تتميز الهندسة المعمارية للكاتدرائيات والكنائس وكنائس الدير بالمقاييس الكبيرة للمبنى وتتبع واحدة من عدة تقاليد متفرعة من الشكل والوظيفة والأسلوب ، وكلها مستمدة في نهاية المطاف من التقاليد المعمارية المسيحية المبكرة التي أنشئت في الفترة القسطنطينية.

تحتوي الكاتدرائيات ، بالإضافة إلى العديد من كنائس الدير والكنائس ، على أشكال هيكلية معقدة معينة توجد في كنائس الأبرشيات في كثير من الأحيان. كما أنها تميل إلى إظهار مستوى أعلى من الطراز المعماري المعاصر وعمل الحرفيين المحترفين ، وتحتل مكانة كهنوتية واجتماعية لا تمتلكها كنيسة الرعية العادية. تعتبر هذه الكاتدرائية أو الكنيسة العظيمة بشكل عام واحدة من أرقى المباني داخل منطقتها وهي محط أنظار الكبرياء المحلية. العديد من الكاتدرائيات والكنائس ، وعدد من كنائس الدير هي من بين أشهر أعمال الهندسة المعمارية في العالم. وتشمل هذه كاتدرائية القديس بطرس وكاتدرائية كولونيا وكاتدرائية سالزبوري وكاتدرائية براغ وكاتدرائية لينكولن وكنيسة سانت دينيس وكنيسة سانتا ماريا ماجيوري وكنيسة سان فيتالي وكنيسة سانت مارك ودير وستمنستر. كاتدرائية القديس باسيليوس ، ساغرادا فاميليا غير مكتملة لغاودي وكنيسة آيا صوفيا القديمة ، وهي الآن متحف.

أقدم كنائس كبيرة تعود إلى العصور القديمة المتأخرة. وباعتبار المسيحية وبناء الكنائس والكاتدرائيات منتشرة في جميع أنحاء العالم ، فإن أسلوب بنائها يعتمد على المواد المحلية والتقنيات المحلية. طورت أنماط مختلفة من الهندسة المعمارية وانتشرت أزياءها ، التي أقيمت من خلال إنشاء أوامر الرهبانية ، عن طريق نشر الأساقفة من منطقة إلى أخرى وبسفر الحجارة الرئيسية الذين خدموا كمهندسين معماريين. تُعرف أنماط مباني الكنائس العظيمة على التوالي بالمسيحية المبكرة والبيزنطية والرومانسك والقوطية وعصر النهضة والباروك وأنماط الإحياء المختلفة في أواخر القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين والحديث. تعلو الخصائص الإقليمية على كل من الأساليب الأكاديمية. بعض هذه الخصائص هي نموذجية جدا لبلد معين أو منطقة معينة تظهر ، بغض النظر عن الأسلوب ، في بنية الكنائس المصممة منذ قرون عديدة.

وظيفة
من بين أكبر الكنائس وأكثرها أهمية في العمارة في العالم ، تم بناء العديد منها لتكون بمثابة الكاتدرائيات أو الكنائس الديرية. بين الكنائس الكاثوليكية الرومانية ، تمت ترقيتها إلى وضع “البازيليك”. الفئات أدناه ليست حصرية. يمكن أن تكون كنيسة الدير ، بمثابة كاتدرائية ، وأيضا أن تكون كنيسة. بين الكنائس البروتستانتية العظيمة ، بعض ، مثل Ulm Minster لم يخدموا كأي من هذه. البعض الآخر ، مثل وستمنستر أبي ، هي الأديرة والكاتدرائيات السابقة. لا تعتبر الكنائس الأرثوذكسية أو البروتستانتية “البازيليك” بالمعنى الكاثوليكي. في بعض الأحيان يتم تطبيق مصطلح “الكاتدرائية” في الأرثوذكسية والبروتستانتية على كنيسة كبيرة ليست الكنيسة الرئيسية للأسقف. بعض الكنائس الهامة تسمى “المعابد” أو “المختبرات”.

كاتدرائية
من بين هذه الأنواع من المباني ، من المحتمل أن تكون الكاتدرائية هي الأفضل ، لدرجة أن كلمة “الكاتدرائية” تُطبَّق بطريق الخطأ أحيانًا على أنها مصطلح عام لأي كنيسة كبيرة جدًا ومهيمّة. في الواقع ، لا يجب أن تكون الكاتدرائية كبيرة أو مفروضة ، على الرغم من أن العديد من الكاتدرائيات. تأخذ الكاتدرائية اسمها من كلمة cathedra ، أو “عرش الأسقف” (باللاتينية: ecclesia cathedralis). للكاتدرائية دور كنسي محدد وغرض إداري كمقر للأسقف.

ظهر دور الأسقف كمدير لرجال الدين المحليين في القرن الأول. كان قبل مائتي عام من تشييد أول مبنى كاتدرائية في روما. مع إضفاء الشرعية على المسيحية في 313 من قبل الإمبراطور قسطنطين الأول ، تم بناء الكنائس بسرعة. تم تأسيس خمس كنائس كبيرة في روما ، ورغم أنها تغيرت أو أعيد بناؤها كثيرًا ، إلا أنها ما زالت موجودة اليوم ، بما في ذلك كاتدرائية روما التي هي سان جيوفاني في لاتيرانو وكاتدرائية القديس بطرس الأكثر شهرة في الفاتيكان.

