حلم الفن

الفن الحلم هو أي شكل من أشكال الفن مباشرة على أساس المواد من الأحلام، أو التي توظف صور مثل الحلم.

بعض الأعمال الفنية حلم تدور حول مشاهد الأحلام، وتركز أعمال أخرى على النقاش الفلسفي بين الأحلام والواقع.

الطبيعة البصرية للأحلام بشكل عام فانتاسماغوريك عالية؛ وهذا هو، مواقع مختلفة والأشياء يمزج باستمرار في بعضها البعض. تعكس الصور (بما في ذلك المواقع والأحرف / الأشخاص والأشياء / القطع الأثرية) ذكريات وتجارب الشخص، ولكن يمكن للمحادثة أن تتخذ أشكالا مبالغ فيها وغريبة جدا. بعض الأحلام يمكن أن أقول حتى قصص تفصيلية حيث الحالم يدخل كليا عوالم جديدة ومعقدة ويستيقظ مع الأفكار والأفكار والمشاعر لم تشهد من قبل الحلم.

فالأشخاص المكفوفون عن الولادة ليس لديهم أحلام بصرية. ترتبط محتويات حلمهم إلى الحواس الأخرى مثل السمعية، واللمس، والرائحة والطعم، أيهما موجود منذ الولادة.

كانت العاطفة الأكثر شيوعا في الأحلام القلق. وشملت العواطف الأخرى التخلي والغضب والخوف والفرح والسعادة. وكانت المشاعر السلبية أكثر شيوعا من تلك الإيجابية.

تقول أقلية صغيرة من الناس أنهم يحلمون بالأبيض والأسود فقط. وجدت دراسة أجريت عام 2008 من قبل باحث في جامعة دندي أن الناس الذين تعرضوا فقط للتلفزيون الأبيض والأسود والأفلام في مرحلة الطفولة أفادوا بالحلم بالأبيض والأسود حوالي 25٪ من الوقت.

التاريخ:
الإشارات إلى الأحلام في الفن قديمة قدم الأدب نفسه: قصة جلجامش، والكتاب المقدس، والإلياذة كلها تصف أحلام الشخصيات الرئيسية ومعانيها. ومع ذلك، يبدو أن الأحلام كالفن، بدون قصة إطار “حقيقي”، هي تطور لاحق، على الرغم من أنه لا توجد طريقة لمعرفة ما إذا كانت العديد من الأعمال السابقة للحديث تستند إلى الحلم.

في الأدب الأوروبي، أكدت الحركة الرومانسية قيمة العاطفة والإلهام غير العقلاني. “الرؤى”، سواء من الأحلام أو التسمم، كانت بمثابة المواد الخام، وتم اتخاذها لتمثيل الفنان أعلى إمكانات الإبداع.

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أدخلت الرمزية والتعبير صور الأحلام في الفن البصري. وكان التعبير أيضا حركة أدبية، وشملت الأعمال اللاحقة من الكاتب المسرحي أوغست ستريندبرغ، الذي صاغ مصطلح “مسرحية الحلم” لأسلوب السرد الذي لا يميز بين الخيال والواقع.

وفي الوقت نفسه، وصلت مناقشة الأحلام إلى مستوى جديد من الوعي العام في العالم الغربي بسبب عمل سيغموند فرويد، الذي قدم مفهوم العقل الباطن كمجال للبحث العلمي. وقد أثر فرويد تأثيرا كبيرا على السرياليين في القرن العشرين، الذين جمعوا النبضات الرؤيا من الرومانسيين والتعبيريين مع التركيز على اللاوعي كأداة خلاقة، وافتراض أن المحتوى غير العقلاني على ما يبدو قد يحتوي على معنى كبير، ربما أكثر من المحتوى العقلاني.

جلب اختراع الفيلم والرسوم المتحركة إمكانيات جديدة لتصوير حية للأحداث غير واقعية، ولكن الأفلام التي تتكون تماما من صور الحلم ظلت نادرة الطليعية. وقد اكتشفت الكتب المصورة والشرائط المصورة الأحلام إلى حد ما في كثير من الأحيان، بدءا من شرائط صحيفة وينسور ماكاي الشعبية؛ فإن الاتجاه نحو الأعمال الطائفية في الكوميديا ​​البديلة في الثمانينات شهد انتشارا للفنانين يرسمون أحلامهم الخاصة.

