Ecocriticism هي دراسة الأدب والبيئة من وجهة نظر متعددة التخصصات ، حيث يقوم علماء الأدب بتحليل النصوص التي توضح الاهتمامات البيئية ودراسة الطرق المختلفة التي يعالج بها الأدب موضوع الطبيعة. يناقش بعض الاقتصاديين الحلول الممكنة لتصحيح الوضع البيئي المعاصر ، على الرغم من أنه لا يتفق جميع الاقتصاديين على الغرض من المنهجية أو نطاقها. في الولايات المتحدة ، غالباً ما ترتبط الإيكوقراطية برابطة دراسة الأدب والبيئة (ASLE) ، التي تستضيف مؤتمراً كل سنتين للباحثين الذين يتعاملون مع المسائل البيئية في الأدب والعلوم الإنسانية البيئية بشكل عام.

تعتبر Ecocriticism نهجًا واسعًا عن قصد يعرفه عدد من التسميات الأخرى ، بما في ذلك “الدراسات الخضراء (الثقافية)” و “علم البيئة الإيكولوجية” و “النقد الأدبي البيئي” وغالبًا ما تكون على علم بمجالات أخرى مثل البيئة والتصميم المستدام والسياسة الحيوية ، والتاريخ البيئي ، والبيئة ، والبيئة الاجتماعية ، من بين أمور أخرى.

التعريف
بالمقارنة مع الأشكال الأخرى “السياسية” للنقد ، كان هناك نزاع قليل نسبيًا حول الأهداف الأخلاقية والفلسفية للنظرية الاقتصادية ، على الرغم من أن نطاقها اتسع سريعًا من الكتابة الطبيعية والشعر الرومانسي والأدب الكنسي إلى السينما والتلفزيون ، المسرح ، والقصص الحيوانية ، والهندسة المعمارية ، والروايات العلمية ومجموعة غير عادية من النصوص الأدبية. في الوقت نفسه ، استعار الإيكولوجيا منهجيات ومناهج مستنيرة نظريًا متحررة من مجالات أخرى من الدراسات الأدبية والاجتماعية والعلمية.

التعريف العملي لـ Cheryll Glotfelty في قارئ Ecocriticism Reader هو أن “ecocriticism هي دراسة العلاقة بين الأدب والبيئة المادية” ، وأحد الأهداف الضمنية لهذا النهج هو استرداد الكرامة المهنية لما يسميه Glotfelty “النوع الطبيعي الذي لا يقدر بأقل من قيمتها” جاري الكتابة”. يعرّف لورنس بويل “ecocriticism” … بأنه دراسة للعلاقة بين الأدب والبيئة التي تتم بروح من الالتزام بالتطبيق العملي “لحماية البيئة”.

أشار سيمون إستوك في عام 2001 إلى أن “النية الاقتصادية قد ميزت نفسها ، ومناقشاتها ، أولاً بالموقف الأخلاقي الذي تتخذه ، والتزامها بالعالم الطبيعي كشيء مهم بدلاً من مجرد كونه موضوع دراسة موضوعية ، وثانياً ، بالتزامها لإجراء اتصالات “.

في الآونة الأخيرة ، في مقال يمتد ecocriticism إلى دراسات Shakespearean ، يجادل Estok أن ecocriticism هو أكثر من مجرد “دراسة الطبيعة أو الأشياء الطبيعية في الأدب ، بل هي أي نظرية ملتزمة بإحداث التغيير من خلال تحليل الوظيفة – الموضوعية أو الفنية أو الاجتماعية أو التاريخية أو الإيديولوجية أو النظرية أو غير ذلك من البيئة الطبيعية ، أو جوانب منها ، ممثلة في الوثائق (الأدبية أو غيرها) التي تساهم في الممارسات المادية في العوالم المادية “. ويعكس هذا النهج الوظيفي لفرع علم البيئة الثقافية في ecocriticism ، والذي يحلل أوجه التشابه بين النظم الإيكولوجية والنصوص الخيالية ويفترض أن هذه النصوص لها وظيفة إيكولوجية (متجددة ، تنشيطية) في النظام الثقافي.

