كنيسة القديس روش ، لشبونة ، البرتغال

ال Igreja de São Roque (كنيسة سانت روش) هي كنيسة كاثوليكية رومانية في لشبونة ، البرتغال. كانت أقدم كنيسة يسوعية في العالم البرتغالي ، وواحدة من أولى الكنائس اليسوعية في أي مكان. كان الصرح بمثابة الكنيسة الرئيسية للجمعية في البرتغال لأكثر من 200 عام ، قبل طرد اليسوعيين من ذلك البلد. بعد زلزال لشبونة عام 1755 ، تم منح الكنيسة ومقرها الإضافي إلى بيت الرحمة المقدس في لشبونة ليحلوا محل كنيستهم ومقرهم الذي تم تدميره. لا يزال جزءًا من بيت الرحمة المقدس اليوم ، أحد المباني التراثية العديدة.

كان Igreja de São Roque أحد المباني القليلة في لشبونة التي نجت من الزلزال دون أن تتضرر نسبيًا. عندما بنيت في القرن السادس عشر ، كانت أول كنيسة يسوعية مصممة بأسلوب “كنيسة القاعة” خصيصًا للوعظ. يحتوي على عدد من الكنائس ، معظمها على الطراز الباروكي في أوائل القرن السابع عشر. أبرز كنيسة هي كنيسة القديس يوحنا المعمدان (Capela de São João Baptista) التي تعود للقرن الثامن عشر ، وهو مشروع من تصميم نيكولا سالفي ولويجي فانفيتيلي تم بناؤه في روما للعديد من الأحجار الكريمة وتفكيكها وشحنها وإعادة بنائها في ساو روكي ؛ في ذلك الوقت كان يقال أنها أغلى كنيسة في أوروبا.

تم افتتاح Museu de São Roque لأول مرة للجمهور في عام 1905 ، ويقع في المنزل السابق السابق لجمعية يسوع ، وهو بيت ديني مجاور لكنيسة ساو روكي. تأسست هذه الكنيسة في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، كأول كنيسة لجمعية يسوع في البرتغال. احتفظت بالاسم الأصلي لضريح ساو روكي السابق ، والذي كان موجودًا في نفس الموقع. يُظهر تصميمها الداخلي مجموعة كبيرة وغنية من الأعمال الفنية ، وهي azulejos ، (البلاط الملون) ، واللوحات ، والمنحوتات ، والرخام المرصع ، والأعمال الخشبية المذهبة ، والآثار ، وما إلى ذلك ، وكلها تنتمي في الوقت الحاضر إلى Santa Casa da Misericórdia de Lisboa [البيت المقدس أعمال الرحمة]. في هذه الكنيسة تبرز الكنيسة الصغيرة الشهيرة في كنيسة القديس يوحنا المعمدان ، بتكليف من الملك جون الخامس ملك البرتغال للفنانين الإيطاليين ، وتم بناؤها في روما بين 1744 و 1747 ،

يعرض المتحف واحدة من أهم مجموعات الفن الديني في البرتغال ، والتي نشأت من كنيسة ساو روكي وكذلك من بيت البروفيسور لجمعية يسوع. تم التبرع بهذا التراث الفني إلى Misericórdia de Lisboa من قبل د. خوسيه الأول ، في عام 1768 ، بعد طرد جمعية يسوع من الأراضي الوطنية. Santa Casa da Misericórdia de Lisboa هي مؤسسة علمانية للعمل الاجتماعي والعمل الخيري مع أكثر من 500 عام لمساعدة سكان المدينة من خلال مجموعة واسعة من الخدمات الاجتماعية والصحية.

التاريخ
في عام 1505 تم تدمير لشبونة بسبب الطاعون ، الذي وصل عن طريق السفن من إيطاليا. أجبر الملك والمحكمة على الفرار من لشبونة لفترة من الوقت. أصبح موقع ساو روكي ، خارج أسوار المدينة (وهي الآن منطقة تعرف باسم بايرو ألتو) مقبرة لضحايا الطاعون. في الوقت نفسه ، أرسل ملك البرتغال ، مانويل الأول (حكم 1495-1521) ، إلى البندقية من أجل بقايا القديس روش ، شفيع ضحايا الطاعون ، الذي تم ترجمة جثته إلى تلك المدينة في عام 1485. مرسلة من قبل حكومة البندقية ، وتم نقلها في موكب فوق التل إلى مقبرة الطاعون.

ثم قرر سكان لشبونة إقامة ضريح في الموقع لإيواء الآثار. بدأ الضريح في 24 مارس 1506 وتكرس في 25 فبراير 1515. تم توجيه هذا الضريح المبكر من الغرب إلى الشرق ، في تقاليد العصور الوسطى. مجاور “دفن الطاعون” لدفن ضحايا الطاعون الضريح وتم تكريسه رسميًا في 24 مايو 1527 من قبل المطران أمبروسيو. في نفس الوقت تقريبًا تم إنشاء جماعة أخوية (أو أخوية) للقديس روش للإشراف على الضريح والعناية به. تتكون جماعة الإخوان المسلمين من جميع الفئات ، ولا تزال موجودة اليوم ، وتحافظ على كنيسة القديس روش في الكنيسة الحالية.

في عام 1540 ، بعد تأسيس جمعية يسوع في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، دعاهم ملك البرتغال جون الثالث (1521-1557) إلى القدوم إلى لشبونة ووصل أول اليسوعيين في نفس العام. استقروا أولاً في مستشفى de Todos-os-Santos (مستشفى All Saints – دمر الآن) على الجانب الشرقي من ساحة روسيو وبعد ذلك في كلية ساو أنتاو (حيث يوجد الآن مستشفى دي ساو خوسيه). ومع ذلك ، سرعان ما بدأوا في البحث عن موقع أكبر وأكثر ديمومة لكنيستهم الرئيسية ، واختاروا ضريح سانت روش كموقع مفضل لهم. بعد مفاوضات مطولة ، نظم يوحنا الثالث تخلي الضريح عن اليسوعيين. ومع ذلك ، تضمنت الاتفاقية مع جماعة الإخوان إنشاء مصلى للقديس روش في المبنى الجديد ، والاحتفاظ بالقديس روش كقديس للكنيسة الجديدة. استولت جمعية يسوع على الضريح في 1 أكتوبر 1553 في حفل أقام فيه الأب. وعظ فرانسيسكو دي بورخا ، SJ (سانت فرانسيس بورجيا ، 1510-1572) الخطبة.

