم من أن هذا النوع من العروض التقديمية كان شكلًا ترفيهيًا شهيرًا من كرنفال لشبونة ، يتمتع بدعم شعبي وغالبًا مع شخصيات متداخلة قوية ، فإن تنظيم الرقابة في عام 1927 سيساهم بقوة ولكن لا رجعة فيه في انقراض هذا النوع من العروض.

مسرح Tea Revo de Revista [نوع من مسرح فودفيل] ، وهو نوع مسرحي نموذجي من لشبونة ولد في عام 1851 ، سيكتشف قريبًا إمكانات فادو. في عام 1870 ، بدأ فادو في الظهور في مشاهده الموسيقية ومن هناك مشاريع نفسه لجمهور أوسع. افترض السياق الاجتماعي الثقافي لشبونة ، مع أحيائه النموذجية ، وبوهيميا ، أبطالًا مطلقًا في مسرح دي ريفيستا. الصعود إلى المسرح ، كان fado يحرك Revista ، ويطور مواضيع وألحان جديدة. تم تنسيق Teatro de Revista وتم ملؤه بالقيود. ستغني فادو من قبل ممثلات مشهورات ، ومغنيات فادو مشهورين ، يغنون ذخيرةهم. سيتم تسجيل نهجين مختلفين للفادو في التاريخ: الفادو الراقص المنمق من قبل فرانسيس والفادو المنطوق من جواو فيلاريت. شخصية مركزية في تاريخ فادو ،

تم توسيع مجال تخصيص فادو في الربع الأخير من القرن التاسع عشر. كان هذا هو وقت الاستقرار الرسمي للشكل الشعري لـ “مقطع من عشرة آيات” ، وهو رباعي يتكون من أربعة مقاطع من عشرة آيات لكل منها ، والتي سيحصل عليها الفادو هيكله ويتطور لاحقًا إلى متغيرات أخرى. هذه هي أيضًا فترة تعريف الغيتار البرتغالي – الذي انتشر تدريجيًا من المراكز الحضرية إلى المناطق الريفية في البلاد – في مكونه الخاص باعتباره رفيق الفادو.

في العقود الأولى من القرن العشرين ، بدأ الكشف عن الفادو تدريجيًا واكتساب التكريس الشعبي من خلال نشر الدوريات حول هذا الموضوع ودمج أماكن الأداء الجديدة في شبكة واسعة بدأت في دمج فادو في جدول أعمالها من منظور تجاري ، تثبيت القوالب الخاصة التي غالبًا ما تشكل سفارات أو مجموعات فنية للجولات. في موازاة ذلك ، تم تعزيز علاقة فادو مع مراحل المسرح وتضاعفت عروض مغنيي الفادو في المشاهد الموسيقية والأوبريت في ريفيستاس.

في الواقع ، سمح ظهور الشركات المحترفة في الغناء في الثلاثينيات بالترويج للعروض ذات التمثيل الرائع وتداولها في المسارح شمال وجنوب البلاد ، وحتى في الجولات الدولية. تلك كانت حالة “Grupo Artístico de Fados” ، مع بيرتا كاردوسو (1911-1997) ، مادالينا دي ميلو (1903-1970) ، أرماندو أوجوستو فريري ، (1891-1946) مارتينو داسونساو (1914-1992) وجواو دا ماتا ، و “Grupo Artístico Propaganda do Fado” ، مع Deonilde Gouveia (1900-1946) ، Júlio Proença (1901-1970) و Joaquim Campos (1899-1978) ، أو “Troupe Guitarra de Portugal” ، مع Ercília Costa (1902 -1985) وألفريدو مارسينيرو (1891-1982) من بين آخرين.

على الرغم من أن أول تسجيلات تسجيلية تم إنتاجها في البرتغال يعود تاريخها إلى بداية القرن العشرين ، إلا أن السوق الوطنية في هذه المرحلة كانت لا تزال في بداياتها نظرًا لأنه كان مكلفًا جدًا شراء أجهزة التسجيل الصوتي والسجلات. على نحو فعال ، ظهرت الشروط الأساسية لتسجيل الصوت بعد اختراع الميكروفون الكهربائي في عام 1925. وفي الوقت نفسه ، بدأ تصنيع الميكروفونات بأسعار أكثر تنافسية. وبالتالي تم خلق ظروف أكثر ملاءمة لهذا السوق بين الطبقة الوسطى.