كما لاحظ مايكل ب. كوهين ، “إذا كنت تريد أن تكون ecocritic ، تكون على استعداد لشرح ما تفعله وانتقد ، إن لم يكن هجاء.” من المؤكد أن كوهين يضيف صوته إلى هذا النقد ، مشيرًا إلى أن إحدى مشكلات نظرية ecocriticism هي ما يسميه “مدرسة مدح الأغنية” للنقد. يتشارك جميع الاقتصاديين في دافع بيئي من نوع ما ، لكن بينما الغالبية “تؤيد الطبيعة” ، فإن البعض “متشككون في الطبيعة”. يستلزم هذا جزئيًا شعورًا مشتركًا بالطرق التي استخدمت بها “الطبيعة” لإضفاء الشرعية على القواعد الجنسية والجنسية والعرقية (بحيث يُنظر إلى المثلية الجنسية على أنها “غير طبيعية” ، على سبيل المثال) ، ولكنها تنطوي أيضًا على الشكوك حول الاستخدامات ما هي اللغة “الإيكولوجية” الموضوعة في ecocriticism ؛ يمكن أن تنطوي أيضًا على نقد للطرق التي تسهم بها المعايير الثقافية للطبيعة والبيئة في تدهور البيئة. أطلق غريغ غارارد على “البيئة الرعوية” فكرة أن الطبيعة غير المضطربة متوازنة ومتناسقة ، في حين انتقدت دانا فيليبس الجودة الأدبية والدقة العلمية لكتابة الطبيعة في “حقيقة البيئة”. وبالمثل ، كانت هناك دعوة للاعتراف بمكانة حركة العدالة البيئية في إعادة تعريف الخطاب الاقتصادي.

رداً على سؤال حول ماهية أو ما إذا كان يجب أن تكون الإيكولوجيا الاقتصادية ، قدم كاميلو غوميدس تعريفًا عمليًا واسعًا ومميزًا على حد سواء: “مجال الاستقصاء الذي يحلل ويعزز الأعمال الفنية التي تثير أسئلة أخلاقية حول التفاعلات الإنسانية مع الطبيعة ، بينما كما تحفز الجماهير على العيش ضمن حدود تكون ملزمة للأجيال “(16). انه يختبر ذلك لفيلم (mal) تكيف حول إزالة الغابات في أمازون. من خلال تطبيق تعريف Gomides ، أوضح جوزيف هنري فوغل أن البيئة الاقتصادية تشكل “مدرسة فكرية اقتصادية” حيث إنها تشرك الجماهير لمناقشة قضايا تخصيص الموارد التي ليس لها حل تقني. أشارت آشتون نيكولز مؤخرًا إلى أن المخاطر التاريخية لنسخة رومانسية من الطبيعة تحتاج الآن إلى الاستعاضة عنها “بالتجوال الحضري”

في الدراسات الأدبية
يبحث الاقتصاديون في أشياء مثل القيم البيئية الأساسية ، وما المقصود بالتحديد بكلمة “طبيعة” ، وما إذا كان يجب أن يكون “المكان” فئة مميزة ، مثل الطبقة أو الجنس أو العرق. يفحص الاقتصاديون مفهوم الإنسان عن الحياة البرية ، وكيف تغير ذلك عبر التاريخ وما إذا كانت القضايا البيئية الحالية ممثلة بدقة أم لا في الثقافة الشعبية والأدب الحديث. ينخرط علماء علم البيئة في أسئلة تتعلق بالأنثروبولوجية ، و “الافتراض السائد بأن ينظر إلى العالم الطبيعي في المقام الأول على أنه مورد للبشر” وكذلك النهج النقدية لتغيير الأفكار في “الأسس المادية والثقافية للمجتمع الحديث”. في الآونة الأخيرة ، “ecocritics التجريبية” بدأت تجريبيا تقييم تأثير ecofiction على قرائها. التخصصات الأخرى ، مثل التاريخ ، والاقتصاد ، والفلسفة ، والأخلاق ، وعلم النفس ، تعتبر أيضًا من قبل علماء الاقتصاد كمساهمين محتملين في ecocriticism.