في مجموعة، لجنة النوم، علم النفس هارفارد ديردري باريت يحدد الفن الحديث مستوحاة من حلم مثل اللوحات بما في ذلك العلم جاسبر جونز، وكثير من عمل جيم دين وسالفادور Dalí، روايات تتراوح من “اختيار صوفي” إلى أعمال آن رايس وستيفن كينغ وأفلام من بينها روبرت ألتمان ثلاث نساء، وجون سايلز براذر من كوكب آخر، والفراولة البرية إنغمار بيرغمان. ويصف هذا الكتاب أيضا كيف سمعته بول مكارتني أمس في حلم، وقد نشأت معظم الموسيقى بيلي جويل و لاديسميث الأسود مامبازو في الأحلام.

لا تزال المواد الحلم لاستخدامها من قبل مجموعة واسعة من الفنانين المعاصرين لأغراض مختلفة. وتعتبر هذه الممارسة من قبل البعض لتكون ذات قيمة نفسية للفنان مستقلة عن القيمة الفنية للنتائج، كجزء من الانضباط “العمل الحلم”.

الجمعية الدولية لدراسة الأحلام يحمل المعرض السنوي المضحى من فن الحلم البصري.

المفارقة:
بينما يحلم الناس، وعادة ما لا يدركون أنهم يحلمون (إذا فعلوا، ويسمى حلم واضح). وقد دفع هذا الفلاسفة إلى التساؤل عما إذا كان يمكن للمرء أن يحلم باستمرار، بدلا من أن يكون في الاستيقاظ الواقع (أو على الأقل أن واحد لا يمكن أن يكون مؤكدا، في أي لحظة معينة، أن واحد لا يحلم).

في الغرب، هذا اللغز الفلسفي أشار إليه أفلاطون (ثيتيتوس 158b-d) وأرسطو (الميتافيزيقيا 1011a6). بعد أن حظي باهتمام كبير في تأملات رينيه ديكارت حول الفلسفة الأولى، أصبحت حجة الحلم واحدة من أبرز الفرضيات المتشككة التي لها بوضوح نموذج أولي في عناصر أدبية أفلاطون للكهف أيضا. [بحاجة لمصدر]

هذا النوع من الحجة يعرف جيدا باسم “زوانغزي يحلم بأنه فراشة” (ليلة واحدة، زوانغزي (369 قبل الميلاد) يحلم أنه كان فراشة الهم، وحلقت بسعادة. بعد أن استيقظ، تساءل كيف يمكن أن يحدد ما إذا كان كان زوانغزي الذي انتهى لتوه من الحلم انه فراشة، أو فراشة الذي كان قد بدأ للتو الحلم انه كان زوانغزي. وكان هذا استعارة لما أشار إليه بأنه “حلم عظيم”:

من يحلم بشرب الخمر قد يبكي عندما يأتي الصباح. الذي يحلم البكاء قد في الصباح تنفجر لمطاردة. في حين يحلم انه لا يعرف انه حلم، وفي حلمه انه قد تحاول حتى تفسير الحلم. فقط بعد أن يستيقظ هل يعلم أنه كان حلما. وفي يوم من الأيام سيكون هناك صحوة كبيرة عندما نعلم أن هذا هو حلم عظيم. ولكن الغباء يعتقدون أنهم مستيقظون، مشغولون ومشرقون على افتراض أنهم يفهمون الأمور، ويدعون هذا الحاكم الرجل، أن واحد رعاة – كيف كثيفة! كونفوشيوس وكنت على حد سواء الحلم! وعندما أقول أنك تحلم، أنا أحلم أيضا. كلمات مثل هذه سوف يكون المسمى سويندل العليا. ومع ذلك، بعد عشرة آلاف أجيال، قد تظهر حكيم كبير الذي سوف يعرف معناها، وسوف يكون كما لو كان يبدو مع سرعة مذهلة.

وكان الفيلسوف البوذيين يوغاتشارا فاسوباندو (من القرن الرابع إلى القرن الخامس الميلادي) من أوائل الفلاسفة الذين طرحوا حجة الحلم رسميا في كتابه “عشرين آية على المظهر فقط”. الحجة الحلم يتميز على نطاق واسع في ماهايانا البوذية والتبت البوذية الفكر.