لم يكن الضريح الصغير مناسبًا لليسوعيين وبدأ التخطيط على الفور لبناء كنيسة جديدة. أراد الملك بناءًا ضخمًا جديدًا به ثلاث بلاطات ، لكن الجمعية فضلت خطة أكثر انسجامًا مع المبادئ التي أعلنها مجلس ترينت ، مع التأكيد على البساطة والوظيفة. تم وضع الحجر الأول في عام 1555 ، ولكن تم إعادة تصميم المبنى وتوسيعه (نسخته الحالية) في عام 1565. يبدو أن المهندس الملكي ألفونسو ألفاريس (1557-1575) ، أشرف على العمل من 1566 إلى 1575 ، حتى المستوى من الكورنيش الداخلي. تم تنفيذ العمل بعد ذلك من قبل ابن أخيه ، بالتاسار ألفاريس (fl. 1570-1624) ، وهو أيضًا مهندس معماري ملكي. تم الانتهاء من المبنى من قبل فيليب تيرزي (فيليبو تيرزي ، 1520-1597) ، المهندس المعماري الملكي للملك فيليب الثاني ملك إسبانيا (= فيليب الأول ملك البرتغال ، 1580-1598) ؛

في حين تم توجيه الضريح السابق من الغرب إلى الشرق في تقاليد العصور الوسطى ، تم توجيه الكنيسة الجديدة من الجنوب إلى الشمال عبر المبنى الأقدم. خطة الكنيسة بسيطة وواسعة – صحن واحد عريض ، وحنية مربعة ضحلة ، ولا يوجد تقريبًا منبرًا ، وترتفع المنابر بين صالات العرض فوق المصليات الجانبية. أصبح هذا النمط ، “كنيسة القاعة” المثالية للوعظ ، معروفًا على نطاق واسع باسم “النمط اليسوعي” وتم نسخه على نطاق واسع عن طريق النظام في جميع أنحاء البرتغال والمدن الاستعمارية البرتغالية في البرازيل والشرق الأقصى. يتناقض المظهر الخارجي البسيط والهادئ للكنيسة ، الذي يتميز بـ “النمط العادي” البرتغالي (estilo chão) مع التصميم الداخلي الباروكي المزخرف للغاية مع البلاط المزجج ، والأعمال الخشبية المذهبة ، والتماثيل متعددة الألوان واللوحات الزيتية.

في عام 1759 ، تم طرد اليسوعيين – المتورطين في تمرد النبلاء ضد الملك جوزيف الأول ورئيس وزرائه ، ماركيز دي بومبال (1699-1782) – من الأراضي البرتغالية من قبل بومبال وتم مصادرة Igreja de São Roque مع المرفق المباني والمساكن. بعد تسع سنوات ، بموجب ميثاق ملكي بتاريخ 8 فبراير 1768 ، تم منح العقار إلى بيت الرحمة لشبونة المقدس ، الذي دمر زلزال 1755 كنيسته الأصلية ومبانيه الإدارية.

لا يزال بيت الرحمة المقدس يمتلك ويدير الموقع حتى يومنا هذا. استمرت الكنيسة في العمل ، وتم تحويل جزء من سكن اليسوعيين إلى متحف (متحف ساو روكي) في أواخر القرن التاسع عشر. الأجزاء الأخرى من المجمع ، والمباني اللاحقة التي أقيمت بجواره ، لا تزال تعمل كمقر البيت المقدس للمدينة.

البلطجة
بنيت الكنيسة في موقع المحبسة القديمة في مانويل في النصف الثاني من القرن السادس عشر ، مع المهندس المعماري Afonso areslvares ، البناء الرئيسي لـ D. João III.

ومع ذلك ، الذي انتهى من بنائه كان المهندس المعماري فيليبو تيرزي ، المسؤول عن السقف وواجهة Mannerist القديمة. كان الهدف الأساسي من بناء هذه الكنيسة هو العمل الكرازي لجمعية يسوع ، وفقًا للمبادئ التوجيهية الصادرة عن هذا النظام الديني.

الكنيسة مستطيلة الشكل ، وتتكون من صحن واحد ، مذبح ضحل ، وثمانية مصليات جانبية ، وقد سمي هذا النموذج تقليديا “قاعة الكنيسة”. في الجزء العلوي من الجدران الجانبية ، تتخللها النوافذ الكبيرة ، مجموعة من اللوحات ذات الأبعاد الكبيرة ، تمثل حلقات من حياة سانتو إيناسيو دي لويولا ، مؤسس Companhia de Jesus ، عمل رسام القرن السابع عشر Domingos da Cunha، “o Cabrinha”.

من البساطة المعمارية العظيمة ، تم بناء هذا المعبد الفخم بما يتماشى مع التوصيات الليتورجية لمجلس ترينت ، كونه يمثل عملية تجديد الإيمان الكاثوليكي ما بعد ترايدنتين.

تتميز هذه الكنيسة بأنها نصب تذكاري فريد في سياق العمارة اليسوعية ، وقد عملت كنموذج للآخرين تم بناؤه لاحقًا من قبل النظام إغناطي في البرتغال والبرازيل والشرق الأقصى.

في عام 1768 ، بعد تسع سنوات من طرد اليسوعيين من البرتغال ، تم التبرع بالكنيسة و Casa Professa de S. Roque ، بموجب ترخيص ملكي من D. José I ، إلى Santa Casa da Misericórdia في لشبونة ، مع جميع سلعهم.

الديكور العام
إن زخرفة Igreja de São Roque هي نتيجة لعدة مراحل من النشاط طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر ، مما يعكس المثل العليا لمجتمع يسوع أو ، كما هو الحال في المصليات ، الأخوة أو الأخويات المعنية. لقد ولدت من الإصلاح الكاثوليكي ، وتعكس جهود الكنيسة لجذب انتباه المؤمنين. المراحل الزخرفية العامة هي Mannerist (مصليات القديس فرنسيس خافيير ، من العائلة المقدسة ، والمذبح) ؛ الباروك المبكر (كنيسة القربان المقدس) ؛ في وقت لاحق الباروك (مصليات سيدة العقيدة وسيدة التقوى) ؛ ورومان الباروك من 1740s (مصلى القديس يوحنا المعمدان). تشمل أعمال التجديد في القرن التاسع عشر إنشاء معرض الكورال على الباب الرئيسي حيث تم تركيب جهاز الأنابيب ؛ إعادة تصميم شاشة كنيسة القربان المقدس وإقامة درابزين من الحديد المذهب ؛ وكذلك استبدال أبواب المدخل.

تم تزيين أجزاء مختلفة من الكنيسة (على سبيل المثال ، الجدران الموجودة تحت معرض الكورال وفي الكنيسة) ببلاط “نقطة الماس” من منطقة تريانا في إشبيلية ومؤرخة بالتقليد حتى عام 1596. في مكان آخر ، تشتمل زخرفة البلاط على عناصر نباتية ، مجلدات ، putti ، رموز العاطفة ، وحرف مجتمع يسوع (“IHS”). في المنافذ فوق المنابر يوجد تماثيل من الرخام الأبيض الإنجيليين الأربعة. حول القصة العلوية للصحن توجد دورة من الرسم الزيتي تصور حياة إغناطيوس لويولا (حوالي 1491-1556) ، مؤسس جمعية يسوع ، المنسوبة إلى دومينغوس دا كونها ، كابرينها ، رسام يسوعي في وقت مبكر القرن ال 17.

