الكنيسة الجماعية

في المسيحية ، الكنيسة الجماعية هي كنيسة حيث يتم الاحتفاظ بالمكتب اليومي للعبادة من قبل كلية مدرسي. مجتمع غير رهباني أو “علماني” من رجال الدين ، يتم تنظيمه كجسم إداري ذاتي الحكم ، والذي يمكن أن يرأسه عميد أو عميد. في حكمها ومراعاتها الدينية ، تشبه الكنيسة الجماعية الكاتدرائية ، على الرغم من أن الكنيسة الجماعية ليست مقرًا لأسقفًا وليست لها مسؤوليات أبرشية. وكثيرا ما كانت الكنائس الجماعية مدعومة بأراضي شاسعة تملكها الكنيسة ، أو من خلال الدخل من المنافع المخصصة. أنها توفر عادة مساحات متميزة لعبادة الجماعة ومكاتب جوقة من مجتمعهم الديني.

التاريخ
في فترة العصور الوسطى المبكرة ، قبل تطوير نظام الأبرشية في المسيحية الغربية ، كانت العديد من المؤسسات الكنسية الجديدة تضم مجموعات من الكهنة العلمانيين ، يعيشون حياة مجتمعية وتخدم منطقة واسعة. في إنجلترا ، تم تسمية هذه الكنائس بالدقائق ، من المونيناريوم اللاتيني ، على الرغم من كونها مربكة فقط عدد قليل من الرهبان. في القرنين التاسع والعاشر اعتمد العديد من هذه الكنائس قواعد رسمية للحكم ، مستمدة عادة من تلك التي تتألف من Chrodegang من ميتز لكاتدرائية ميتز ، وأصبح منذ ذلك الحين توصف بأنها “جماعية” ؛ وكان هناك أيضا أسس جديدة من هذا النوع. في الأصل تم وضع أوقاف هذه الأسس في خزينة مشتركة من كل شريعة حصل على نسبة من أجل عيشهم ، مثل هذه الشرائع التي يطلق عليها اسم الحاصلين ؛ ولكن منذ القرن الحادي عشر ، كانت الكنائس الجامعية الأكثر ثراء تميل إلى تزويدها بقوانين جديدة تثبت كهنة الكلية على أنها قوانين ضمن فصول رسمية بحيث يكون كل سند مدعومًا بمنحة منفصلة ، أو مقدمات سابقة ؛ مثل هذه الشرائع التي يطلق عليها prebendaries. بقيت بعض الهيئات الجامعية الكبرى جزئية ؛ مثل Beverley Minster والفصول الكاتدرائية من Utrecht و Exeter ؛ وما عدا ذلك ، في الأسس الأقل ثراءً ، استمر توزيع الأوقاف المجمّعة للمجتمع بين الشرائع. يميل كل من أصحاب الحسابات التمهيدية و الحازمين في هذه الفترة للتخلي عن الحياة الجماعية ، حيث يقوم كل كنس ببناء منزله داخل دائرة الكنيسة. استجابة لذلك ، وعموما بسبب القلق واسع النطاق من أن الحياة الدينية للجماعات الجماعية قد تكون غير كافية بشكل كاف ، اعتمدت العديد من المؤسسات الجامعية في القرن الثاني عشر حكم أغسطينوس ، وأصبحت رهبانية بالكامل ، على سبيل المثال في دير دورشيستر وكريستشيرش برايوري. .