بعض المدارس الفكرية في البوذية (على سبيل المثال، دزوغشن)، تعتبر الواقع المدرك “حرفيا” غير واقعي. كما قال المعلم المعاصر البارز، تشوجيل نامخاي نوربو: “بالمعنى الحقيقي، كل الرؤى التي نراها في حياتنا هي مثل حلم كبير […]”. في هذا السياق، مصطلح “الرؤى” لا يدل فقط على التصورات البصرية، ولكن المظاهر ينظر إليها من خلال جميع الحواس، بما في ذلك الأصوات والروائح والأذواق والأحاسيس اللمسية، والعمليات على الأشياء الذهنية المستلمة.

وهناك مفارقة تتعلق بالأحلام وطبيعة الواقع وصفها الكاتب البريطاني اريك بوند هوتون في عام 1989. كما كان الطفل هوتون في كثير من الأحيان أحلام واضحة، والتي بدا كل شيء حقيقي كما في الاستيقاظ الحياة. هذا أدى به إلى التساؤل عما إذا كانت الحياة نفسها حلما، حتى لو كان موجودا فقط في حلم شخص آخر. في بعض الأحيان كان لديه أحلام قبل واضحة، والتي في كثير من الأحيان أنه خلص كان مستيقظا. هذه الأحلام أزعجته كثيرا، ولكن يوم واحد جاء مع صيغة سحرية لاستخدامها فيها: “إذا وجدت نفسي يسأل” أنا أحلم؟ ” يثبت أنا، لأن السؤال لن يحدث لي في الاستيقاظ الحياة “. ومع ذلك، هذه هي طبيعة الأحلام، وقال انه لا يمكن أبدا أن أذكر ذلك عندما كان في حاجة إليها. بعد سنوات عديدة، عندما كتب قطعة عن سوليبسيسم واهتمام طفولته في الأحلام، وقال انه ضرب من التناقض في منطقته السابقة. صحيح، يسأل نفسه “أنا أحلم؟” في حلم يبدو أن يثبت واحد هو. ولكن هذا هو بالضبط ما كان يسأل نفسه في كثير من الأحيان في الاستيقاظ الحياة. وهنا توجد مفارقة. ماذا كان في الختام؟ أنه لا يثبت واحد يحلم؟ أم أن الحياة حقا حلم؟

في الفن
غالبا ما يرتبط تصوير الأحلام في عصر النهضة والباروك الفن بسرد الكتاب المقدس. ومن الأمثلة على ذلك جواشيم’s دريم (1304-1306) من دورة سكوريجني تشابل فيرسكو التي كتبها جيوتو، وحلم يعقوب (1639) من قبل جوزيبي دي ريبيرا. الأحلام والخيال المظلمة هي موضوع العديد من الأعمال البارزة في عصر الرومانسية، مثل النقش في غويا “سليب أوف ريسون” تنتج الوحوش (1799) ورسم هنري فوسلي (ذي نايتمار) (1781). حلم سلفادور دالي الناجم عن رحلة النحل حول الرمان الثانية قبل الصحوة (1944) أيضا التحقيق في هذا الموضوع من خلال منافسات سخيفة من سيدة عارية والنمور القفز من الرمان، والفيلم مثل العنكبوت المشي في الخلفية. وكانت آخر رسومات هنري روسو هي الحلم. لي ريف (“الحلم”) هو 1932 اللوحة التي كتبها بابلو بيكاسو.

في الأدب
وغالبا ما تستخدم إطارات الحلم في مخطوطة القرون الوسطى لتبرير السرد. كتاب الدوقة والرؤية فيما يتعلق أرصفة بلومان هي رؤيتين حلم من هذا القبيل. حتى قبلهم، في العصور القديمة، وقد استخدم نفس الجهاز من قبل شيشرون ولوسيان من ساموساتا.

وقد ظهرت أيضا في الخيال الخيالي والمضاربة منذ القرن 19th. واحدة من أفضل العوالم حلم معروفة هي العجائب من لويس كارول في مغامرات أليس في بلاد العجائب، وكذلك النظر إلى الأرض الزجاج من تتمة لها، من خلال النظر الزجاج. على عكس العديد من العالمين الحلم، والمنطق كارول هو مثل تلك الأحلام الفعلية، مع التحولات ومرونة السببية.

