احترام

التأجيل (يُسمى أيضًا التقديم أو السلبية) هو شرط الخضوع للتأثير الشرعي المتبادل للرؤوس أو الرؤساء. ينطوي التأويل على الاستسلام أو الخضوع للحكم على رئيس معروف ، بدافع الاحترام أو الاحترام. تمت دراسة الإذعان على نطاق واسع من قبل علماء السياسة وعلماء الاجتماع وعلماء النفس.

التاريخ المفاهيمي
العصور القديمة
يعرف الكتاب القديم بالفعل الدافع وراء التضحية بالنفس (devotio) ، على سبيل المثال في حالة تاريخ القنصل الروماني Publius Decius Mus ، الذي كان عام 340 قبل الميلاد. للفوز بمعركة جبل فيزوف ، للتضحية للآلهة.

ديانات العالم
تعرف اليهودية الكوانة على أنها إخلاص للمخلصين في الصلاة.

آباء الكنيسة كانوا ديفوديو ثمّ البرنامج المسيحي ، خصوصا في أمبروسيوس ، لهم كإخلاص وتقوى إلهيّ مع الإيمان (أشكال النوايا) الشرط الأساسي لنعمة ذلك الرجل يمكن أن يصل إلى الله. في أواخر القرن الرابع عشر ، نشأت “دوفوتيو مودرن” ، وهي حركة تجدد دينية مستوحاة من التصوف المسيحي ، في هولندا واستهدفت أكثر من المسيحية السائدة من أجل التقوى الشخصية والداخلية. كما أن ديفوشن – كما الغرق الديني – يرتبط ارتباطا وثيقا بالولاء. عمل خاص من الولاء لله هو النذر. كما تدعى الكائنات التعبدية في كائنات مسيحية مثل. على سبيل المثال ، الصلبان ، صور القديسين ، والرموز لإلهام التقوى.

يلعب الولاء دورًا مركزيًا في الإسلام. الكلمة العربية إسلام (إسلامي) تعني “الاستسلام” ، الذي هو أيضا إخلاص لله.

في الهندوسية ، يشير بهاكتي إلى طريق استسلام المحبة لإله شخصي. العبادة تتم في شكل صلوات ، أغاني (بهجان) ، أو ترقيم الصفحات (البجا) ضد الإله. وضوح بشكل خاص هو عبادة كريشنا.

المعاني العلمانية
التحفيز

الإخلاص في تمرين في مدرسة للدراما
إن مصطلح “الإخلاص” يستخدم اليوم بالعامية في الغالب ليصنف أن شخصًا ما يؤدي نشاطًا بالحب والالتزام.

علم النفس العمل يعرف مصطلح الالتزام التنظيمي (الالتزام = Engl. ل “الولاء” ، “ملزم”) ، والذي يشير إلى الدافع من موظف للعمل في شركة أو منظمة.

التفاني الجنسي
كان الاستسلام الجنسي – كاستعداد للتنفيس عن الإثارة الجنسية – أكثر احتمالا لأن يكون من النساء أكثر من الرجال في العالم الغربي حتى القرن العشرين. في مؤسسه الميتافيزيقيه لنظرية القانون (1797) ، ومع ذلك ، كان بالفعل قد وجدت أن الرجال والنساء تنغمس في آخر الجنسي. يجعل العشاق أنفسهم لبعضهم البعض موضوعًا ممتعًا ، حيث أن الاستمتاع ، بالرغم من أنه يتخلل اللحظات النشطة ، ككل هو سلوك سلبي.