في سياق أدوات التأمل في فادو ، كان TSF – التلغراف اللاسلكي – له أهمية مركزية في العقود الأولى من القرن العشرين. من بين النشاط المكثف لمحطات البث الإذاعي بين عامي 1925 و 1935 ، نسلط الضوء على CT1AA و Rádio Clube Português و Rádio Graça و Rádio Luso – هذا الأخير أصبح شائعًا بسرعة لصالح fado. بدأ البث لأول محطة إذاعية برتغالية ، CT1AA ، في عام 1925. الاستثمار في البنى التحتية التقنية واللوجستية التي ضمنت لها توسيع نطاق البث وانتظام البث ، أدرج CT1AA من Abílio Nunes fado في عمليات البث ، قهرًا مجموعة كبيرة من المستمعين ، بما في ذلك في الشتات البرتغالي الهجرة. مع البث المباشر من المسارح والعروض الموسيقية الحية في الاستوديوهات ،

مع الانقلاب العسكري في 28 مايو 1926 وتنفيذ الرقابة السابقة على العروض العامة والصحافة والمنشورات الأخرى ، ستعاني الأغنية الحضرية من تغيرات عميقة. في الواقع ، في العام التالي ، قام المرسوم بقانون رقم 13 564 المؤرخ 6 مايو 1927 بتنظيم أنشطة المعرض عالميًا من خلال بنود واسعة النطاق. الدفاع عن “إشراف متفوق على جميع المنازل وإظهار الأماكن أو الترفيه العام (…) من قبل المفتشية العامة للمسارح ومندوبيها نيابة عن وزارة التعليم العام” في موادها الـ 200. عانى فادو من تغييرات لا مفر منها. ينظم الصك القانوني بشأن منح التراخيص للشركات التي روجت للعروض في أكثر الأماكن تنوعًا ، وحقوق التأليف ، والعرض الإلزامي السابق للعروض وموسيقى الغناء ، ولوائح محددة لإسناد البطاقة المهنية ، والعقود ، وجولة السفر ، من بين العديد من الموضوعات الأخرى. تم فرض طفرات كبيرة على أماكن الأداء ، وعلى الطريقة التي قدم بها المترجمون الفوريون أنفسهم ، وعلى ذخيرة الغناء – التي تم تجريدها من أي شخصية مرتجلة – مما عزز عملية احتراف العديد من المترجمين الفوريين ، وعازفي الآلات ، وكتاب الأغاني والملحنين ، والذين كانوا يؤدون بعد ذلك في عدة أماكن أمام جمهور متزايد.

سيصبح سمع fados طقوسًا تدريجيًا في منازل fado ، الأماكن التي تركزت في الأحياء التاريخية في المدينة ، بشكل رئيسي في Bairro Alto ، خاصة منذ الثلاثينيات. ستؤدي هذه التحولات في إنتاج الفادو إلى إبعادها بالضرورة عن الارتجال ، وتفقد بعض تنوع سياقاتها الأصلية في الأداء وفرض تخصص للمترجمين الفوريين والمؤلفين والموسيقيين. في موازاة ذلك ، اقترحت التسجيلات الديموغرافية والإذاعية فرز الأصوات وممارسات الأداء التي تم فرضها كنماذج ، مما يحد من الارتجال.

في العقد المقبل ، ستسود بالتأكيد اتجاهات إحياء ما يسمى بالسمات النموذجية ، مما يؤدي إلى تكرار أكثر الأصالة والخلابة في أماكن أداء الفادو.

كان فادو حاضرا في المسرح والراديو منذ لحظاتهم الأولى وسيحدث نفس الشيء في الفن السابع. في الواقع ، تميز مظهر الأفلام الصوتية بالنوع الموسيقي وأعطت السينما البرتغالية اهتمامًا خاصًا للفادو. تثبت ذلك ، كان موضوع أول فيلم صوتي برتغالي ، من إخراج Leitão de Barros في عام 1931 ، مصائب سيفيرا الأسطورية. كموضوع مركزي أو مجرد ملاحظة جانبية ، رافق فادو إنتاج السينما حتى السبعينيات. في الواقع ، أظهرت السينما البرتغالية اهتمامًا خاصًا بعالم الفادو في عام 1947 مع O Fado ، História de uma Cantadeira ، بطولة أماليا رودريغز أو في عام 1963 ، مع O Miúdo da Bica ، بطولة فرناندو فارينيا. على الرغم من بطل Amália Rodrigues ، فإن مشاركات فنانين مثل Fernando Farinha و Hermínia Silva و Berta Cardoso و Deolinda Rodrigues ،

وإذا سمح البث الإذاعي بتجاوز الحواجز الجغرافية ، ونقل أصوات الفادو إلى الآلاف من الناس ، عندما تم افتتاح Rádio Televisão Portuguesa في عام 1957 – خاصة عندما أصبح البث وطنيًا في منتصف السبعينيات – ستصبح وجوه الفنانين يعرفه عامة الناس. إعادة إنشاء البيئات المرتبطة بموضوعات الفادو داخل الدراسة ، يتم بث التلفزيون بانتظام ، بين عامي 1959 و 1974 ، مع موجات حية من عروض الفادو التي من شأنها أن تساهم بلا شك في علاجها.