إن السقف المطلي بالصحن عبارة عن ترومبي لوويل مصمم لإعطاء الوهم بقبو البرميل المدعوم بأربعة أقواس كبيرة مغطاة بالقطع والعناصر الزخرفية الأخرى. بين الأقواس توجد شرفات مربعة مطلية و “فوق” هذه الشرفات عبارة عن ثلاث قباب ضخمة أو قباب ترتفع على حلقات من الأقواس والأعمدة المفتوحة. تم رسم معظم هذا بين 1584 و 1586 بواسطة فرانسيسكو فينيجاس (fl. 1578-1590) ، الرسام الملكي للملك فيليب الثاني. أضاف اليسوعيون الميدالية المركزية الكبيرة (تمجيد الصليب) ، بالإضافة إلى 8 لوحات كبيرة و 12 لوحة أحادية اللون تصور أحداث الكتاب المقدس. تضرر السقف بالقرب من مقدمة الكنيسة في زلزال 1755 وأعيد بناؤه وإعادة طلائه. تم ترميم السقف بالكامل في عام 2001 وتم تنظيف أو إصلاح الطلاء.

تم بناء الجهاز الباروكي (مع 1694 أنبوبًا) في معرض الكورال على الباب الرئيسي في عام 1784 بواسطة أنطونيو خافيير ماتشادو سيرفيرا وتم تثبيته في كنيسة دير ساو بيدرو دي الكانتارا. في أربعينيات القرن التاسع عشر تم نقلها إلى ساو روكي حيث أقيمت في الجناح الشرقي ، مما أدى إلى حجب مذبح البشارة بالكامل. تم نقله إلى معرض الكورال في تسعينيات القرن التاسع عشر. أعيد بناؤها عدة مرات.

مذبح ومصلى ومذابح
تتكون الكنيسة من المذبح ، وثمانية مصليات جانبية رئيسية في الكنيسة ، بالإضافة إلى خمسة مذابح أخرى في الأناجيل.

شانسل
تم تكليف أعمال نحت وتذهيب وتنجيد المذبح ، في أوقات محددة ، من قبل ثلاثة أعضاء في جمعية يسوع. استغرق النحت الأولي ثلاث سنوات (1625 إلى 1628) ليكتمل. يتبع التذهيب والتنجيد للنقوش ؛ ومن ثم العمل في منطقة العرش. يُنسب تصميم قطعة المذبح إلى Teodósio de Frias والنحت إلى Master Jerónimo Correia.

يتضمن تكوين قطعة المذبح ، بنسب طويلة وتقشف زخرفي ، مجموعات من الأعمدة الكورنثية المزدوجة المركبة على مستويين. تم تزيين الثلث السفلي من كل عمود بأكاليل الأقنثة ، والمجلدات والأشياء المعلقة. تتضمن القمة شبه الدائرية لوحة في الحلبة ، تمبرا على الخشب ، تمثل المسيح ، مخلص العالم. قطعة المذبح هي واحدة من أهم التقاليد اليسوعية: مؤسس الجمعية وأعظم قديسيها – إغناطيوس لويولا وفرانسيس خافيير وألويسيوس غونزاغا وفرانسيس بورجيا – يتم تمثيلهم في المنافذ الأربعة من خلال التماثيل ، بتكليف عام 1630 ، والتي نُسبت مؤخرًا إلى النحات البرتغالي مانويل بيريرا (1604-1667).

يضم الجزء المركزي من الجزء السفلي من قطعة المذبح تمثالًا لمادونا والطفل من القرن السابع عشر في الخشب المنجد. في المقدمة تقف التماثيل الخشبية الفضية لدى الإنجيليين الأربعة. على المستوى العلوي يوجد مكان مخصص لعرض القربان المقدس – “العرش” (اختراع برتغالي مميز) عادة ما يتم تغطيته بلوحة زيتية كبيرة لمشهد العهد الجديد الذي يتغير وفقًا للموسم الديني. كانت ممارسة تغيير سينوغرافيا المذبح العالي ابتكارًا يسوعيًا. كان العرش في ساو روكي (عادة ما لا يكون مرئيًا للجمهور) من أول العرش الدائم الذي تم إنشاؤه في البرتغال. تحتوي على ستة أعمدة كورنثية وأربعة أقواس وعناصر هندسية مستديرة ولوحين جانبيين منحوتين ومذهبين بأشجار رمزية بارزة. الكل يشكل نوعا من الهرم في عدة مستويات.

تم تزيين الجدران الجانبية التي تدعم القبو على المذبح (نحو الأمام) بأربعة منافذ تحتوي على تماثيل ، واثنان على كل جانب: القديس غريغوري ثوماتورغوس (العجيب) وسيدة الحمل ، وسانت بريدجيت وإكسي هومو (St. أو “ربنا من الطاقم الأخضر”). إلى الخلف على طول هذه الجدران الجانبية توجد أربع لوحات تمثل القديس ستانيسلاوس كوستكا ، القديس بول ميكي ، القديس جون الشهيد ، القديس الشهيد ديوغو. والأخيرون الثلاثة هم قديسين يسوعيين استشهدوا في ناغازاكي ، اليابان ، عام 1597. انظر Caetano، Pintura، nos. 112-115 (المجلد 1: 117-120). الفنانة المنسوبة هي Domingos da Cunha ، Cabrinha. ومن المحتمل أن يكون الشهداء الثلاثة هم سانت بول ميكي ، وسانت جون سوان دي غوتو ، وسانت ديوغو (أو جيمس) كيساي (أو كيزايمون) ، أو الإخوة اليسوعيون أو “المساعد المؤقت” في اليابان.

في وسط المنصة أمام المذبح يوجد قبر البطريرك الأول لشبونة ، د. توماس دي ألميدا ، الذي ولد في لشبونة عام 1670 وتوفي هناك عام 1754. ويتكون القبر من صندوق رصاص مغطى بعلبة شاهد قبر من الرخام الرمادي مع ترصيع نحاسي ، ونقش ، وشعار ألميدا للأسلحة يعلوه تاج البطريرك.

حق دفن في قبر بني تحت المذبح العالي ، كما يشهد عليه نقش حجري ، تم منحه إلى D. João de Borja وعائلته. لعب D. João de Borja ، الذي توفي في 3 سبتمبر 1606 في Escorial في إسبانيا ، دورًا مهمًا في تاريخ Igreja de São Roque من خلال إنشاء مجموعة من الآثار التي قدمها في نهاية المطاف إلى الكنيسة ، والتي يتم عرض بعضها في مذابح الإقراض.