لأن كل جزء أو جزء سابق يوفر مصدر دخل منفصل كإحدى المنفعة المنفصلة ، في فترة العصور الوسطى المتأخرة ، كانت الكليات تميل بشكل متزايد إلى أن تكون غير مقيمة ، وأن تدفع كاهناً للقيام بالخدمة الإلهية في مكانها. جاء الملوك والأساقفة ليعتبروا الاستحقاقات مصادر مفيدة للدخل للخدم والموالين المفضلين ، ولم يكن من غير المألوف أن يجلس الأسقف أو رئيس الأساقفة أيضا على نصف دستة أو أكثر من الأسباط أو الكليات. ابتداءً من القرن الثالث عشر ، جذبت المؤسسات الجامعية القائمة (مثل الأديرة) أيضًا هبات شجاعة ، وهي عادةً إرثًا في وصية توفر للناس أن تغنى من أجل راحة أرواح الموصي وأسرهم من قبل رجال الدين الجامعيين أو من ينتمون إليها. الدافع نفسه لإقامة الصلاة الموهوبة أدى أيضا إلى العديد من المؤسسات الجامعية الجديدة في هذه الفترة المتأخرة. بموجبه سيتم إعادة بناء كنيسة أبرشية قائمة لاستيعاب كلية تشانغتري جديدة ؛ عادة مع القصد من أن رعية الرعية ينبغي أن تكون مخصصة لدعم الأساس الجديد. تم تطوير هيكل تنظيمي جديد لهذه الهيئات ، والذي تم من خلاله جمع إيرادات الوقف بشكل جماعي ، وتلقى كل شريعة راتباً ثابتاً على أن يكون مقيماً شخصياً ، مثل هذه الكنائس التي يطلق عليها زملاؤها ، أو قساوسة يقودهم مأمور أو ربان. وفي هذا الترتيب ، لم يكن سوى مكتب المراقب يشكل منفعة منفصلة ؛ تعيين في canonries الفردية حسب تقدير الفصل. لا تزال الكليات التشانتارية تحتفظ بالمكتب الإلهي اليومي مع الوظيفة الأساسية الإضافية لتقديم الجماهير في شفاعة للأعضاء المغادرين من عائلة المؤسس ؛ ولكنها أيضًا تخدم عادة الأغراض الخيرية أو التعليمية ، مثل توفير المستشفيات أو المدارس. بالنسبة للمؤسسين ، فإن هذا يمثل ميزة إضافية تتمثل في أن الجماهير من أجل راحة أنفسهم وعائلاتهم الموهوبة في غناء سيعتمدها مجموعة مضمونة من متلقي الامتنان الصادقين والمخلصين للجمعيات الخيرية ، التي تمنح ميزة متصورة في منح مثل هذه الهتافات في أبرشية الكنيسة على القيام بذلك في الدير. ونتيجة لذلك ، وفي الفترة المتأخرة من العصور الوسطى ، كان المفسرون يميلون باستمرار إلى تفضيل السلالات المرتبطة بالأوقاف الخيرية الضيقة.

كان أحد التطويرات الخاصة لمبدأ كلية تشانغتري هو تأسيس المؤسسات الجامعية في الجامعات الجامعية حيث كان الأكاديميون خريجين أكاديميين ومدرسين جامعيين. تم تخصيص كنائس الأبرشيات المحلية لهذه الأسس ، وبذلك اكتسبت في البداية وضعًا جماعيًا. ومع ذلك ، فقد تطور هذا الشكل من الكليات بشكل جذري في العصور الوسطى في وقت لاحق بعد نمط الكلية الجديدة ، أكسفورد ، حيث تم تمديد الإقامة الجامعية لأول مرة لتشمل طلاب المرحلة الجامعية. بعد ذلك تطورت الهيئات الجامعية الجامعة إلى نوع متميز من المؤسسات الدينية التي جرت بها عبادة منتظمة في كنائس مخصصة للكلية بدلا من الكنائس الجماعية ؛ وبهذا الشكل نجوا من الإصلاح في إنجلترا في جامعتي أكسفورد وكامبريدج. كما فعلت أيضا المدارس الجامعية المصاحبة والكنائس الصغيرة لكلية إيتون وكلية وينشستر.

في الكنيسة الجماعية أو الكنيسة ، كما هو الحال في الكاتدرائية ، عادةً ما تكون الجنازات أو الزملاء جالسين بشكل منفصل عن أي نصوص لمجموعة من العلمانيين ، في أكشاك تسير متوازية مع الجدران الجنوبية والشمالية التي تواجه الداخل وليس باتجاه المذبح في الطرف الشرقي. وقد أثر هذا على تصميم الكنائس الأخرى في أن ينظر إلى جوقة الغناء على أنها تمثل فكرة الكلية. نشأ نموذج وستمنستر لترتيب المقاعد البرلمانية عن استخدام البرلمان لجمعية سانت ستيفن وستمنستر الجامعيه لحضور جلساته ، حتى احترق قصر وستمنستر في عام 1834.

