توصف التودد التقليدية في الفلبين بأنها نهج “أكثر خفوتًا وغير مباشر” مقارنةً بالثقافات الغربية أو الغربية. ويشمل “مراحل” أو “مراحل” متأصلة في المجتمع والثقافة الفلبينية. واضح في الخطوبة في الفلبين هو ممارسة الغناء أغاني الحب الرومانسية ، والقراءة القصائد ، وكتابة الرسائل ، وإعطاء الهدايا. يمتد هذا الاحترام إلى أفراد عائلة فلبينية. يتم وضع القواعد والمعايير المناسبة في التودد الفلبينية التقليدية من قبل المجتمع الفلبيني.

لمحة عامة
في كثير من الأحيان ، يعرب أحد الخاطبين الفلبينيين عن اهتمامه بأمر امرأة بطريقة حذرة وودية من أجل تجنب أن ينظر إليها على أنها “قاصرة أو عدوانية” أو متغطرسة. ثقافيا ، لا ينبغي أن يتم من قبل المعجبين طريقة مهذبة أخرى لفت انتباه المرأة عن طريق الاقتراب منها في الشارع لطلب عنوانها أو رقم هاتفها. على الرغم من أن الحصول على سلسلة من المواعيد الودية هو نقطة الانطلاق الطبيعية في أسلوب المغازلة الفلبينية ، فقد يبدأ هذا أيضًا من خلال عملية “الإثارة” ، وهي عملية “إقران” زوجان محتملان في سن المراهقة أو الكبار. يتم إغاظة من قبل أقرانهم أو أصدقاء الزوجين المتطابقة. تساعد ممارسة الإثارة في تمييز المشاعر الفعلية للذكور والإناث المتورطين. تقليديا ، امرأة فلبينية “خجولة وسرية” عن مشاعرها للخاطب. من ناحية أخرى ، يخشى الرجل الفلبيني من رفض امرأة ويرغب في تجنب فقدان الوجه والإحراج. تساعد هذه المرحلة المثيرة للإجهاد في التحايل على هذا المأزق المحرج لأن الخطوبة الرسمية لم تبدأ رسمياً بعد. وعلاوة على ذلك ، فإن “مرحلة الاختبار” هذه تساعد أيضاً رجلاً يمكن أن يكون “عضاضة” ، وهو مصطلح فلبيني لخاطب خجول ، “غبي” ، ويشعر بالجبن ، وبريء وساذج في كيفية محاكمة امرأة. ومع ذلك ، يمكن لهذا النوع من المعجبين التغلب على خجله وسذاجته من خلال طلب المساعدة من “tulay” (الفلبينية عن “الجسر” ، الذي هو مماثل لدور Wingman في الثقافات الغربية) ، عادة صديق مشترك لكل من الخاطب والإعجاب ، أو صديق مقرب من كلتا العائلتين. “الجسر البشري” يعمل كمراسل الخاطب. من خلال هذا “الجسر البشري” ، يمكن للعازف أيضا أن يطلب الإذن بزيارة المرأة في المنزل من والد العازبة. كقاعدة ، لن يترك الزوجان وحدهما مع بعضهما خلال هذه الزيارة المنزلية الأولى ، لأن المقدمات الرسمية لأفراد العائلة تتم ، والتي يمكن أن يؤديها “tulay”. محادثة غير رسمية تجري أيضا.