المصليات

كنيسة سيدة العقيدة
هذه الكنيسة (أول كنيسة على يمين الكنيسة) ، بدأت في 1 أبريل 1634 ، وأشرف عليها أخوان سيدة العقيدة المكونة في الغالب من الحرفيين والحرفيين. الصورة الرئيسية في قطعة المذبح هي صورة خشبية مطلية من أواخر القرن السادس عشر للقديسة آن مع مريم العذراء بين ذراعيها (صورة تعرف باسم سيدة العقيدة ، أي مريم العذراء التي تلقينها والدتها) . على الجانب الأيسر والأيمن توجد تماثيل من أواخر القرن السابع عشر للقديسة يواكيم والقديسة آن ، والدا العذراء مريم. على الرغم من أنها بنيت في القرن السابع عشر ، إلا أن الزخرفة الحالية نموذجية للباروك البرتغالي (المعروف باسم “النمط الوطني” أو “estilo national”) في النصف الأول من القرن الثامن عشر. تغطي الأعمال الخشبية المذهبة (المنسوبة إلى José Rodrigues Ramalho) السطح الداخلي بالكامل بما في ذلك السقف.

كما تعرض الألواح الرخامية والمذبح من الرخام البريشيا زخارف نباتية ، وحيوانية ، ومجسم ، وهندسية ، واستعاري. تم تنفيذ هذا من قبل البنائين الرئيسيين Manuel Antunes و João Teixeira وتم الانتهاء منه في عام 1690. ويعلق الجانب المتبقي من المنزل من مجموعة D. João de Borja. النحت داخل العلبة الزجاجية تحت المذبح هو “المسيح في الموت” ويعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر.

مصلى القديس فرنسيس كزافييه
الكنيسة الثانية على اليمين التي كرمت المبشر اليسوعي المبكر في الهند والشرق الأقصى ، القديس فرنسيس كزافييه (1506-1552) ، تم أيضًا في عام 1634. زخارفها ، التي يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن السابع عشر ، نموذجية الفترة Mannerist: الكلاسيكية ، الرصينة والمتوازنة. تُنسب قطعة المذبح إلى الكارتر الرئيسي Jerónimo Correia. يحتوي على صورة Xavier من القرن السابع عشر في خشب منجد ومحاطة بأزواج من أعمدة كورنثية مخدد ، والتي تم نحت وتزيين الأجزاء الثلجية السفلية منها والأفاريز بين الأعمدة. اللوحات الزيتية على الجدران الجانبية ، المنسوبة إلى خوسيه دي أفيلار ريبيلو (fl. 1635-57) ، تصور البابا بولس الثالث وهو يستقبل القديس فرنسيس كزافييه ورفاقه والقديس فرانسيس كزافييه إجازة الملك جون الثالث قبل الذهاب إلى الهند في 1541.

مصلى القديس روش
تعود هذه الكنيسة (الكنيسة الثالثة على اليمين) إلى النصف الثاني من القرن السادس عشر ، من وقت بناء الكنيسة اليسوعية. وفقا للتقاليد يقال أن المذبح يقف في موقع حنية ضريح الطاعون الأصلي. الكنيسة لا تزال تدار من قبل الإخوان الأصليين للقديس روش.

تختلف هذه الكنيسة عن غيرها: فهي كلاسيكية في البناء وتجمع بين العناصر المعمارية الهندسية ، وهي نوع من الزخارف التي تعكس الذوق المعاصر وتوظف عناصر من “النمط الوطني”. نوع الخشب المذهب – عناصر ذهبية على خلفية بيضاء – فريد من نوعه في زخرفة الكنيسة. تم الانتهاء من قطعة المذبح في عام 1707 ، لتحل محل قطعة سابقة سقطت في حالة سيئة. يضم الكوة المركزية تمثالًا من الخشب المنجد للقديس روش ، وهو ، وفقًا للتقاليد ، الارتفاع الدقيق للقديس (140 سم). تحتوي قطعة المذبح أيضًا على منحوتات سانت جيمس وسانت سيباستيان ، بالإضافة إلى ستة تماثيل صغيرة في الأخشاب الفضية لأربعة الإنجيليين والقديسين بيتر وبول.

تعتبر اللوحة على الجدار الأيسر الأيسر ، ظهور الملاك للقديس روش (أواخر القرن السادس عشر) ، واحدة من أفضل أعمال الرسام Mannerist Gaspar Dias (حوالي 1560-1590).

جدران الكنيسة مغطاة ببلاط الميوليكا ، بتاريخ 1584 وموقعة من فرانسيسكو دي ماتوس. فهي تجمع بين الصور الطبيعية المنمقة والأنماط الهندسية والعناصر الأيقونية المتعلقة بسانت روش.

كنيسة القربان الأقدس
تأسست الكنيسة الرابعة على اليمين عام 1636. وقد كُرست أصلاً لسيدة الفرض ثم لسيدة الحمل والإغاثة لمن يعانون من عذاب. تم إنشاء شبكة الحديد المطاوع في عام 1894 عندما تم نقل القربان المقدس من المذبح العالي إلى هذه الكنيسة.

تعود الزخرفة الحالية إلى أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. تم نحت قطعة المذبح من قبل الحفار الرئيسي لشبونة ماتياس رودريغز دي كارفالهو. يعود تاريخ زخرفة الباروك البرتغالي وتاج الرؤوس الملائكية إلى النحت المركزي لسيدة العذراء من القرن الثامن عشر. يوجد في قطعة المذبح أيضًا عدد من التماثيل النثرية ، والعديد منها له روابط بجمعية يسوع. تم تنفيذ رخام بريشيا على الثلث السفلي من الجدران من قبل البنائين الرئيسيين لشبونة خوسيه فريري ولويس دوس سانتوس وانتهت في عام 1719.

مصلى العائلة المقدسة
كانت هذه الكنيسة (أول كنيسة على اليسار) ، التي بدأت أيضًا عام 1634 ، تنتمي إلى أخوية النبلاء. يشبه النمط الكلاسيكي للكنيسة نمط المذبح. تُنسب قطعة المذبح أيضًا إلى Jerónimo de Corneira ، وتُنسب اللوحة الموجودة بها ، يسوع بين الأطباء ، إلى José Avelar Rebelo (fl. 1635-57) ؛ المنحوتات هي يسوع ومريم ويوسف. تُعزى كلتا اللوحتين على الجدران المرافقة – عشق المجوس وعشق الرعاة – إلى الفنان الباروكي المبكر أندريه رينوسو (fl. 1623-41).