تتمتع بالانتشار على مراحل Teatro de Revista منذ الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، والترويج في الصحافة المتخصصة منذ العقود الأولى من القرن العشرين ، أصبح فادو يتوسطه الراديو والسينما والتلفزيون بشكل تدريجي. اكتسبت قوة كبيرة بين أربعينيات وستينيات القرن الماضي ، غالبًا ما تسمى السنوات الذهبية .. بدأت المسابقة السنوية Grande Noite do Fado في عام 1953 ، واستمرت حتى أيامنا هذه. تجمع المئات من المرشحين من العديد من المنظمات والجمعيات في المدينة ، تقام هذه المسابقة تقليديا في Coliseu dos Recreios ولا تزال اليوم حدثًا مهمًا لتقليد فادو لشبونة وتعزيز الهواة الشباب الذين يحاولون الارتقاء إلى المستوى المهني.

كان دعاة الأغنية الوطنية مرتبطين في ذلك الوقت بشبكة من المنازل النموذجية ذات الجبيرة المنتظمة. ولكن لديهم الآن سوق عمل أوسع مع العديد من الاحتمالات للتسجيلات الديموغرافية والجولات والعروض في الإذاعة والتلفزيون. في موازاة ذلك ، كانت هناك عروض لمغنيي الفادو في “Serões para Trabalhadores” ، الأحداث الثقافية التي تبثها الإذاعة وتروج لها FNAT منذ عام 1942. كما تم الترويج لبرامج فادو من قبل Secretariado Nacional de Informação ، Cultura e Turismo التي أصبحت مسؤولة عن الرقابة ، Emissora Nacional ، و Inspecção Geral dos Espectáculos في عام 1944. في الخمسينيات من القرن الماضي ، عزز نهج النظام للنجاح الدولي لأماليا رودريغز مجموعة النظام لتتلاشى ، بعد تغييره بعمق.

تقدر بساطة البنية النحوية لفادو التفسير الصوتي ، كما أنها ترقى إلى ذخيرة الغناء. مع ميل مثير للإثارة ، يستهوي شعر فادو بالتواصل بين المترجم والموسيقيين والمستمعين. في الرباعيات أو الرباعيات المرتجلة ، مقاطع من خمسة آيات ، مقاطع من ستة آيات ، مواد قابلة للكسر وآيات من الكسندررين ، يثير هذا الشعر الشعبي موضوعات تتعلق بالحب ، والحظ ، والمصير الفردي ، والرواية اليومية للمدينة. حساسًا للظلم الاجتماعي ، اكتسب فادو ملامح التدخل في مناسبات عديدة.

وعلى الرغم من أن كلمات فادو الأولى كانت مجهولة في الغالب ، تم نقلها على التوالي بالتقاليد الشفهية ، إلا أنه سيتم عكسها بالتأكيد في منتصف عشرينيات القرن العشرين ، عندما ظهر العديد من الشعراء المشهورين ، مثل هنريك ريغو ، جواو دا ماتا ، غابرييل دي أوليفيرا ، فريدريكو دي بريتو ، كارلوس كوندي وجواو لينهاريس باربوسا ، اللذين أولوا اهتمامًا خاصًا بالفادو. في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الفادو يعبر بالتأكيد مسار الشعر الراكد بصوت أماليا رودريغز. بعد المساهمة الحاسمة للملحن آلان أولمان ، بدأ فادو في غناء نصوص الشعراء مع التعليم الأكاديمي والأعمال الأدبية المنشورة ، مثل ديفيد موراو فيريرا ، بيدرو هوميم دي ميلو ، خوسيه ريجيو ، لويس دي ماسيدو ، ولاحقًا ألكسندر أو نيل ، Sidónio Muralha و Leonel Neves و Vasco de Lima Couto ، من بين آخرين.

بدأ الكشف الدولي عن فادو في منتصف الثلاثينيات. انتشر فادو نحو القارة الأفريقية والبرازيل ، ووجهات الأداء المفضلة لبعض الفنانين مثل Ercília Costa و Berta Cardoso و Madalena de Melo و Armando Augusto Freire و Martinho d’Assunção و João da Mata ، من بين آخرين. ومع ذلك ، فإن تدويل الفادو سيتعزز فقط في الخمسينات ، خاصة بفضل أماليا رودريغز.