خلال فترة التقييم الأولي هذه ، ستنكر المرأة الفلبينية مشاعرها (أو غياب مشاعر الخاطب) وتتجنب المعجب بها ، أو لا تصبح غاضبة بسبب إغاظة وتشجيع الخاطب بدلا من ذلك. يوقف الخاطب المغازلة إذا كان متأكدا تماما أن المرأة لا ترد بالمثل. ولكن بمجرد أن تشجع الأنثى الخاطب على الاستمرار ، فإن “مرحلة الإثارة” تقترب من نهايتها وتبدأ “مرحلة خطيرة” من الخطوبة الفلبينية. في هذه المرحلة ينخرط الزوجان في سلسلة من تواريخ المجموعات ، أو تواريخ المواعيد ، أو تواريخ خاصة. يقرر الزوجان في وقت لاحق الخروج إلى العلن ويكشفان عن وضع علاقتهما بأفراد العائلة والأقارب والأصدقاء. يزور الخاطب الحميم أو صديقه عائلة المرأة التي يعجب بها / محاكمها أو صديقتها من أجل تقديم نفسه بشكل رسمي ، خاصة لأبوين السيدة. كما أن تقديم الهدايا أو pasalubong (التي قد تشمل الزهور ، أو البطاقات ، أو الحروف ، وما شابه) هو أمر نموذجي أيضًا. وصف امرأة في الفلبين توصف بأنها المغازلة التي تشمل أيضا مغازلة عائلة المرأة. قد تكون العلاقة الفعلية بين الصديق والحبيب نتيجة هذه الزيارات الرسمية. في الماضي ، ولا سيما في جو الخطوبة الريفية ، كان رجلًا فلبينيًا ، يرافقه أصدقاء ، ينخرط في غناء المرأة التي يعشقها ليلاً. هذه الممارسة الغاضبة كانت تأثيرًا اعتمده الفلبينيون من الأسبان.

خلال عملية الخطوبة ، من المتوقع أن تلعب فلبينية تقليدية “من الصعب الحصول عليها” ، وأن تعمل كما لو لم تكن مهتمة ، وأن تكون غير صاخبة ، وأن تظهر أقصى درجات ضبط النفس ، والتواضع ، والخجل ، والتنشئة الجيدة ، وتكون مهذبة ، ورزين ، و محفوظة على الرغم من وجود مشاعر كبيرة لمحبتها ؛ سلوكًا يعتبر ثقافيًا مناسبًا أثناء التماسه. هذا السلوك بمثابة أداة في قياس صدق المعجبين والجدية. يمكن للمرأة أيضا أن لديها العديد من الخاطبين ، والتي من خلالها يمكن أن تختار الرجل الذي تريد في النهاية حتى الآن. ومن المتوقع أن يكون الأشخاص الذين ينتمون إلى الأزواج متحفظين ولا يقدمون عروض عامة عن المودة لبعضهم البعض. تقليديا ، قد تستمر بعض الخطوبة عدة سنوات قبل أن تقبل المرأة الفلبينية خاطفها كصديق. وقد ورثت المرأة المحافظة من الفترة الاستعمارية تحت الإسبان ، وهي سمة يشار إليها بموقف ماريا كلارا ، المحافظة ، مع قمع العواطف والعاطفة.

بعد مرحلة صديق الصديق ، والمشاركة ، والزواج يلي. فيما يتعلق بالمشاركة ومراحل ما قبل الزواج ، تقضي التقاليد الفلبينية أن يقوم الرجل ووالديه ب pamamanhikan أو pamanhikan (حرفيا ، كلمة التاغالوغية التي تعني “صعود الدرج من المنزل” من صديقة ووالديها. ومن المعروف pamamanhikan كما تامبا أو danon إلى Ilocanos ، كما pasaguli إلى Palaweños ، و kapamalai إلى Maranaos). هذا هو المكان الذي يطلب فيه الرجل ووالداه رسميا يد السيدة وبركاتها من والديها لكي يتزوجا. هذا هو الوقت الذي يحدث فيه التقديم الرسمي لوالدي الرجل ووالديه. وبصرف النظر عن الهدايا ، يتضمن إصدار سيبوانو من pamamanhikan جلب الموسيقيين. بعد تحديد موعد الزفاف والمهر ، يعتبر الزوجان مشاركين بشكل رسمي. يتم توفير المهر ، كقاعدة في الفلبين ، من قبل عائلة العريس. بالنسبة للشعب الفلبيني ، الزواج هو اتحاد لعائلتين ، ليس فقط لشخصين. لذلك ، الزواج جيدًا “يعزز الاسم الجيد” لكلتا العائلتين.