المجتمع والحياة الروحية
تتكون حياة المجتمع من الشرائع قبل كل شيء في الصلاة المشتركة. بقدر ما يستطيعون ، يجتمعون في الكنيسة الجماعية لصلاة الجوقة. تخضع حياة الشرائع لقوانين مشتركة. بانتظام يجتمعون لاجتماعات الفصل. اﻟﻘﻠﻢ ﻣﻤﺜّﻞ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﻟﻠﺨﺎرج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻀﻮ أو ﻋﻤﺎدة. في بعض الأحيان ، توفر القوانين الخدمات الرعوية ، مثل الرعاة في الأبرشيات المجاورة. يعهد للآخرين بمهام خاصة ، على سبيل المثال أساتذة علم اللاهوت ، وموسيقيي الكنيسة أو الرعاة لمجموعات معينة من الناس.

بما أن أعضاء الجماعة لا ينتمون إلى أي أمر ، فإنهم ليس لديهم عادة. للحصول على الخدمات التي يرتدونها mozzetta البنفسجي إلى جوقة ، على سلسلة أو شريط فوق شارة دبوس.

دستور
غالبًا ما يتم إصلاح عدد الرموز في الفصل. كان العدد الثاني عشر مشتقًا عادةً من عدد الرسل ، أو حتى تكرارها. 24. ولكن هناك بالتأكيد فصول فصل أكبر وأصغر. ويرأس فصول الفصل قادة الفصل. في المقام الأول هناك عادة عميد ، في المركز الثاني عميد جامعي. غالباً ما تكون الفصول الجامعية الأصغر متاحة فقط لعميد جامعي. كرامات أخرى هي الدارس و thesaurar ، الشماس maior أو الشماس ثانوي.

مع العلمنة تم حل معظم الفصول الجامعية ، بحيث لا يوجد اليوم سوى عدد قليل جدا من الفصول الجامعية إلى جانب فصول الكاتدرائية. B. Kollegiatstift إلى hl. Rupertus في Altötting مع امتياز خاص لجمعية غير فعالة ، وسانت Remigius (Borken) ، Stt. Martin and Kastulus (Landshut)، St. Peter and Paul in Prague Vyšehrad، in Regensburg at the Old Chapel and St. John. كان القلم في Theatinerkirche (ميونيخ) موجود لفترة طويلة (تم تسليمه إلى الدومينيكان في عام 1954). الفصول في كاتدرائية القديس بطرس وفي سانتا ماريا ماجيوري في روما هي أيضا الفصول الجامعية رسميا ، كما هو الحال في روما هو كاتدرائية القديس يوحنا لاتران.

القبول والمغادرة
تم القبول الرسمي للمرشح مع “Possessio” ، وكان هذا الطنانة وعادة ما يكون الشرط الأدنى التكريس. بعد الانتهاء من دراسة خارج مقاطعة الكنسية الخاصة بهم وقعت بعد بضع سنوات ، والقبول النهائي كعضو كامل ، “التحرر”. لهذا الغرض ، وكقاعدة عامة ، كان مطلوب subdiakonatsweihe. بعد ذلك كان لدى كانون مقعد في الجوقة ، وصوت في الفصل والتخلص من دخله. انتهت العضوية في الغالب عن طريق الموت أو الاستقالة. هذا الأخير حدث في كثير من الأحيان في تاريخ الكنيسة لصالح أحد الأقارب. من حين لآخر ، فإن “التقليب” ، د. H. لمراقبة التبادل الوظيفي مع كاهن في كنيسة أخرى. كانت الاستثناءات نادرة. في مثل هذه الحالات تم اقتراح الاستقالة له.

في حين أن الرسامة لم تكن في العادة أمراً لقوانين الفصل ، فإنه لا غنى عنه اليوم. وكثيرا ما كان هناك في الكليات الجامعية مكاتب تعلن بقوة (شرائع) لناقلات الطلبات العليا.

أمثلة معاصرة
وقد نجت ثلاث كنائس جماعية تقليدية في إنجلترا منذ العصور الوسطى: في دير وستمنستر في لندن ، وكنيسة سانت جورج في وندسور وكنيسة سانت إنديلون ، كورنوال.

استمرت فكرة “الكنيسة الجماعية” في تطوير معادل معاصر. تعتمد العديد من الكنائس الجماعية المعاصرة على فكرة أن الجامعة تعني “كنيسة بأكثر من وزير” ، غالباً ما يُفهم على أنها تنعكس في “كهنوت جميع المؤمنين” ، والحكم المحلي ، وحكم الأبرشية.

هناك مثالان مختلفان للكنائس الجامعية المعاصرة في أمريكا اليوم هما الكنيسة الجامعية في مدينة نيويورك ، وكنيسة سانت بول المجمعية في ستورز ، كونيتيكت. وتشمل كنائس السابق كنيسة Collegiate Marble ، التي تأسست عام 1628 ، وكنيسة Collegiate الوسطى ، و Fort Washington Collegiate ، و West End Collegiate ، التابعة للكنيسة الإصلاحية في أمريكا.

تتميز كنيسة St. Paul’s Collegiate في Storrs بالعمارة المعاصرة التي تعكس العمارة التقليدية للكنيسة الجماعية (في الصورة). على عكس معظم الكليات الجامعية التاريخية ، هذه كنيسة إنجيلية غير طائفية. وفقا لقادة الكنيسة ، اختاروا اسم “جماعية” للتأكيد على “كهنوت جميع المؤمنين” وأن “كل عضو في جسد المسيح هو وزير”. في حين أن الكنائس الجماعية عادة ما يكون لها مقاعد متوازية مع الجدران الجنوبية والشمالية ، التي تواجه الداخل وليس باتجاه المذبح في الطرف الشرقي ، وقد تكيفت كنيسة القديس بولس هذه من خلال إنشاء مصلى بالكامل في الجولة ، مع المذبح / الشركة محطة في المركز.

في الكنيسة الكاثوليكية ، تمتلك معظم الكاتدرائيات فصلاً من الكاتدرائيات وبالتالي فهي عبارة عن كنائس جماعية. وقد انخفض عدد الفصول الجامعية بخلاف فصول الكاتدرائيات بشكل كبير مقارنة بالأزمنة الماضية. ثلاثة منهم في روما: البازيليكا البابوية (بخلاف لاتران ككاتدرائية وسانت باول كدير) للقديسين بطرس والقديس ماري ، جنبا إلى جنب مع بازيليك سانت ماريا مارتيريس. في أماكن أخرى ، يمكن العثور على ثلاثة في ألمانيا ، على سبيل المثال ، كنيسة سانت مارتن ، لاندشوت (الفصل من سانت مارتن و Kastulus) ، Sts. فيليب وجاكوب في Altötting (الفصل من سانت روبرت) وسانت Remigius في Borken. في البرتغال ، أُلغي أحد الأمثلة (ألغي في عام 1869 ، أُعيد في عام 1891 مرة أخرى في عام 1910 واستُعيد عام 1967 – مطروحًا منه حق الملكية الملكي ، وقد أُلغيت الملكية نفسها في الفترة الفاصلة) التي تبقى على قيد الحياة ، وهي الحياة التي عاشها Real Real Colegiada of Nossa Senhora دا أوليفيرا في غيماريش. يمكن العثور على كنيسة واحدة في جمهورية التشيك: Sts. بيتر وبولس في براغ فيشيهراد.

أمثلة تاريخية

بلجيكا
تشمل الكنائس الجامعية التاريخية:

أنتويرب: كنيسة سانت جيمس
بروج: كنيسة السيدة العذراء
Kortrijk: كنيسة السيدة العذراء
لييج: انظر: سبع كنائس جماعية في لييج.
كنيسة القديس يوحنا الإنجيلي
كنيسة سانت دينيس
الكنيسة الجماعية في سانت بارثولوميو
مونس: كنيسة سانت والترود المجمعية ؛ الفصل من النبيلة.
نيفيل: كنيسة سانت جيرترود الجماعية ؛ الفصل من النبيلة.

إنكلترا
في إنكلترا قبل الاصلاح كان هناك عادة عدد من الكنائس الجماعية في كل أبرشية ، مع أكثر من مائة في المجموع. ألغيت معظمهم في عهد إدوارد السادس في 1547 ، كجزء من الإصلاح ، بموجب قانون من أجل حل الكنائس و Chantries الجماعية. تقريبا كل ما زالت تخدم كنائس الرعية مع رئيس مقيم ، النائب أو الكورتي (على الرغم من تعيين نائب في الخلافة إلى الخدمات الكهنوتية من الدير Augustinian في كنيسة القديس بولس ، بيدفورد يسبق ذلك قبل تسعة عشر عاما). تم إعادة إنشاء كنيستين جماعيتين كبيرتين ، ومع ذلك ، مانشستر وساوثويل ، بجسم جماعي بعد الإصلاح ؛ وقد انضمت إليها الكلية المعاد إحياءها في ريبون في عام 1604 ، حيث احتفظت جميع الكنائس الثلاث بأسس كورالية للعبادة اليومية. أصبحت هذه الكنائس الثلاثة كاتدرائيات في القرن التاسع عشر. ومن هنا ، في بداية القرن العشرين ، بقيت الشخصيات الملكية في وستمنستر وندسور وحدها مع هيئة جامعة غير أكاديمية وغير أكاديمية عاملة.

نجحت كليات جامعتي أكسفورد وكامبريدج ، ومدرسي إيتون ووينتشيستر ، في مقاومة الحل في الإصلاح ، مجادلة بأن أصولهم المغتصبة قد تم تصنيفها بفعالية ضمن وظائفهم الأكاديمية والدينية المستمرة ؛ والتذرع لهم بأنهم مسموح لهم ببساطة بالكف عن الحفاظ على هتافاتهم ونعيهم. بالنسبة للجزء الأكبر ، فقد توقفت بالفعل عن القيام بالعبادة الجماعية في كنائسها المخصصة ، والتي عادت إلى وضع الأبرشية الطبيعية. ومع ذلك ، استمرت كنيسة كلية ميرتون ، أكسفورد ، في العمل ككنيسة جماعية حتى عام 1891 ؛ مثل كنيسة كنيسة المسيح ، أكسفورد يضاعف ككاتدرائية أكسفورد. بينما تعمل كنيسة إيتون كوليدج ككنيسة أبرشية إيتون حتى يومنا هذا. حافظت كنيسة القديسة مريم المجدلية ، نيوارك أون ترنت ، على الرغم من أنها لم تجمع أبداً في العصور الوسطى ، على أساس كورالي للعبادة الجماعية بعد الإصلاح بالتعاون مع ماغنوس بيكيست ، وهو ترتيب استمر حتى عام 1901.

وإلا ، فقد نجت اثنتا عشرة كلية من الإصلاح في إنجلترا وويلز في شكل اسمي. في بعض الحالات كانت هذه عمليات إعادة التوطين تحت حكم الملكة ماري (على سبيل المثال كلية ولفرهامبتون) ؛ في حالات أخرى ، قد تم تجاهلها ببساطة من قبل مفوضي القمع. على عكس مانشستر ، ريبون وساوثويل ، لم تستمر هذه الكنائس في الحفاظ على عبادة جماعية منتظمة ، لكن استمراؤها أو تقديسها استمر كخطيء غير مقيم ، وعلى هذا النحو تم حل معظمها بموجب قانون الكاثيات 1840. ومع ذلك ، تجاهل المشرعون الفيكتوريون أنفسهم اثنين من الكنائس من parters في شروبشاير – سانت ماري ، بورفورد وسانت جورج ، Pontesbury. وكذلك كلية سانت انديليون في كورنوال ، والتي لا تزال مستمرة بشكل جماعي حتى يومنا هذا ، بعد أن تم تزويدها في عام 1929 بتشريعات جديدة أعادت تأسيس غير مقيمة غير مسبقة الدفع وفصل سنوي.

أيرلندا
في أيرلندا ، هناك عدد من الكنائس القديمة التي لا تزال تستخدم بانتظام وهي عبارة عن كنائس جماعية. وأبرزها الكنيسة المعروفة باسم كاتدرائية القديس باتريك في دبلن ، هي كنيسة جماعية. كنيسة سانت ماري المجمعية (في يوغال تأسست عام 1220 ، كاونتي كورك ، وهي عبارة عن مبنى من العصور القديمة البعيدة ، موطن جوقة راقية ، وكلير كورال. كنيسة القديس نيكولاس كوليجيت في غالواي ، التي تأسست عام 1320 وحصلت على مرتبة جماعية في عام 1484) مثال جيد على كنيسة جماعية ما قبل الإصلاح: تقع كنيسة سانت بيتر وسانت بولس الجامعية في كيلمالوك ؛ وقد تأسست عام 1241 ، وقد تم تخصيصها ككنيسة جماعية في عام 1410.

أسكتلندا
أصبحت الكنيسة التي يشار إليها الآن باسم “كاتدرائية سانت جايلز” ، في أدنبره ، كنيسة جماعية في عام 1466 ، أي أقل من قرن قبل الإصلاح الاسكتلندي.

ويلز
بنيت كنيسة القديس بطرس الجامعية ، روثين ، من قبل جون دي غراي في عام 1310 ، بعد تشييد قلعة روثين من قبل والده ريجينالد دي غراي في عام 1277. وقبل ذلك بوقتٍ ما ، كانت روثين موطنًا للراهبات وسابقًا. من عام 1310 إلى عام 1536 ، كان القديس بطرس كنيسة جماعية يخدمها أحد المراقبين وسبعة كهنة. بعد حل الكلية ، تم إعادة عملها على نمط جديد من قبل غابرييل غودمان (1528-1601) ، وهو رجل روثين الذي أصبح عميد وستمنستر في عام 1561. أعاد غودمان إنشاء مدرسة روثين في 1574 وقام بإعادة إنشاء مساكن مستشفيات المسيح ، جنبا إلى جنب مع مرافعة روثين في عام 1590. ومنذ ذلك الحين ، استمر القديس بطرس ككنيسة ضيقة وجامعة مع مجلس الكنيسة ، Churchwardens والكنيسة الأبرشية. يتم الحفاظ على علاقة وثيقة بين الكنيسة ، مدرسة روثين و المسكنات في مستشفى المسيح.

كنيسة القديس بادارنز ، Llanbadarn Fawr كانت كنيسة جماعية ، وقد تم تأسيسها في الأصل ككنيسة clas من قبل Saint Padarn ، وقد تم تسميتها بعد ذلك في أوائل القرن السادس. كانت الكنيسة مقر أسقف خلال السنوات التي تلت القديس بادين ، الذي كان أول أسقف له. أعيد تأسيس الكنيسة كخلية لسانت بيتر ، غلوسيستر (دير البينديكتين) ، بقلم جيلبرت فيتزريتشارد. الحياة الرهبانية في Llanbadarn Fawr لم تدم طويلاً بالنسبة للويلش الذي قاد الرهبان الإنجليز بعيدًا عندما أعادوا غزو كارديجان. أصبح الدير فيما بعد كلية للكهنة. توماس Bradwardine ، لاحقا رئيس أساقفة كانتربري لفترة وجيزة ، كان رئيسًا لللانبداردين فوور 1347-1349 ، وبعد ذلك كان رئيس الدير Cistercian Vale Royal ، تشستر ، بحكم المنصب رئيس الجامعة 1360-1538.

قصر الأسقف القديم في أبيرغويلي ، مقر أسقف سانت ديفيد منذ عام 1542 ، عندما نقل الأسقف ويليام بارلو قصره من سانت ديفيد إلى أبيرجويلي ، وإعادة استخدام مباني كلية الكهنة القديمة. ويعتقد أن المبنى قد بني بين عامي 1283 و 1291 ، عندما أصبح توماس بيك أسقفًا للقديس دايفيدس. كانت تعرف باسم الكلية حتى تم دمجها مع الرعية الدومينيكية المعروفة الآن باسم Christ College Brecon ، والتي تم ترميمها كمدرسة عامة في عام 1541. وقد أعيد بناؤها بالكامل في عام 1903 عقب نشوب حريق كارثي. يحتوي على الكنيسة التي أضافها المطران لاود في عام 1625 ، عندما كان أسقف القديس داود. في عام 1974 تم شراء القصر الأسقفي القديم من قبل مجلس مقاطعة كارمارثينشير لاستخدامه كمتحف ، في حين تم بناء مسكن جديد للأساقفة “ليليس إسكوب” في جزء من الأراضي ، جنبا إلى جنب مع مكاتب أبرشية – وبالتالي تواصل مع Abergwili التي استمرت الآن لأكثر من 400 عام.

كانت كنيسة سانت سيبيي الجامعي والأبرشية ، هولي هيد ، كنيسة جامعية أخرى ، كما كانت كنيسة سانت ماري وجامعة سانت ماري ، وسانت ماري سكوير ، وسوانسي.