قدم د. لورانس في عام 1928 وصفاً أدبياً دقيقاً للإخلاص الجنسي في روايته “سيدة شاترلي” ، وهي رواية لتطوير الجنس الأنثوي. بدقة متناهية ، يصف لورانس كيف أن الشخصية الرئيسية ، كوني ، تهدد أولاً بإفساد عقليتها الحرجة بنفسها –

“لقد شعرت بأنها متخلفة قليلاً. وكانت تعرف ، جزئياً أنها كانت خطئها. إنها تريد نفسها في هذا الانفصال. الآن ربما كانت محكوم عليها بها. إنها لا تزال تلهث ، وهي تشعر بحركة لها ، عيناها الغارق العميق ، الجعبة المفاجئة له عند نشوء نسله ، ثم الدفعة البطيئة ، تلك الدفعة من الأرداف ، وبالتأكيد كانت سخيفة بعض الشيء.إذا كنت امرأة ، وجزءًا في كل الأعمال ، فمن المؤكد أن هذا أردف الرجل كانت سخيفة إلى أقصى درجة ، وبالتأكيد فإن الرجل مثير للسخرية بشدة في هذا الموقف وهذا الفعل! ”

“شعرت بتجاهلها قليلاً. وأدركت أنها كانت جزئياً خطأها. أجبرت نفسها على هذا الانفصال. الآن ربما كانت ملتهبة. إنها لا تزال عالقة ، تشعر بحركته فيه ، حماسته العميقة ، ارتجافه المفاجئ عند الطرد من البذرة ، ثم يتلاشى ببطء ، وكان ارتطام الأرداف ، وهذا بالتأكيد أمر مثير للسخرية قليلا. إذا كنت امرأة ، وجزء من القضية كلها ، فإن الارتطام بالأرداف الرجل بالتأكيد مثير للسخرية إلى حد كبير. الرجل مثير للسخرية في هذا الموقف وفي هذا الفعل! ”

– د. لورانس: عشيق سيدة شاترلي ، الفصل العاشر
– يجد في وقت لاحق التفاني والوفاء:

“كان هذا مختلفًا ومختلفًا. لم تكن قادرة على فعل أي شيء. […] كان الرحم مفتوحًا وهادئًا وطافحًا بهدوء ، مثل شقائق النعمان تحت المد والجزر ، يطالبونه بالعودة وتحقيق تحقيقًا لها. حركة متنامية وغريبة ومتنامية وتورم وتورم حتى تملأ كل طريقة تشق الوعي ، ثم الحركة التي لا توصف التي لا تتحرك حقاً ، ولكن دوامات عميقة نقية من الإحساس تدور أعمق وأعمق من خلال كل الأنسجة والوعي ، حتى تصبح سائل متحدة المركز من الشعور ، ويكمن هناك يبكي في صرخات فاقد الوعي اللاوعي “.

“كان هذا مختلفًا ، لم يكن بمقدورها فعل أي شيء. […] بينما كان جسدها مفتوحًا وناعماً ، صاح بلطف على هيئة شقائق البحر تحت الطوفان طلب منه العودة إليها وتحقيقها لها. تمسكت به وعاشوها من الشغف ، ولم يتركها أبداً ، وشعرت بروحه الناعمة تتحرك في وجهها ، وارتفعت إيقاعات غريبة فيها ، نمت في حركة غريبة أصبحت إيقاعية أكثر فأكثر ونمت حتى تم ملئ وعيهم المتشقق مع ذلك ، ثم بدأت مرة أخرى الحركة التي لا توصف ، والتي لم تكن حركة حقيقية ، ولكن فقط تعميق دوامات من الأحاسيس التي تصاعدت أعمق وأعمق من خلال كل جسدها ووعيها حتى كانت مثالية كان تدفق متراكز من الأحاسيس ، وكانت مستلقية هناك ،

– د. لورانس: عشيق سيدة شاترلي ، الفصل العاشر

سياسة
يفحص سمولينسكي (2005) الاحترام في ولاية بنسلفانيا الاستعمارية ، ليرى كيف تم إدعاء السلطة السياسية ومبرراتها وقبولها أو رفضها. ويركز على “اقتصاد الخطاب الاستعماري” ، أي القواعد الضمنية التي تحدد من سمح له بالتصدي لمن وبأي شروط ، ويصف كيف تغيرت الصفات التي ألهمت الإذعان في المقاطعة من 1691 إلى 1764. النخبة كويكر في البداية أنشأت احتكارًا للقيادة السياسية استنادًا إلى ما اعتقدت أنه فضيلة مدنية متأصلة في طبقة دينية واجتماعية. بحلول عام 1760 ، تم رفض هذا الرأي واستبداله بتوافق الآراء على أن الفضيلة المدنية كانت مكسبًا وليست سمة متأصلة ، وأنه يجب تحديدها من خلال إظهار الرجولة المناسبة وشجاعة الرجال الذين كانوا على استعداد لحمل السلاح الدفاع المشترك للمستعمرة. علاوة على ذلك ، جاء بنسلفانيا ليصدق أن جميع الرجال البيض ، وليس مالكي العقارات الأثرياء فقط ، قادرين على تحقيق صوت سياسي. وهكذا أصبحت الذكورة العرفية السمة المميزة للمواطن المثالي ، وشكلت تحولا كبيرا في الطريقة التي يبرر بها الأفراد حقهم في تمثيل المصلحة العامة.

علم الإجتماع
استكشف إرفينغ جوفمان ، وهو عالم اجتماع وكاتب من مواليد كندا ، العلاقة بين الإذعان والسلوك في مقالته في عام 1967 بعنوان “طبيعة التصرف والسلوك”. وفقا لجوفمان ، فإن الشخص صاحب السلوك السيئ سيحظى بتقدير أقل في نظر المجتمع. وينطبق الشيء نفسه على الأشخاص الذين يتصرفون في سلوك جيد ، إلا أن المجتمع سيحملهم على تقدير أعلى. يمكن رؤية مثال على هذا الوضع من خلال طريقة تصرف الشخص في بيئة اجتماعية. على سبيل المثال رجل يسحب كرسيًا لامرأة في مطعم. على الطرف الآخر من الطيف ، لا يستحم الشخص قبل أن يذهب إلى حفلة عشاء فاخرة. يمكن تعريف هذه الأمثلة على أنها تقديس عرضي. لا يحدّ السلوك فقط من تصرفات الفرد ، بل أيضًا من مظهر الفرد. يقدم الشخص نفسه لمجموعة اجتماعية من خلال مظهر جيد أو مظهر جيد. عندما يكون لدى الفرد مظهرًا جيدًا ، فإنه يجعل التفاعل بين الأشخاص أسهل. بعد قبول الشخص اجتماعياً لمجموعة ، من المتوقع أن تتوافق مع المعايير التفاعلية. من خلال العمل على تلك المعايير ، يحصل الناس على احترام.

علم النفس
هناك جدل مستمر بين علماء النفس حول مدى تحديد الإذعان في العلاقة من خلال نوع الشخص الفطري للشخص أو نتيجة تجارب الشخص وتكيفه. في العلاقات بين الأشخاص ، يمكن أن يفترض الشريك دورًا مستسلًا يناسبه أو يجعله مقبولًا للشريك الآخر ، ويمكن أن يكون جانباً حميداً لعلاقة ما. من ناحية أخرى ، قد يكون ذلك مؤشرا على وجود مشكلة بين الأشخاص ، مثل إساءة استخدام الشريك. إذا كان أحد أو كلاهما يعاني من ضائقة عاطفية مزمنة ومنتشرة ، فإن الشركاء الجنسيين أو الأفراد قد يحتاجون إلى تقييم نفسي.

في العلاقات بين الأشخاص ، يفضل بعض الأشخاص أو يرغبون في تبني دور خاضع في الأنشطة الجنسية أو الأمور الشخصية. يمكن أن يختلف مستوى ونوع التقديم من شخص لآخر ، ومن سياق لآخر. ويعتمد أيضًا على أن يكون الشريك الآخر مستعدًا لتولي السيطرة في تلك المواقف. بعض الناس يمكن أن يشمل أفعال عرضية عرضية في حياة جنسية تقليدية أخرى ، أو تبني أسلوب حياة خاضعة.