ممارسات الخطوبة الأخرى

منطقتي التاغالوغ وأيلوكوس ‘
بصرف النظر عن الخلفية العامة الموضحة أعلاه ، هناك ممارسات مغازل مماثلة وفريدة أخرى يلتزم بها الفلبينيين في مناطق مختلفة أخرى من أرخبيل الفلبين. في جزيرة لوزون ، يؤدي Ilocanos أيضا غنائى ، معروف لهم باسم التاباس (حرفيا ، “أن يكون أمام” منزل المرأة المحنكة) ، وهو مشابه للهرانات وأيضا إلى balagtasan من التاغالوغس. يبدأ الخاطب في غناء أغنية رومانسية ، ثم تستجيب السيدة المغازلة من خلال الغناء أيضًا. في الواقع ، Harana هو تبادل موسيقي للرسائل التي يمكن أن تكون حول الانتظار أو المحبة أو مجرد قول لا. يبدأ الخاطب ، تستجيب السيدة. كما في مرحلة Pamamaalam في ، يغني الخاطب أغنية واحدة أخيرة ويختفي haranistas في الليل.

المغازلة الديك هو أيضا شكل آخر من أشكال المغازلة في لوزون. في هذا النوع من الخطوبة ، يكلف الديك بمهمة “الوسيط” ، أو “المفاوض” ، أو “الانتقال” ، حيث يتم ترك الدجاج الذكري ليبقى في منزل المحاضرين ليصطاد كل واحد صباح لعائلة السيدة المعجب بها.

في مقاطعة بولاكان في لوزون الوسطى ، لدى البولاكيون نوع من المغازلة تعرف باسم naninilong (من الكلمة التيلوجية أو “الطابق السفلي”). في منتصف الليل ، يذهب الخاطب تحت كوخ نيبا ، وهو بيت يرتفع من قبل أعمدة الخيزران ، ثم يخادع المرأة المثيرة للإعجاب باستخدام جسم مدبب. وبمجرد أن استحوذت الوزة على انتباه السيدة النائمة ، كان الزوجان يتحدثان في همسات.

يمارس Ifugao في مقاطعة Luzon الشمالية مغازلة تسمى ca-i-sing (تسمى هذه الممارسة باسم ebgan إلى قبائل Kalinga و pangis إلى قبائل Tingguian) ، حيث يتم فصل الذكور والإناث إلى “المنازل”. يسمى المنزل للذكور الفلبينيين أتو ، في حين أن منزل للإناث الفلبينية يعرف باسم olog أو agamang. زيارة الذكور للإناث في olog – “بيت الخطوبة” – لغناء الأغاني الرومانسية. رد الإناث على هذه الأغاني أيضا من خلال الغناء. يشرف على طقوس التودد المستمرة من قبل شيخ متزوج أو أرملة بلا أطفال تحافظ على آباء الذكور والإناث المشاركين على علم جيد بالتقدم في عملية الخطوبة.

بعد عملية الخطوبة ، فإن Batangueños من باتانجاس لديها تقليد غريب يؤديها عشية الزفاف. يحدث موكب ، يتألف من أم العريس ، الأب ، الأقارب ، العرابين ، الجدات ، وصيفات الشرف ، ورفقاء العريس. هدفهم هو جلب مكونات الطهي للاحتفال بمنزل العروس ، حيث تنتظرهم المرطبات. عندما يكونون في نصف عملية الخطوبة ، يضطرون إلى صنع طفل

منطقة بانجاسينان
في Pangasinan ، يستخدم Pangasinenses taga-amo ، والتي تعني حرفياً “tamer” ، وهو شكل من أشكال الجرع أو الحب التي يمكن فركها على جلد الاعجاب. ويمكن أيضا أن يكون في شكل جرعات صالحة للشرب. قد يلجأ الخاطب أيضا إلى استخدام palabas ، وهذا يعني إظهار أو دراما ، حيث تستسلم المرأة الفلبينية للكشف عن حبها لخاطبها ، الذي في وقت ما سوف يتظاهر أو يتصرف وكأنه سوف ينتحر إذا لم تكشف السيدة مشاعرها الحقيقية.