وتشمل عوالم حلم خيالية أخرى دريم لاندز من H. P. لوفكرافت حلم دورة والعالم نيفيرندينغ قصة الفنتازيا، والذي يتضمن أماكن مثل الصحراء من الأحلام المفقودة، بحر الاحتمالات ومستنقعات الحزن. درامورلدز، والهلوسة المشتركة وغيرها من الحقائق البديلة في عدد من الأعمال التي كتبها فيليب K. ديك، مثل ثلاث ستيغماتا من بالمر إلدريتش وأوبيك. وقد استكشف جورج لويس بورخيس مواضيع مماثلة، على سبيل المثال في أطلال التعميم.

في الثقافة الشعبية
الثقافة الشعبية الحديثة غالبا ما تتصور الأحلام، مثل فرويد، كما تعبير عن أعمق المخاوف الحالم والرغبات. تصور نسخة فيلم ذي ويزارد أوف أوز (1939) حلما بالألوان الكاملة يجعل دوروثي ينظر إلى واقعها الأسود والأبيض وأولئك الذين تتشارك معهم بطريقة جديدة. في أفلام مثل سبلبوند (1945)، المرشح المنشوري (1962)، مجال الأحلام (1989)، والبدء (2010)، يجب على الأطراف استخلاص أدلة حيوية من أحلام سريالية.

ومع ذلك، فإن معظم الأحلام في الثقافة الشعبية ليست رمزية، بل صور واقعية وواقعية لمخاوفهم ورغباتهم. قد لا يمكن تمييز مشاهد الحلم عن تلك الموجودة في عالم الحالم الحقيقي، وهو جهاز سرد يقوض حالم وحساس الجمهور من الأمن ويسمح للأبطال فيلم الرعب، مثل تلك التي كاري (1976)، الجمعة 13th (1980) أو أن الذئب الأميركي في لندن (1981) ليهاجم فجأة من قبل قوى الظلام بينما يستريح في أماكن آمنة على ما يبدو.

في الخيال المضاربة، قد يكون الخط بين الأحلام والواقع غير واضح أكثر في خدمة القصة. الأحلام قد غزت نفسيا أو التلاعب بها (دريمزكيب، 1984؛ الكابوس على أفلام شارع الدردار، 1984-2010؛ بداية، 2010) أو حتى تأتي صحيحة حرفيا (كما هو الحال في مخرطة السماء، 1971). في كتاب أورسولا K. لي غوين، مخرطة السماء (1971)، يرى بطل الرواية أن أحلامه “الفعالة” يمكنها أن تغير الواقع بأثر رجعي. بيتر وير في عام 1977 الفيلم الأسترالي الموجة الأخيرة يجعل مفهوما بسيطا ومباشرا حول الطبيعة الافتراضية للأحلام (من شخصياته من السكان الأصليين) أن “… الأحلام هي ظل شيء حقيقي”. في رواية كييل غولد غرين فيري من سلسلة الأرواح الخطرة، يختبر بطل الرواية سول، ذكريات راقصة توفيت قبل 100 سنة من خلال الأفسنتين التي تسببها الأحلام، وبعد كل شيء حلم منه يتجسد في واقعه. هذه القصص تلعب لتجارب الجماهير مع أحلامهم الخاصة، والتي تشعر بأنها حقيقية لهم.

في لويس كارول من خلال النظر إلى الزجاج، أليس يجد الملك الأحمر نائما في العشب. تويدلدوم وتويدلدي يقول لها أن الملك الأحمر يحلم بها، وأنه إذا كان يستيقظ انها “الخروج من الانفجار! -مثل مثل شمعة ….” يتم استكشاف موضوع مماثل في أسطورة زيلدا : الصحوة لينك، وقال من وجهة نظر الحالم في عالمه الخاص من الأحلام.

في فيلم 1999 المصفوفة، آلات سجن الجنس البشري وتوصيلها إلى “ماتريكس”، وهو نظام آلة هائلة التي تستخدم الطاقة الكهربائية البشرية وحرارة الجسم كبطارية البيولوجية لتشغيل الآلات. متصلا مصفوفة، والبشر يتم الاحتفاظ بها في حالة تشبه الحلم، التي يحلمون بأن يكونوا في العالم كما هو عليه اليوم. ليس لديهم ما يدعوهم للاشتباه في أنه شيء آخر غير العالم الحقيقي. بعض الناس يشعرون اصطناعية الفطرية من الوهم و، من خلال وسائل مختلفة، “يستيقظ”، وكسر خالية من ماتريكس. الموضوع العام لهذه السلسلة هو سيناريو “الاستيقاظ الحلم”، والمضاربات على الواقع الذي هو الأفضل. يتم استكشاف هذا المفهوم بشكل أكبر خلال فيلم ماتريكس الثاني حيث تظهر إحدى الشخصيات الرئيسية لتكون قادرة على الاستفادة من القدرات المستخدمة عادة في “الحلم” في ما تعتقده الشخصية حاليا هو “الواقع”، وترك المشاهد على السؤال إذا كان الحرف هو في الواقع في الواقع، أو إذا كانوا لا يزالون داخل الحلم.

في المسلسل التلفزيوني الأصلي “منطقة الشفق”، حلقة “مسرح الظل” (كتبها تشارلز بومونت، الذي بث في الأصل 5 مايو 1961، الموسم 2، الحلقة 26) تتعلق رجل محاصرين في كابوس متكرر يحلم بأنه سجن السجين المحكوم عليه بالإعدام وإعدامه؛ فهو يحاول إقناع الشخصيات في حلمه بأنهم مجرد صور من خياله وأنهم سوف يتوقفون عن الوجود إذا تم تنفيذ الإعدام.

في ستار تريك: حلقة الفضاء العميق تسعة “بعيدا وراء النجوم”، بعد خسارته زميل قريب في الحرب دومينيون، الكابتن سيسكو يثق في والده عن ترك ستارفليت. ويواجه سيسكو فجأة رؤى أنه أميركي أفريقي يدعى بيني راسل الذي يعيش في أمريكا عام 1950، ويكتب قصص لمجلة لب الخيال العلمي. مستوحاة من رسم لمحطة فضائية، يكتب بيني قصة عن الكابتن سيسكو على الفضاء العميق تسعة في المستقبل حيث التحيزات العنصرية من الفترة لم تعد موجودة. ثم يواجه بيني رد فعل عنيفا من الناشرين الذين يرفضون تشغيل قصة عن الكابتن الأسود مما أدى إلى بيني يعاني من انهيار عصبي. تركت الحلقة غامضة ما إذا كانت حياة سيسكو في القرن 24 هو حقيقي أو نتيجة الخيال جنبا إلى جنب مع المرض العقلي.

ويتناول ريتشارد لينكليتر’s واكينغ ليف في الغالب مع هذا الموضوع، تدور حول رجل يدرك وجوده محاصرين داخل حلمه الخاص.

في بافي قصة مصاصي الدماء القاتل “عادي مرة أخرى”، يتم تسميم بافي من قبل شيطان، مما تسبب لها أن وميض بين حياتها كما صورت عادة على سلسلة وواقع آخر، حيث كانت في مؤسسة عقلية لمدة 6 سنوات للاعتقاد الواقع الأصلي. المشاهد و بافي نفسها مع عدم اليقين بشأن أي واقع هو الهلوسة. تشير بافي إلى أنها كانت مؤسسية بعد أن رأت أول مصاص دماء لها وتتساءل عما إذا كانت قد كانت تهدأ حياة مع عناصر مثيرة وخارقة للطبيعة منذ ذلك الحين. (يناقش علم النفس النفسي كيف أن بافي قد قطعت إلى “الواقع” لبضعة أشهر، وهو ما يقابل الفترة التي كان فيها بافي مصاص الدماء القاتل ميتا في السرد المعتاد للمعرض.) العالم غير خارق للطبيعة على حد سواء والديها على قيد الحياة ومعا. ويبدو أن كلا الواقعين معقولين تماما، في مفارقة من نوع ما. وقالت انها تتغير للعالم مع عدم وجود مصاصي الدماء أو كائنات خارقة أخرى، كما حياتها كقاتل مليء الألم والحزن. ومع ذلك، عندما تقول لها والدتها أنها قوية وقادرة، فإنها تعود إلى واقعها “القاتل”. المشهد الأخير يظهر لها الجلوس في المؤسسة العقلية، في حالة نباتية وهلوسة حياتها كقاتل. وتستخدم الفرضية مماثلة من قبل حلقة الموسم السادس “متاهة” من سمولفيل.

في “بيرتشانس تو دريم”، حلقة من باتمان: سلسلة الرسوم المتحركة، بروس واين محاصرين في عالم الحلم المثالي من قبل جنون حتر. في هذا العالم الحلم، كان بروس واين أبدا باتمان، والديه لا يزال على قيد الحياة وانه يشارك في الزواج من سيلينا كايل. بروس واين مقتنع تقريبا من صحة هذا العالم عندما ليسلي ثومبكينز ترشيد أن بروس قد طرد الشخص باتمان للتعويض عن أن يكون له الحق في كل شيء في الحياة. ويظهر واين في نهاية المطاف أنه يحلم عندما يدرك أن أي نص يحاول أن يقرأ في الحلم هو مشوه.

فيلم كريستوفر نولان إنستبتيون يتعامل مع العلم الخيالي للحلم المشترك. الأحرف تدخل عقول الآخرين، لسرقة الأفكار، أو في حالة نادرة من البداية نفسها، زرعها في حين أن الهدف غير مدرك أنهم يحلمون. مرة واحدة في الحلم، يمكن للشخصيات إدخال طبقات أخرى أو أحلام داخل الأحلام. في الفيلم، يمكن للشخصيات التمييز بين الحلم باستخدام الطواطم، العناصر الفريدة التي خصائص وسلوك مختلفة في حلم مما كان عليه في عالم الاستيقاظ. في النهاية، الفيلم يترك سؤالا حول ما إذا كان بطل الرواية هو نفسه يحلم.

أفلام مثل توتال ريكال و بليد رونر، وكلاهما يستند إلى قصص من قبل فيليب ك. ديك، تتوقف أيضا على فكرة أن ما تتذكره وتدركه ليست دائما حقيقية.

ميتال جير سوليد 2: أبناء الحرية يستكشف بشكل كبير بطل الرواية (وبالتالي، لاعب) تقلص الشعور بالواقع، وأن ما ترى أنه قد لا يكون ما هو واقع حقا.

يستيقظ بطل سلسلة تيد ديكر سيركل سيريز في واقع بديل في كل مرة يذهب إلى النوم.

الطبيب الذي يستكشف فكرة الحلم الحجة عدة مرات. في الحلقة التاسعة من سلسلة أربعة “غابة الموتى”، رفيق الطبيب دونا هو “حفظ” في صلب المكتبة ويبدأ في العيش واقع وهمي وهمية. لا يدركون أن الواقع الذي تعيشه هو وهم حتى المرأة المشوهة التي قتلت في العالم “الحقيقي” وعلى التوالي قدمت إلى القرص الصلب يقنعها أن حياتها ليست حقيقية. في الحلقة السابعة من سلسلة خمسة “اختيار ايمي” الصحابة اثنين من الطبيب، ايمي و روري بركة، يجب أن تقرر بين واقعين. واحد حيث هم متزوجون بسعادة والأخرى حيث لا يزالون يسافرون مع الطبيب، والطريقة الوحيدة للهروب هو قتل نفسك في واقع وهمية. وبما أنهم ليسوا متأكدين من أي واحد هو وهمية والتي هي حقيقية، فهي مترددة في اختيار. في عيد الميلاد خاص من عام 2014 عيد الميلاد الماضي، ويستخدم هذا المفهوم مرة أخرى حيث الأنواع الغريبة المزالج على عقلك لالتهام عليه، ولكن يجعلك تحلم حتى كنت على علم حين أنها هضم. على غرار التأسيس، فإنه يستكشف أفكار الحلم المشتركة والشخصيات الرئيسية تساءل عما إذا كانوا مستيقظين أو لا يزال في الحلم. يشير الطبيب إلى أن هناك طرقا متعددة لتحديد الجواب، مثل طرح الأسئلة التي يجب أن تعرف الجواب ولكن لا، وجود أشخاص مختلفين قراءة نفس الكتاب واكتشاف أن النص هو مختلف، أو حتى ظهور خيالية الشخصيات، مثل سانتا كلوز.

في حلقة فوتثرما “ذي ستينغ” شخصية ليلا تمر من خلال العديد من دورات الأحلام التي يتحدثها كريمات فراي لها، هي نفسها غير قادرة على فهم ما هو واقع وما هو حلم، وكشف في نهاية المطاف العالم كله نفسه أن يكون مجرد وهم.