مصلى القديس انطوني
تم إنشاء الكنيسة الثانية على اليسار ، المكرسة للقديس أنتوني بادوا (حوالي 1195-1231) ، من قبل بيدرو ماتشادو دي بريتو ، الذي ترك إرثًا يطلب دفنه هو ونسله هنا. تم بناؤه في عام 1635 ، ولكن تم تدميره جزئيًا في زلزال عام 1755. تعكس زخارفه النمط الكلاسيكي والهندسي المبكر للمذبح وعناصر الباروك في القرن الثامن عشر وجهود الترميم في القرن التاسع عشر. تمثال متعدد الألوان للقديس أنتوني من الخشب المنجد في فترة Mannerist. يوجد على الجدران الجانبية لوحتان من القرن الثامن عشر لفييرا لوسيتانو (1699-1783) ، رسام ملكي للملك جون الخامس: القديس أنتوني يعظ بالسمك وإغراء القديس أنتوني ورؤيته للعذراء.

كنيسة سيدة التقوى
هذه الكنيسة (الثالثة على اليسار) هي أيضًا مكان دفن مؤسسها ، Martim Gonçalves da Câmara (1539–1613) ، وهو مسؤول ملكي للملك سيباستيان. بدأ البناء والتزيين الفعليين لهذه الكنيسة ، التي بدأت عام 1686 وانتهت عام 1711 ، بإشراف جماعة إخوان سيدة التقوى.

تعود قطعة المذبح إلى عام 1708 وهي من عمل كارفر بينتو دا فونسيكا دي أزيفيدو. يدور التصميم حول تمثيل مركزي لـ “Calvary” محاطة بـ “الدانتيل” من الملائكة في الخشب المنجد على خلفية بارزة مصنوعة من الجص المطلي بالطبقة المذهبة والمذهبة التي ربما تمثل القدس. النحت الجميل من القرن 17 من Pietà في الخشب المنجد يكمل المنبر. يحيط بالجزء المركزي من قطعة المذبح زوجان من الأعمدة شبه الزائفة الملتوية مع لوحات مزخرفة بينهما.

توجد على جانبي قوس المدخل منافذ ذات منحوتات ملونة ومنجدة من القديسين من القرن الثامن عشر – لونجينوس على اليمين وفيرونيكا على اليسار. كان هذا جانبًا جديدًا يساهم في بدايات طعم يشبه المسرح في زخرفة الكنائس في البرتغال. في هذه الحالة ، يعمل هؤلاء القديسين كمشاهدين في المشهد المركزي: Calvary و Pietà على خلفية خلابة مرسومة على اللوحة التي تغلق قطعة المذبح. تعتبر الأضحية الضخمة مع لوحة سيدة الألم و “دانتيل” الملائكة المحيطة بأشعة الصليب عناصر نموذجية لمدرسة الزخرفة في لشبونة. في العلبة الزجاجية تحت المذبح يوجد تمثال من القرن التاسع عشر لسيدة الموت السعيد. يوجد على الجدران الجانبية العديد من الكوات التي تحتوي على بقايا من مجموعة D. João de Borja ،

هذه الكنيسة ، التي تعرض تأثير الباروك الإيطالي ، تشير إلى الانتقال بين الأسلوب البرتغالي في مرحلته الأخيرة والأسلوب اللاحق ، النموذجي في عهد جون الخامس ، والذي استخدم مفردات الباروك. عند النظر إلى هذا التغيير في البرتغال ، أثرت كنيسة سيدة التقوى في زخرفة وتكوين العديد من الكنائس الهامة الأخرى في أماكن أخرى من البلاد.

كنيسة القديس يوحنا المعمدان
تم تكليف هذه الكنيسة (Capela de São João Baptista) في عام 1740 من قبل الملك جون الخامس. عند الانتهاء ، قيل أنها أغلى كنيسة في أوروبا ، ممولة بالذهب والثروات الأخرى التي تدفقت إلى البرتغال من البرازيل. تم تجميع التصاميم والمواد تحت إشراف المهندسين المعماريين لويجي فانفيتيلي (1700-1773) ونيكولو سالفي (1697-1751). قام فانفيتيلي بتعديل تصميمه الأصلي وفقًا للرسومات المرسلة إلى إيطاليا من قبل المهندس المعماري جواو فريدريكو لودوفيس (1673-1752). عمل المئات من الفنانين والحرفيين المختلفين على بنائه.

تم تجميعها في كنيسة القديس أنطونيوس البرتغالي (Sant’Antonio dei Portoghesi) في روما ابتداء من عام 1742. وقد كرسها البابا بنديكتوس الرابع عشر في 15 ديسمبر 1744 ، وتم الانتهاء بشكل كافٍ لدرجة أن الحبر يمكن أن يقول القداس فيها في 6 مايو 1747. في سبتمبر من ذلك العام ، رأى مانويل بيريرا دي سامبايو ، السفير البرتغالي لدى الكرسي الرسولي ، تفكيك الكنيسة ونقلها بثلاث سفن إلى لشبونة ، حيث أعيد تجميعها في ساو روكي في ما كان في السابق السابع عشر – مصلى الروح القدس. أشرف على إعادة التجميع فرانشيسكو فيليزياني وباولو نيكولي (أو ريكولي) ، إلى جانب النحات الإيطالي أليساندرو جيوستي (1715-1799). لم يكتمل تجميع لوحات الفسيفساء التي تصور معمودية المسيح وعيد العنصرة حتى أغسطس 1752 ، بعد عامين من وفاة جون الخامس.

أدخلت الكنيسة أسلوب الروكيل أو الروكوكو الجديد في البرتغال. شكلت العناصر الزخرفية لإلهام الروكيل – الأكاليل والأكاليل والملائكة – جنبًا إلى جنب مع التقشف الكلاسيكي للتكوين الهيكلي أساسًا للمذاق المتطور الذي سيقرر الاتجاهات المستقبلية للأعمال الخشبية المذهبة البرتغالية. إن استخدام الأعمدة ذات الأعمدة ذات القنوات المستقيمة مع الشرائح المذهبة على خلفية اللازورد ، وتقشف الخطوط الهندسية المعززة باستخدام الرخام والفسيفساء الثمين ، ويوضح زخرفة الروكيل مجموعة من الابتكارات التي أدخلتها هذه الكنيسة في التقاليد الزخرفية البرتغالية .

الألواح الجانبية – البشارة وعيد العنصرة – واللوحة المركزية – معمودية المسيح – بالإضافة إلى الأرضية (التي تظهر المجال العسكري) ، عبارة عن فسيفساء ، رائعة للفروق الدقيقة وإحساسها بالمنظور. يبلغ حجم الفسيفساء المستخدمة في ألواح الجدران الثلاثة حوالي 3 مم ؛ تلك الموجودة في لحية سانت جون 2 مم فقط ؛ تلك الموجودة في الأرض هي 5 ملم. تم تصميم النماذج للألواح الثلاثة بواسطة Agostino Masucci (1691-1758) ، والفسيفساء نفسها بواسطة Mattia Moretti (ت 1779). صمم Enrigo Enuo الفسيفساء على الأرض.

طلبت المحكمة البرتغالية المواد الثمينة. وهكذا نجد عدة أنواع من أحجار الزينة: اللازورد ، العقيق ، الأخضر العتيق ، المرمر ، رخام كارارا ، الجمشت ، الأرجواني السماقي ، السماقي الأخضر ، الفرنسي الأبيض الأسود ، البريشيا القديمة ، دياسبور ، والذهب الفارسي الأصفر ، على سبيل المثال فقط قليل. بالإضافة إلى الرخام والفسيفساء المختلفة ، تم استخدام البرونز المذهب أيضًا ، وتتم الخطوة الأخيرة من منصة المذبح في تطعيم الأخشاب الثمينة والعاج.

مصلى القديس يوحنا المعمدان هو عمل فني إيطالي (روماني) كامل وموحد بأسلوبه الخاص. إلى جانب النصب المعماري للكنيسة نفسها ، تم إنشاء قطع أخرى مستخدمة في العبادة ، بجودة فنية وفنية عالية مماثلة: أثواب الكنيسة ، والحلي ، والدروس والكتب. متحف Museu de São Roque (متحف سانت روش) يضم نموذج الكنيسة ، بالإضافة إلى بعض الأمثلة على الملابس والكتب والأعمال المعدنية المرتبطة به.

قبر فرانسيس تريجيان
تحت المنبر الغربي ، بين كنيسة القديس أنتوني وكنيسة سيدة التقوى ، يوجد القبر المستقيم لفرانسيس تريجيان (1548-1608) ، وهو أحد الكاثوليك الإنجليز البارزين. (تم دفن تريجان في البداية تحت أرضية صحن الكنيسة أمام كنيسة القربان المقدس. لا يزال حجر منقوش يشير إلى هذه البقعة.) نقش على القبر الحالي ، مترجم ، يقول:

هنا يقف جسد السيد فرانسيس تريجان ، وهو رجل إنجليزي بارز للغاية – بعد مصادرة ثروته وبعد أن عانى الكثير خلال 28 عامًا قضاها في السجن للدفاع عن الإيمان الكاثوليكي في إنجلترا خلال الاضطهاد في ظل الملكة إليزابيث – في مدينة لشبونة هذه ذات الشهرة الكبيرة للقداسة في 25 ديسمبر 1608. في 25 أبريل 1625 ، بعد دفنها لمدة 17 عامًا في كنيسة ساو روكي التابعة لجمعية يسوع ، تم العثور على جثته كاملة وفاسدة و تم دفنه هنا من قبل الكاثوليك الإنجليز المقيمين في هذه المدينة ، في 25 أبريل 1626.

مذابح الجرف
يتم عرض مجموعة São Roque من بقايا القرنين السادس عشر والسابع عشر الآن في مذابح الآثار ، الشهداء المقدسين (الذكور) على الجانب الأيسر أو الإنجيل والشهداء المقدسين (الإناث) على الجانب الأيمن أو الرسولي. وتحيط هذه المذبح بالإضافة إلى دمجها جزئيًا في زخرفة بعض المصليات الأخرى. يرتبط الكثير بجمعية يسوع.

معظمها هدايا د. جواو (أو خوان) دي بورخا (1533-1606). الابن الثاني للقديس فرنسيس بورجيا (1510-1572). تم إرساله كسفير قشتالي فيليب الثاني إلى البلاط الإمبراطوري في براغ رودولف الثاني من ساكسونيا ، وبعد ذلك إلى روما. تمكن D. João من تجميع مجموعة من الآثار من الدرجة الأولى ، من بين أماكن أخرى ، من روما والمجر وبوهيميا وكولونيا التي أعادها إلى Escorial حيث رسم صكًا هدية إلى Igreja de São Roque في عام 1587 في المقابل سمح اليسوعيون بالامتنان لدفن المتبرعين – د. جواو وزوجته وكذلك أحفادهم – في الكنيسة الرئيسية.

تتميّز الذخائر في سانت روش بأشكال مختلفة ، اعتمادًا على البقايا التي تحتضنها بشكل عام: الذراعين ، وجذع الذكور والإناث ، والجرار ، والعظام ، والصناديق. الأغلبية ، بشهاداتهم ورسائلهم البابوية ، ذات قيمة تاريخية وفنية كبيرة. تم إنشاء العلب الزجاجية التي تحمل المقتنيات في عام 1898 في وقت الاحتفال بالذكرى المئوية الرابعة لإنشاء Sacra Casa da Misericórdia of Lisbon.

مذبح البشارة
سمي مذبح البشارة الصغير (كنيسة سيدة المنفى السابقة) في الجناح الأيمن / الشرقي بهذا الاسم لأنه يضم لوحة مانرية من قبل جاسبر دياس (حوالي 1560-1590) ، وموضوعها هو إعلان البشارة الملاك جبرائيل للعذراء مريم. تم تدمير المذبح في القرن الثامن عشر وتم حجبه لاحقًا بواسطة جهاز الأنابيب Cerveira’s Baroque ، وأعيد بناء المذبح في تسعينيات القرن التاسع عشر.

طلب أنطونيو دي كاسترو ، كاهن ساو روكي ، بناء هذا المذبح كقبره ؛ وقد فعل ذلك والده د. جواو دي كاسترو. توفي د. أنطونيو في 8 سبتمبر 1632 ودفن هنا. طلب D. António de Castro أيضًا دفن عائلته ومعلمه السابق في كلية كويمبرا ، الفيلسوف اليسوعي الشهير فرانسيسكو سواريز (1548-1617) الذي توفي في مقر اليسوعيين في ساو روكي ، أيضًا. يُعرف سواريز بأنه مقدمة النظريات الحديثة للقانون الدولي.

مذبح الثالوث الأقدس
تم تكليف هذا المذبح في الجناح الأيسر / الغربي في عام 1622 من قبل غونزالو بيريس دي كارفالهو ، المشرف على الأشغال الملكية (أي العامة) ، وزوجته د. كاميلا دي نورونها ، كمقبرة وكقبر لأهلهم ، وفقا لنقش على الخطوة الحجرية. تم بناؤه على طراز Mannerist ، على غرار عدد لا يحصى من المتقاعدين الذين يعيشون في الكنائس الرومانية ، مثل St. Peteŕs وكنيسة Gesù. وهي أقدم قطعة مذبح باقية في كنيسة يسوعية في البرتغال ، وهي ملحوظة في استخدامها المبكر للرخام المرصع بالألوان. يوجد في وسط قطعة الجرار منحوتة درامية للغاية ذات خصائص باروكية مميزة لسيدة الرحمة ، أو Pietà ، من الخشب المنجد الملون في القرن الثامن عشر.

مذبح سرير
الموضوع الرئيسي لهذا المذبح في القرن السابع عشر (جناح اليسار / مدخل إلى الذبيحة) هو سرير يسوع. المذود الفضي المنقوش في شكل ذخيرة ويحتوي على أجزاء من خشب من سرير سانتا ماريا ماجيوري في روما ، قدمه البابا كليمنت الثامن (1592-1605) إلى الأب. جواو ألفاريس ، مساعد جمعية يسوع في البرتغال. تم تقديم الفضة ، بتاريخ 1615 ، من قبل د. ماريا روليم دا جاما ، زوجة لويس دا جاما ، التي تركت مبلغًا كبيرًا من المال لإنشاء الذخيرة. تُنسب الصورة في الدائرة المستديرة فوق المذبح ، والتي تمثل مجموعة من الملائكة ، إلى بينتو كويلهو دا سيلفيرا (حوالي 1630-1708).

الذبيحة المقدسة
تعتبر التضحية (خارج الجانب الأيسر / الغربي) مهمة لكونها واحدة من أقدم الذبائح التي أنشأتها جمعية يسوع ، تم تصميمها بما يتماشى مع التوصيات الليتورجية الصادرة عن مجمع ترينت. وقد قامت القرابين الكنسية بوظيفة “المعارض الفنية” لتربية المؤمنين. كان اليسوعيون القديس روش في طليعة هذا التطور.

على طول الجدران الجانبية للمسيحية صندوقان كبيران قيمان من الأدراج من القرن السابع عشر مصنوعان من الجاكاراندا وخشب الورد مغطى بخشب الأبنوس ومطعمة بالعاج. الجدران مغطاة بالكامل تقريبًا بثلاثة صفوف من اللوحات القيمة الموضوعة في أفاريز متراكبة حتى السقف المقبب. يسرد أقل صف من اللوحات العشرين ، التي تعتبر الأكثر أهمية ، الحوادث والمعجزات في حياة القديس فرنسيس كزافييه ، وخاصة رحلاته إلى الشرق الأقصى. تم إعدامهم من قبل الرسام البرتغالي Mannerist في القرن السابع عشر André Reinoso (حوالي 1590 بعد عام 1641) والمتعاونين معه. اكتملت الدورة في عام 1619 ، وهو العام الذي اعترف فيه القديس فرنسيس كزافييه بمبارك ، وكان جزءًا من برنامج الدعاية اليسوعية للترويج لتقديسه (الذي حدث أخيرًا في 1622).

يُنسب الصف الأوسط الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر إلى أندريه غونسالفيس. يصور مراحل مختلفة من آلام المسيح متداخلة مع لوحات مجازية معلقة بمقاطع كتابية. كانت هذه القطع لافتات مسيرة قديمة ، بتكليف من عام 1761 من قبل بيت الرحمة لشبونة المقدس من غونسالفيس ؛ في وقت لاحق تم تفكيكها وترتيبها كصور في التضحية. تظهر اللوحات في الإفريز العلوي مشاهد من حياة القديس اغناطيوس لويولا ، مؤسس جمعية يسوع. لقد أتوا إلى هنا من المبتدئين اليسوعيين الباقين في كوتوفيا ونُسبوا إلى دومينغوس دا كونها ، كابرينها.

يتألف السقف من الخزانة من قبو دائري مقسم إلى خزائن مزينة برسومات جدارية من القرن السابع عشر تحتوي على شعارات برموز كتابية تلمح إلى مريم العذراء ، والتي تم دمجها فيما بعد في “ليتاني العذراء”.

متحف كنيسة سانت روش
كان متحف ساو روكي من أوائل المتاحف الفنية التي تم إنشاؤها في البرتغال. افتتح للجمهور في 11 يناير 1905 ، مع تسمية متحف Thesouro في كنيسة São João Baptista ، واستحضار المجموعة الهامة من الفن الإيطالي الذي كان في أصله. منذ افتتاحه ، تم تثبيته في مبنى Casa-Professa da Companhia de Jesus السابق في لشبونة ، وهي مساحة مجاورة لكنيسة São Roque ، والتي تم التبرع بها إلى Santa Casa da Misericórdia في لشبونة في عام 1768 ، بعد طرد اليسوعيين.

على مدار القرن العشرين ، خضعت للعديد من التجديدات ، مما جعل من الممكن مراقبة التغييرات التي تم إجراؤها في مجال علم المتاحف. تم إجراء إعادة البناء الأكثر شمولاً بين عامي 2006 و 2008 ، مما سمح للمتحف بتوسيع ومضاعفة مساحة المعرض الدائمة.

معرض دائم
تستحضر أول نواة للمعرض في المتحف تاريخ كنيسة ساو روكي ، حيث تقدم الأعمال المرتبطة مباشرة بهذا الموقع القديم. توثق النواة المكرسة لجمعية يسوع ما يقرب من مائتي عام من إقامة هذا الأمر في ساو روكي. تتكون مجموعة الفن الشرقي بشكل أساسي من القطع التي تنتمي إلى Companhia de Jesus ، وتدمج أيضًا الأعمال الفنية المكتسبة من قبل Santa Casa da Misericórdia de Lisboa ، أو الناتجة عن الجمعيات الخيرية المتبقية للمؤسسة. تشكل مجموعة مصلى ساو جواو باتيستا نواة مستقلة للمتحف ، والتي لها أهمية خاصة ، لأنها أصل إنشائها. تعتزم المجموعة المكرسة لسانتا كازا دا ميسيريكورديا دي لشبونة الكشف عن تاريخ هذه المؤسسة ، المعبر عنها في الأشياء الفنية ذات القيمة التاريخية والرمزية.

تراث ساو روكي
تستحضر أول نواة للمعرض في المتحف تاريخ كنيسة ساو روكي ، حيث تقدم الأعمال المرتبطة مباشرة بهذا الموقع القديم.

بعد وصول كهنة Companhia de Jesus في لشبونة ، عام 1540 ، كان موقع São Roque هو المفضل لدى اليسوعيين لبناء كنيستهم ومنزلهم المعترف به.

على الرغم من هدم الكنيسة القديمة ، تم الحفاظ على عبادة ساو روكي في الكنيسة الحالية ، والتي ستحصل على لقب ساو روكي ، بعد أن تم حجزها داخل كنيسة جانبية مخصصة للقديس الذي يحمي الوباء.