تجاوز الحواجز الثقافية واللغوية ، سيصبح Fado بالتأكيد رمزًا للثقافة الوطنية مع Amália. لعقود وحتى وفاتها ، في عام 1999 ، كانت أماليا رودريغز نجمةها الوطنية والدولية.

أسست ثورة أبريل 1974 دولة ديمقراطية في البرتغال ، تأسست على افتراض دمج الحريات العامة واحترام وضمان الحقوق الفردية مع الانفتاح المتأصل لمشاركة مدنية وسياسية واجتماعية أكثر نشاطًا للمواطنين. نتيجة للمجتمع العالمي ، ستشعر تأثيرات الثقافة الجماهيرية تدريجياً على مدى العقود التالية. عدل هذا السياق علاقة فادو بالسوق البرتغالية ، التي تركزت على الموسيقى الشعبية ذات الطابع المتداخل بينما تستوعب في نفس الوقت العديد من الأشكال الموسيقية التي تم إنشاؤها في الخارج.

في السنوات التي أعقبت الثورة مباشرة ، يشهد انقطاع عامين للمسابقة Grande Noite do Fado والانخفاض الجذري لوجود الفادو في البث الإذاعي أو التلفزيوني العداء تجاه الفادو.

في الواقع ، فقط عندما أصبح النظام الديمقراطي مستقراً ، في عام 1976 ، سيستعيد النظام مكانه. في العام التالي تم إصدار الألبوم Um Homem na Cidade من قبل واحد من أكبر الأسماء لأغنية لشبونة الحضرية ، وهي شخصية مركزية لتدويل فادو. لا مثيل لها ، فقد صاغ صاحب مهنة 45 سنة قوية تقليد فادو الأكثر شرعية إلى قدرة لا تنتهي على إعادة إنشائه.

مع اقتراب الجدل الإيديولوجي حول الفادو من نهايته تدريجيًا ، تم التعرف على فادو كونسنسو منذ ثمانينيات القرن الماضي على موقعه المركزي في مسرح التراث الموسيقي البرتغالي. أظهر السوق اهتمامًا متجددًا لأغنية لشبونة الحضرية ، كما تشهد بذلك الاهتمام المتزايد الذي توليه صناعة التسجيلات من خلال إعادة إصدار التسجيلات المسجلة ، التفسير التدريجي fado.s في دوائر الاحتفالات الشعبية على نطاق إقليمي ، التدريجي ظهور جيل جديد من المترجمين ، وحتى نهج المطربين من مناطق أخرى إلى الفادو مثل خوسيه ماريو برانكو ، سيرجيو جودينهو ، أنطونيو فارياشيس وبولو دي كارفالو.

على الصعيد الدولي ، هناك أيضًا اهتمام متجدد بالثقافات الموسيقية المحلية. تشتهر Amália Rodrigues و Carlos do Carmo بين أشهر الأسماء الشهيرة في صناعة التسجيلات ووسائل الإعلام والعروض الحية.

في التسعينات ، من المؤكد أن الفادو سيعزز مكانته في دارات الموسيقى العالمية مع ميسيا وكريستينا برانكو ، في الدائرتين الفرنسية والهولندية ، على التوالي. اسم ناشئ آخر في بانوراما Fado.s هو Camané. في التسعينات وبداية القرن يظهر جيل جديد من المترجمين الموهوبين: Mafalda Arnauth و Katia Guerreiro و Maria Ana Bobone و Joana Amendoeira و Ana Moura و Ana Sofia Varela و Pedro Moutinho و Helder Moutinho و Gonçalo Salgueiro و António Zambujo و Miguel كابوتشو ورودريغو كوستا فيليكس وباتريسيا رودريغز وراكيل تافاريس. ومع ذلك ، في الدائرة الدولية ، فإن ماريزا هي التي تغلب على أبطالها المطلقة ، حيث ترسم مسارًا قاطعًا فازت خلاله بجوائز متتالية في فئة الموسيقى العالمية.

مرافق

قاعة محاضرات
يستوعب متحف Auditorium ، الذي يتسع لـ 90 مقعدًا ، المؤتمرات وورش العمل والعروض ، بالإضافة إلى العروض التحريرية والتسجيلية.

غرف بروفة
يقدم Museu do Fado غرفًا للتدرب لمطربين وموسيقيين من fado ، عن طريق التعيين السابق.

متجر المتحف
يقدم المتحف المواضيعي للمتحف عرضًا واسعًا من أقراص Fado والكتب والبطاقات البريدية والآلات الموسيقية والعباءات والمنتجات المتنوعة المتعلقة بعالم Fado ومدينة لشبونة.

مطعم المتحف
خدمة المقاهي والمطاعم.

Tags: