وقد تم تعريف السياحة المظلمة (السياحة أيضا الحزن) بأنها السياحة التي تنطوي على السفر إلى الأماكن المرتبطة تاريخيا بالموت والمأساة. وفي الآونة الأخيرة ، اقترح أن يتضمن المفهوم أيضًا أسباب لجوء السياح إلى زيارة هذا الموقع ، نظرًا لأن سمات الموقع وحدها قد لا تجعل الزائر “سائحة مظلمة”. التانتوراتية ، مشتقة من الكلمة اليونانية القديمة thanatos من أجل تجسيد الموت ، تشير بشكل أكثر تحديدا إلى الموت السلمي. يتم استخدامه في سياقات أقل من شروط السياحة المظلمة والسياحة الحزن. عامل الجذب الرئيسي للمواقع المظلمة هو قيمتها التاريخية بدلاً من ارتباطها بالموت والمعاناة.

دراسة للسياحة المظلمة
تركز دراسة موضوع السياحة المظلمة على السفر أو الحج إلى الأماكن التي تميزت في الماضي والحاضر بالموت والعنف.

تعتبر السياحة المظلمة والسياحة ، والسفر بتركيز الموت (Collins-Kreiner، 2016) ، والسياحة ذات البقعة السوداء (Rojek 1993) والسياحة التراثية الصعبة (Knudsen 2011) مفاهيم أخرى تستخدم لهذا الغرض. على الرغم من صوتهم الغامق ، إلا أنه حول المصطلحات المستخدمة علميا والتي هي في التطور الذي يجب أن يتم صياغته. ليس لديهم أي علاقة مباشرة مع “السياحة الكارثية” المؤهلة.

تعتبر دراسة الموضوع شابة نسبيا ، على الرغم من أن الناس في مختلف التقاليد الدينية كانوا يزورون الأماكن منذ العصور القديمة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالموت والعنف. يستخدم مصطلح السياحة المظلمة لأول مرة في عام 1996 من قبل لينون وفولي ، وهما باحثان من جامعة غلاسكو كالدونيان الاسكتلندية. يستخدم مصطلح “الثباتية” في العام نفسه من قبل AV Seaton ، أستاذ التسويق السياحي في جامعة ستراثكلايد غلاسكو.

وفي الوقت نفسه ، هناك دراسات لا حصر لها على التعريفات ، والفئات الفرعية ، مثل سياحة الهولوكوست ، وسياحة التراث العبري ، وما إلى ذلك ، ويستخدم المصطلح أيضا في أدب السفر. وقد أجريت البحوث التجريبية قليلا نسبيا في منظور السائح thanat نفسه. ويلاحظ الأرجنتيني ماكسيميليانو إ. كورستانجي أن السياحة المظلمة غالباً ما ترتبط بزخارف عرقية أو وطنية خالصة. يختتم كانغ وسكوت ولي & بالانتين (2012) في بحثهم أن الزوار إلى حديقة السلام في كوريا بعد ذلك أثبتت قوتهم بشكل خاص من خلال “الشعور بالالتزام والمسؤولية”.

مجال الدراسة
في حين أن هناك تقليدًا طويلًا من الأشخاص الذين يزورون مواقع الموت القديمة والحديثة ، مثل السفر إلى ألعاب المصارع في الكولوسيوم الروماني ، أو حضور عمليات الإعدام العامة عن طريق قطع الرأس ، وزيارة سراديب الموتى ، فقد تمت دراسة هذه الممارسة أكاديميا فقط في الآونة الأخيرة نسبيا. كان كتاب السفر أول من وصف السياحة إلى الأماكن القاتلة. دعا PJ O’Rourke سفره إلى وارسو وماناغوا وبلفاست في عام 1988 “الأعياد في الجحيم” ، أو كريس Rojek الحديث عن السياحة “بقعة سوداء” في عام 1993 أو “حلوب الرعب”.

الاهتمام الأكاديمي بالموضوع نشأ في غلاسكو ، اسكتلندا: صاغ مصطلح “السياحة المظلمة” في عام 1996 من قبل لينون وفولي ، وهما عضوان في هيئة التدريس في قسم الضيافة والسياحة وإدارة الترفيه في جامعة غلاسكو كالدونيان ، ومصطلح “الثباتية”. تم ذكره لأول مرة من قبل AV Seaton في عام 1996 ، ثم أستاذ التسويق السياحي في جامعة ستراثكلايد.

اعتبارا من عام 2014 ، كانت هناك العديد من الدراسات حول التعاريف ، والعلامات ، والتصنيفات الفرعية ، مثل سياحة الهولوكوست وسياحة التراث العبري ، ولا يزال المصطلح مصمما خارج الأوساط الأكاديمية من قبل مؤلفي كتب السفر. هناك القليل جدا من البحوث التجريبية في منظور السياح المظلمين. تمت دراسة السياحة المظلمة رسمياً من ثلاث وجهات نظر رئيسية من خلال مجموعة متنوعة من التخصصات المختلفة:

الضيافة والسياحة
وقد درس العلماء في هذا المجال متعدد التخصصات العديد من الجوانب المختلفة. قام لينون وفولي بتوسيع فكرتهما الأصلية في كتابهما الأول ، مستنكرين أن “الذوق والذوق لا يسودان على الاعتبارات الاقتصادية” وأن “اللوم على التجاوزات لا يمكن أن يقع على أكتاف أصحابه فحسب ، بل على عاتق السائحين ، لأنه بدون مطلبهم لن تكون هناك حاجة إلى العرض “.

اقتصاد
فيليب ستون وريتشارد شاربلي من قسم السياحة وإدارة الترفيه في كلية لانكشاير للأعمال في جامعة لانكشاير الوسطى ، المملكة المتحدة نظروا من خلال عدسة السوق في السياحة المظلمة. لقد صاغوا مصطلح “منتج للسياحة المظلمة” ، وناقشوا العرض والطلب والاستهلاك من قبل “السواد المظلم”. وقد نشرت ستون وشاربلي بشكل منتشر في هذا المجال ، على الرغم من عدم إجراء بحوث تجريبية ، وأسست مؤسسة للسياحة المظلمة. في عام 2005 اقترح ستون أنه “في المجتمع المعاصر ، يستهلك الناس الموت والمعاناة بشكل منتظم في شكل سياحي ، على ما يبدو في هيئة التعليم و / أو الترفيه” ، ودعوا إلى إجراء بحث عن “استهلاك السياحة المظلمة” إلى “إنشاء نماذج سلوك المستهلك التي دمج الجوانب الاجتماعية والثقافية المعاصرة للموت والموت “. في ورقة عام 2006 ، ناقش ستون “مجموعة المنتجات السياحية المظلمة” ، بحجة أن “بعض الموردين [للسياحة المظلمة] قد يتشاركون سمات وخصائص وخصائص منتج معين ، والتي يمكن بعد ذلك أن تترجم بشكل فضفاض إلى” ظلال الظلام “المختلفة.” يتكون نوعه من المواقع السياحية ذات الصلة بالوفاة من سبعة أنواع مختلفة ، مرتبة من الضوء إلى الظلام: مصانع ممتعة مظلمة ، ومعارض غامقة ، وأبراج محصنة داكنة ، وأماكن مظلمة ، وأضرحة داكنة ، ومواقع صراع مظلمة ، ومخيمات مظلمة للإبادة الجماعية.

صناعة الترفيه الظلام
المعارض السوداء
الأبراج المحصنة
الأماكن المظلمة للمتوفى (المقابر والمقابر الفردية)
أماكن العبادة المظلمة
الأماكن المظلمة من الاشتباكات المسلحة
الأماكن المظلمة للإبادة الجماعية (سياحة الإبادة الجماعية)

في عام 2008 ، افترضت شركة Stone and Sharpley أن الجمع في أماكن مرتبطة بالحزن والموت في السياحة المظلمة يمثل الفسق ، لذا قد يتم الإبلاغ عن الأخلاق.

علم النفس ، الفلسفة والأنثروبولوجيا
يهدف البحث في هذه المجالات إلى فهم دوافع وأهمية السياحة المظلمة للسياح ومطوري برنامج الأماكن السياحية ومواضيع الجذب السياحية المواضيعية ، بالإضافة إلى مراعاة البيئة الاجتماعية الثقافية. لذا وصف ماكسيميليانو كوستاني وضع المكان المقدس للمأساة في النادي الليلي “جمهورية كرومناغون” ، الذي عُقد في 30 ديسمبر 2004 في بوينس آيرس. وأشار إلى أن مجرد مكان للذاكرة تحول إلى “ملاذ لا يقاوم فقط أن يصبح مكانًا للسياحة ، بل يستمر في إلهام الحزن العميق في الرأي العام” ، وأن “الإحساس بالمجتمع قد أدى إلى تضييق الفجوة بين المجتمع والمسؤولين “كما اقترح كوستاني أن” السياحة المظلمة يمكن أن تعمل كوسيلة للقدرة على التكيف ، مما يساعد المجتمع على التعافي من كارثة طبيعية أو كارثة ، وهو شكل من أشكال تدجين الموت في عالم علماني “.

نقد

استغلال المتوفى
يتم تحديد ما إذا كان الجذب السياحي أو الاستغلال يتم تعريفه من قبل مشغليها وزوارها. يمكن للمشغلين السياحيين بدافع الجشع “حليب البشعة” أو إعادة النظر في المآسي لتجربة التعلم. يمكن للسياح الذين يستهلكون منتجات السياحة المظلمة أن يدنسوا مكانًا وأن هناك حاجة لدراسات الحالة للكشف عن المكاسب والخسائر.

وقد وصفت السياحة والسياحة العشوائية الفقيرة بأنها إعادة تفسير التسلية وفقا لاحتياجات النخبة المالية.

معلومات خاطئة
وصف كريس هيدجز “سرد الكاتراز كما قدمته دائرة المتنزهات الوطنية” بأنه “غسيل أبيض” ، لأنه “يتجاهل الوحشية والظلم في نظام السجون الأمريكي”. وبإغفال التفاصيل الصعبة ، فإن خدمة المتنزه تعزز “ديزني فيكيشن” ، لكل هيدجز.

وجهات المثال
تشمل وجهات السياحة المظلمة: القلاع وساحات المعارك مثل Culloden في اسكتلندا وقلعة Bran Castle وقلعة Poienari في رومانيا. سجون سابقة مثل سجن بوماريس في أنغلسي وويلز ومعرض جاك ذا ريبر في لندن زنزانة. مواقع الكوارث الطبيعية أو الكوارث من صنع الإنسان ، مثل متنزه هيروشيما التذكاري للسلام في اليابان ، وتشرنوبيل في أوكرانيا والنشاط التجاري في جراوند زيرو في نيويورك بعد عام واحد من 11 سبتمبر 2001. كما يتضمن مواقع الفظائع البشرية والإبادة الجماعية ، مثل كمعسكر اعتقال أوشفيتز في بولندا ، وقاعة نانجينغ مذبحة التذكارية في الصين ، ومتحف Tuol Sleng للإبادة الجماعية في كمبوديا ؛ مواقع ثورة جيجو في كوريا الجنوبية ومركز معسكر الاعتصام في بحيرة الروح بالقرب من لا فيرم ، كيبيك كمثال لعمليات الاعتقال في كندا في الفترة 1914-1920.

في بالي “أصبحت طقوس الموت والجنازة سلعة للسياحة … ، حيث تبدأ الشركات المغامرة في ترتيب الشاحنات السياحية وبيع التذاكر بمجرد سماعها شخصًا ما يموت”. في الولايات المتحدة ، يمكن للزوار القيام بجولة في متحف الهولوكوست التذكاري في واشنطن العاصمة “ببطاقة هوية تتناسب مع عمرهم ونوعهم مع اسم وصورة لضحية حقيقية للمحرقة. على خلفية تفسير الفيديو الذي يصور قتل الفرق أثناء العمل ، يدخل ضحية الهولوكوست الزائفة هوية شخصية إلى مراقبين أثناء تجوالهم حول الجاذبية لاكتشاف كيف ترتاد نظيرتهم الحقيقية. ”

إطلاق القضايا الحالية في أبحاث السياحة المظلمة
في أواخر عام 2017 ، تم إطلاق المجلة الإلكترونية “القضايا الحالية” في أبحاث السياحة المظلمة. الهدف من المجلة الإلكترونية هو تقديم منح “السياحة المظلمة” بأسعار معقولة للطلاب والباحثين ووسائل الإعلام. المجلة فريدة من نوعها من حيث أنها تدفع رسوم الإتاوات للمؤلفين ، ونتيجة لذلك ، فهي نموذج جديد للنشر الأكاديمي المعاصر. يجوز للمؤلفين والباحثين تقديم أبحاثهم ذات الصلة للنشر في المجلة. ستتوفر في المجلة مجموعة واسعة من بحوث “السياحة المظلمة والتراث الصعبة” ، في شكل مقالات ودراسات حالة وتعليقات. محرر المجلة هو الدكتور فيليب ستون.