من بين الأعمال المعروضة في هذه النواة ، هناك أربعة طاولات توضح حياة وأسطورة ساو روكي ، مطلية بالزيت على الخشب ، والتي تنتمي إلى مذبح الكنيسة القديم. تُنسب في البداية إلى خورخي ليل ، ومؤخرًا إلى كريستوفا دي أوتريك ، ونفذت حوالي عام 1520 ، تقدم كل من هذه اللوحات الأربعة في وقت واحد حلقتين من حياة القديس. في هذه النواة ، حاولنا إعادة بناء التصميم الأصلي للألواح الأربعة ، لأنها ستكون موجودة في مذبح الكنيسة القديم. وهكذا ، فإن اللوحتين الأوليين – Natividade e Adolescência de S. Roque وشفاء الكاردينال الأعجوبي والاعتراف به من قبل البابا ؛ في الأعلى ، سيكون هناك الاثنان الآخران – ابق في بياتشينزا والسجن والموت البيتيفيك.

يوجد أيضًا شواهد قبور منقوشة ، والتي تشكل شهادة مهمة تتعلق بالمتحف القديم.

رفقة يسوع
توثق النواة المكرسة لجمعية يسوع ما يقرب من مائتي عام من إقامة هذا الأمر في ساو روكي ، تفتح مع مجموعة من صور الشخصيات التي لعبت ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، دورًا بارزًا في تأسيس هذا البيت اليسوعي: Santo Inácio دي لويولا ، مؤسس Companhia de Jesus ، D. João III و D. Catarina de Austria ، الملوك البرتغاليون الذين روجوا اليسوعيين إلى البرتغال ، وساو فرانسيسكو دي بورخا ، الجنرال الثالث للأمر ، مؤيد نشط لبناء كازا بروفيسا دي ساو روكي. تم إنشاؤها في فترة أزمة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، نتيجة للحركة الإصلاحية التي بدأها مارتن لوثر ، والتي من شأنها أن تؤدي إلى الكنائس البروتستانتية ، استخدمت جمعية يسوع الصورة كأداة للدعاية الدينية ،

تم تطوير نواة المعرض أيضًا وفقًا لمنطق مواضيعي ، يتم تقسيمها إلى: الأيقونات وعبادة النظام ، كائنات الاستخدام الليتورجي وزخرفة الكنيسة ، الإخلاص للمسيح – العاطفة والتمجيد ، تجسد المسيح والعبادة للعذراء ، الإخلاص للمسيح – المهد والطفولة.

الفن الشرقي
مع وصول البرتغاليين إلى الهند في عام 1498 ، تم فتح مسارات جديدة للاقتصاد البرتغالي والتوسع التبشيري ، مما كان له انعكاسات كبيرة على المستوى الثقافي والفني. لقد أصبح العالم الشرقي الواسع مسرحًا مهمًا للأحداث التي ، من وجهة نظر إنجيلية وثقافية ، وضعت مجتمع يسوع على نطاق واسع.

كان للتواصل مع السكان المحليين ، من خلال العمل التبشيري ، عواقب ملحوظة من حيث الفن المقدس ، مع إدخال نماذج وتقنيات زخرفية جديدة ومواد شرقية ، واعتماد أشكال من الفن الشرقي. هذه الظاهرة ، التي تم الشعور بها في مختلف التخصصات الفنية ، قدمت تجديدًا للفن المسيحي ، كما شهدته مجموعة من القطع الفنية الشرقية في هذا المتحف.

على الرغم من أنها تتكون بشكل أساسي من القطع التي تنتمي إلى Companhia de Jesus ، إلا أن هذه النواة تشمل أيضًا الأعمال الفنية التي اكتسبتها Santa Casa da Misericórdia de Lisboa ، أو الناتجة عن الجمعيات الخيرية التي تركت للمؤسسة.

يتم تنظيم الخطاب التفسيري وفقًا لمنطق جغرافي ، لذلك يتم تجميع القطع حسب مناطقهم الأصلية – الشرق الأدنى والهند واليابان والصين. استخدام الكنيسة الليتورجية وزخرفةها ، الإخلاص للمسيح – الشغف والتمجيد ، تجسد المسيح وعبادة العذراء ، الإخلاص للمسيح – المهد والطفولة.

مصلى ساو جواو باتيستا
تعد Capela de São João Batista واحدة من أكثر الشركات التي تم الإعلان عنها في عهد D. João V (1707-1750). العاهل مهتم بعرض صورة دولة مجددة ومصقولة لم تكن أقل من المحاكم الأوروبية الرئيسية في ذلك الوقت ، د. د. جواو الخامس روّج لبرنامج واسع من الطلبات للأعمال الفنية ، بما في ذلك هذه الكنيسة الصغيرة.

في هذا السياق ، يجب التفكير في تكليف كنيسة القديس يوحنا المعمدان ، في عام 1742 ، إلى اثنين من المهندسين المعماريين الإيطاليين المرموقين ، Luigi Vanvitelli و Nicola Salvi ، الذي كان من المقرر بناؤه في روما بين 1742 و 1747 ، أيضًا ، بما في ذلك أيضًا مجموعة من قطع العبادة في المجوهرات والملابس ، والتي تبرز كشهادة فردية للفن الروماني في القرن الثامن عشر ، لا مثيل لها حتى في إيطاليا نفسها.

تشكل مجموعة كنيسة ساو جواو باتيستا نواة مستقلة للمتحف ، على الرغم من أنها لا تزال تنتمي إلى فترة تجربة اليسوعيين في ساو روكي.

ترتبط هذه النواة بشكل خاص بتاريخ المتحف ، لأنها أصل إنشائها.

سانتا كاسا دا ميسيريكورديا دي لشبونة
تعتزم النواة المخصصة لسانتا كازا دا ميسيريكورديا دي لشبونة الكشف عن تاريخ هذه المؤسسة ، المعبر عنها في الأشياء الفنية ذات القيمة التاريخية والرمزية ، مثل اللوحة التي تمثل O Casamento de Santo Aleixo ، حيث يكون D. vlvaro da Costa ممثلة ، أمين المظالم الأول في Irmandade da Misericórdia de Lisboa ؛ باتون بروفيدورز ، من الفضة ، التي كانت تستخدم في يوم من الأيام كقطعة احتفالية ، في حوزة مزودي أخوية الرحمة السابقة.

أعمال أخرى جديرة بالملاحظة ، وهي مجموعة أعلام بروكسيال من Misericórdia ، من القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، التي أمرت بها سانتا كازا بعد تركيبها في ساو روكي.

يتم تمثيل مجموعة مختارة من القطع الفنية عالية الجودة ، في الرسم والنحت والمجوهرات ، الناتجة عن الموروثات والتبرعات والاستحواذات ، في هذه النواة.