في حين أن ويليام روكيرت ربما كان أول شخص يستخدم مصطلح ecocriticism (Barry 240) في مقالته عام 1978 بعنوان الأدب وعلم البيئة: تجربة في Ecocriticism ، فإن ecocriticism كحركة تدين بالكثير للمعرض البيئي Silent Spring لعام 1962 من Rachel Carson. بالاعتماد على هذه اللحظة الحرجة ، كان هدف Rueckert هو التركيز على “تطبيق المفاهيم البيئية والإيكولوجية على دراسة الأدب”.

ينشر الأفراد والعلماء ذوو التفكير البيئي أعمالًا تقدمية في علم البيئة والنقد منذ انفجار البيئة في أواخر الستينيات والسبعينيات. ومع ذلك ، نظرًا لعدم وجود حركة منظمة لدراسة الجانب البيئي / البيئي للأدب ، فإن هذه الأعمال المهمة كانت مبعثرة وتصنيفها ضمن مجموعة من عناوين الموضوعات المختلفة: الرعي ، البيئة البشرية ، الإقليمية ، الدراسات الأمريكية إلخ. الناقد الماركسي البريطاني ريموند ويليامز ، على سبيل المثال ، كتب نقدًا أساسيًا للأدب الرعوي في عام 1973 ، البلد والمدينة.

نص آخر في وقت مبكر من النقد الاقتصادي ، جوزيف ماكر ، كوميديا ​​البقاء على قيد الحياة (1974) ، اقترح نسخة من الحجة التي كانت في وقت لاحق للسيطرة على ecocriticism والفلسفة البيئية ؛ سبب هذه الأزمة البيئية في المقام الأول هو تقليد ثقافي في الغرب فصل الثقافة عن الطبيعة ، والارتقاء بالأولى إلى الهيمنة الأخلاقية. يتم التعرف على مثل هذه مركزية الإنسان في المفهوم المأساوي للبطل الذي تعد صراعاته الأخلاقية أكثر أهمية من مجرد البقاء على قيد الحياة البيولوجي ، في حين أن علم الأخلاق الحيوانية ، يؤكد مايكير ، أن “الوضع الهزلي” للتشويش و “صنع الحب لا الحرب” له القيمة البيئية متفوقة. في وقت لاحق ، “الموجة الثانية” ecocriticism ، Meeker ‘

كما لاحظ Glotfelty في قارئ Ecocriticism Reader ، “من بين دلالات تفكك الجهود المبكرة أن هؤلاء النقاد نادراً ما استشهدوا بعمل بعضهم البعض ؛ لم يعرفوا أنه موجود … كان كل منهم صوتًا واحدًا يعوي في البرية”. ومع ذلك ، فشلت ecocriticism – على عكس الانتقادات النسوية والماركسية – في التحول إلى حركة متماسكة في أواخر سبعينيات القرن الماضي ، وفعلت ذلك في الولايات المتحدة الأمريكية في التسعينيات فقط.

في منتصف الثمانينيات من القرن العشرين ، بدأ الباحثون العمل بشكل جماعي لتأسيس النظام الاقتصادي كنوع من أنواع الجنس ، وذلك أساسًا من خلال عمل جمعية الأدب الغربي التي يمكن أن تعمل من خلالها إعادة تقييم كتابة الطبيعة كنوع أدبي غير خيالي. في عام 1990 ، في جامعة نيفادا ، رينو ، أصبح Glotfelty أول شخص يشغل منصب أكاديمي كأستاذ للأدب والبيئة ، وبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي ، بمساعدة من Glotfelty المتقاعد الآن والأستاذ الباقي Michael P. Branch ، احتفظت بالمكانة التي حددتها في ذلك الوقت كموطن فكري للنظرية الاقتصادية ، حتى عندما أصبحت ASLE منتشرة في منظمة تضم الآلاف من الأعضاء في الولايات المتحدة وحدها. من أواخر التسعينات ، تم إنشاء فروع جديدة لـ ASLE والمنظمات التابعة لها في المملكة المتحدة واليابان وكوريا وأستراليا ونيوزيلندا (ASLEC-ANZ) والهند (OSLE- الهند) ، جنوب شرق آسيا (آسيان) وتايوان وكندا وأوروبا. عادة ما يرجع تاريخ ظهور ecocriticism في النقد الأدبي البريطاني إلى نشره في عام 1991 بعنوان “علم البيئة الرومانسية”: وردزورث والتقليد البيئي بقلم جوناثان باتي.