منطقة أباياو
يسمح Apayaos بممارسة النوم معا خلال الليل. هذا هو المعروف باسم الخطوبة الليبرالية أو mahal-alay في العامية. هذا النوع من المغازلة يساعد في تقييم شعور المرأة بحبيبها.

بالاوان المنطقة
في بالاوان ، يؤدي Palaweños أو Palawanons الخطوبة من خلال استخدام الألغاز الحب. هذا هو المعروف باسم pasaguli. الغرض من الألغاز الحب هو تقييم مشاعر والدي كل من الخاطب والمعجب. بعد هذا “المغازلة اللغز” ، تستمر المناقشة إلى باباليك (كما يمكن أن تكتب كما pabalik) ، لتسوية سعر أو شكل من المهر الذي سيتم تلقيه من قبل امرأة مغازلة من الرجل مغازلة.

منطقة فيساياس
عند المغازلة ، يلجأ سيبوانوس أيضًا إلى الغطس ، المعروف محليًا باسم بالاك. كما يكتبون رسائل الحب التي يتم إرسالها عبر صديق موثوق به أو أحد أقارب المرأة المتلوية. لا يتم تقديم الهدايا فقط إلى المرأة التي تتلوى ، ولكن أيضًا إلى أقاربها. على غرار الممارسة في منطقة Pangasinan ، كما ذكر أعلاه ، تستخدم Cebuanos أيضا جرعات الحب لكسب مودة المرأة الفلبينية.

الناس من Leyte ينفذ pangagad أو paninilbihan أو “العبودية” ، بدلا من دفع شكل من أشكال المهر خلال فترة التودد. في هذا النوع من المغازلة ، ينجز الخاطب الفلبيني الأعمال المنزلية والمزرعة لأسرة امرأة فلبينية. تستمر الخدمة عادة لمدة عام تقريبًا قبل أن يتمكن الرجل والمرأة من الزواج. يشير Tagalogs of Luzon أيضًا إلى هذه العادة في الخطوبة مثل paninilbihan التي تعني “كونها خدمة” ، ولكن يُشار إليها أيضًا باسم subok بمعنى فترة التجربة أو الاختبار للخادمة الخادمة. Bicolanos من منطقة Bicol في لوزون ، استدعاء هذا العرف باسم باميانان.

منطقة مينداناو
الخطوبة المتهورة ، والمعروفة باللغة العامية باسم بالاباس ، ساراكاشان توبول ، أو ماغباكومباهي ، تمارس من قبل شعب تاوسوغ في مينداناو. على غرار نسخة بالاباس التي تمارس في جزيرة لوزون ، كان الخاطب يهدد بطعن قلبه بينما كان يجلس أمام والد المرأة. إذا رفض والد المرأة إعطاء يد ابنته للخاطب ، فإن الخاطب مغرم بسكين.

ومن ناحية أخرى ، يرسل باجوبوس سكينًا أو رمحًا كهدية إلى منزل المرأة المتلعوبة للتفتيش. إن قبول السلاح يعادل قبول النية والرومانسية للرجل الفلبيني.

الزيجات المدبرة والخطوبة شائعة بين المسلمين الفلبينيين. يتم ترتيب هذه الارتباطات الرسمية من قبل والدي الرجال والنساء. وهذا ينطوي أيضا على مناقشات بشأن السعر وشكل المهر. يعلن شعب Tausog أن حفل زفاف أو احتفال أو إعلان يعرف باسم pangalay ، سيحدث عن طريق العزف على الآلات الموسيقية الطرقية مثل gabbang ، و kulintang ، و agong. تتم إدارة الزواج من قبل إمام. القراءات من القرآن جزء من الاحتفال ، وكذلك وضع بصمة العريس على جبين العروس.

القرن التاسع عشر من أصل اسباني في الفلبين
خلال القرن التاسع عشر في الفلبين الإسبانية ، كانت هناك مجموعة من لغة الجسد التي عبرت عنها النساء المتشبهات للتواصل مع الخاطبين. هذه هي الإشارات غير اللفظية التي يشار إليها Ambeth Ocampo باسم “لغة المعجبين”. وتسمى هذه على هذا النحو لأن المرأة تنقل رسائلها من خلال الحركات الصامتة التي تنطوي على مروحة محمولة باليد. أمثلة على مثل هذه الاتصالات غير المكبوتة هي كالتالي: امرأة تستر عليها تغطي نصف وجهها ترغب في أن يتبعها الخاطب. عد أضلاع المروحة القابلة للطي يرسل رسالة بأن السيدة ترغب في إجراء محادثة مع المعجبين بها ؛ إن إمساك المروحة باستخدام اليد اليمنى يعني أن المرأة ترغب في أن يكون لها صديق ، في حين أن حمل المروحة باليد اليسرى يدل على أن لديها بالفعل عشيقة وبالتالي لم تعد متوفرة ؛ يرمز الهتاف بقوة إلى أن السيدة لديها مشاعر عميقة لرجل نبيل ، في حين أن البطيئة تقول إن المرأة التي تتنصت ليس لديها أي مشاعر للخاطب. وضع جانبا إشارات جانبا أن السيدة لا تريد أن يتم استمالة من قبل الرجل ؛ والإغلاق المفاجئ للمروحة يعني أن المرأة لا تحب الرجل.

تأثيرات العصر الحديث
من خلال ليبرالية الفلبينيين المعاصرين ، كانت هناك تعديلات على الخطوبة أكثر اعتدالا من تلك الموجودة في الغرب. المغازلة الفلبينية في الوقت الحاضر ، كما هو الحال في الشكل التقليدي ، كما يبدأ مع “مرحلة الإثارة” التي أجراها الأصدقاء. تتم الآن المقابلات والاجتماعات بين الأزواج المحتملين من خلال صديق مشترك أو أثناء حضور حفلة. أصبحت التكنولوجيا الحديثة أيضًا جزءًا من ممارسات المذاق الحالية. المحادثات الرومانسية بين الطرفين الآن من خلال الهواتف الخلوية – لا سيما من خلال الرسائل النصية – والإنترنت كما يمكن أن يراها الكم الهائل من التطبيقات ومواقع الويب التي تلبي تأليف الآباء الفلبينيين ، ومع ذلك ، لا تزال تفضل أن يتم استدلال بناتهم رسميا داخل حدود من المنزل ، وذلك انطلاقاً من احترام الأب والأم لامرأة واحدة. على الرغم من أن فلبينية في الوقت الحاضر تريد تشجيع الرجل على محاكمتها أو حتى الشروع في العلاقة ، فإنه لا يزال من “غير الملائم” تقليديًا أن يعرّف الخاطب نفسه على امرأة معجبة ، أو بالعكس ، أثناء وجوده في الشارع. لم يعد الشتوي والريادة شائعا ، لكن تجنب الجنس قبل الزواج لا يزال موضع تقدير.

بخلاف ما يسمى بالمغازلة الفلبينية الحديثة من خلال الرسائل النصية ووسائل التواصل الاجتماعي ، هناك أسلوب حديث آخر لا يناقش على نطاق واسع في الخطاب العام: التقاط أمريكا الشمالية كما وثقها نيل شتراوس في كتابه “اللعبة: اختراق الجمعية السرية للفنانين بيك أب”. . في حين أن هناك عدد قليل من الشركات المحلية التي تقدم التدريب على الالتقاط ، يبقى أن نرى ما إذا كانت هذه الطرق ستحظى بقبول واسع النطاق لأن هذه الأساليب ، جنبا إلى جنب مع النموذج المتجذر منها ، تهز قيم معظم الفلبينيين.