الشكل المعماري الذي اتخذته الكاتدرائيات كان يعتمد إلى حد كبير على وظيفة طقوسهم كمقر للأسقف. الكاتدرائيات هي الأماكن التي تشتهر فيها القربان المقدس ، كما هو الحال مع الكنائس المسيحية الأخرى ، حيث تتم قراءة الكتاب المقدس وترتيب أو تأدية خدمة الصلاة والصلوات وتقديم المواعظ. لكن في الكاتدرائية ، بشكل عام ، تتم هذه الأمور بكمية أكبر من التفصيل والمرح والموكب أكثر من الكنائس الأقل. هذا التوضيح موجود بشكل خاص خلال الطقوس الطقسية الهامة التي يؤديها الأسقف ، مثل التأكيد والرسامة. وكثيرا ما تكون الكاتدرائية موقعًا للطقوس المرتبطة بالحكومة المحلية أو الوطنية ، حيث يقوم الأساقفة بمهام من جميع الأنواع من تحريض رئيس بلدية إلى تتويج ملك. بعض هذه المهام واضحة في شكل وتركيبات كاتدرائيات معينة.

الكنيسة التي لديها وظيفة الكاتدرائية ليست دائما مبنى كبير. قد تكون صغيرة مثل كاتدرائية كنيسة المسيح ، أكسفورد. ولكن في كثير من الأحيان ، كانت الكاتدرائية ، إلى جانب بعض كنائس الدير ، أكبر مبنى في أي منطقة.

وكان هناك عدد من الأسباب لذلك:

تم إنشاء الكاتدرائية لمجد الله. كان يُنظر إليه على أنه من المناسب أن يكون كبيرًا وجميلًا مثلما تستطيع الثروة والمهارة تحقيقه.
كمقر للأسقف ، كانت الكاتدرائية موقعًا لبعض الطقوس الليتورجية ، مثل رسامة الكهنة ، التي جمعت أعدادًا كبيرة من رجال الدين والناس.
لقد كانت بمثابة مكان اجتماع كنسي واجتماعي لكثير من الناس ، وليس فقط في البلدة التي كانت تقف فيها ، ولكن أيضا ، في مناسبات ، للمنطقة بأكملها.
غالبًا ما نشأت الكاتدرائية في الأساس الرهباني ، وكانت مكانًا للعبادة لأفراد من المقدّسة المقدّسة الذين قالوا بالكتّل في عدد خاص من الكنائس الصغيرة داخل الكاتدرائية.
وكثيراً ما أصبحت الكاتدرائية مكانًا للعبادة ودفنًا للزبائن المحليين الأثرياء. وكثيرا ما يمنح هؤلاء الرعاة الكاتدرائيات بالأموال من أجل التوسعات المتتالية وبرامج البناء.
كما تعد الكاتدرائيات أيضًا أماكن للحج ، يسافر إليها الناس من بعيد للاحتفال بأيام العيد الهامة أو لزيارة الضريح المرتبط بقديس معين. وكثيرا ما توجد نهاية شرقية مطولة في الكاتدرائيات حيث دفن بقايا القديس وراء المذبح العالي.

كنيسة
مصطلح بازيليك ، عندما يطبق على الكنيسة ، يمكن استخدامه بطريقتين. في اللغة المعمارية ، تشير إلى مبنى مشابه لهياكل البازيليك في روما القديمة ، كونه مخططًا طوليًا وليس مركزيًا ، وله صحن مركزي به ممر على جانبيه يفصله أعمدة ، وحنية في أحد طرفيه.

بالمعنى الكنسي ، البازيليك هي الكنيسة التي تم تعيينها على هذا النحو من قبل البابا ، وبالتالي حصلت على بعض الامتيازات. قد يكون المبنى المعين ككنيسة كاتدرائية أو كنيسة أو ضريحًا أو كنيسة أبرشية. أربعة ما يسمى ب “Basilicas الرئيسية” هي أربع كنائس في روما من القرن الرابع ، وكاتدرائية القديس بطرس ، وكاتدرائية القديس يوحنا لاتران ، وكاتدرائية سانتا ماريا ماجيوري وكنيسة القديس بولس خارج الجدران. هناك أكثر من 1500 كنيسة في العالم والتي تم تصنيفها على أنها “Minor Basilicas”. غالباً ما يكون سبب هذا التعيين هو أن الكنيسة هي موقع للحج وتحتوي على آثار قديسة ، أو شيء من التبجيل الديني ، مثل جزء مفترض من الصليب الحقيقي. هذه الكنائس في كثير من الأحيان كبيرة وذات أهمية معمارية كبيرة. وهي تشمل كنيسة القديس فرنسيس ، أسيزي. كنيسة المهد ، بيت لحم. كنيسة سيدة فاطمة ، البرتغال ؛ بازيليكا سيدة شيشان ، شانغهاي ، بازيليك الحبل بلا دنس في مانيلا ، وكاتدرائية سيدة غوادالوبي في مكسيكو سيتي.

دير
كنيسة الدير هي الكنيسة التي كانت ، في الماضي ، كنيسة النظام الرهباني. وبالمثل ، فإن كنيسة friary هي كنيسة أمر الرهبان. وتشمل هذه الأوامر البينديكتين ، Cistercians ، Augustinians ، Franciscans ، الدومينيكان ، اليسوعيين وغيرها الكثير. العديد من كنائس الدير الأساس ، كانت أو كانت في السابق ، جزء من مجمع رهباني يتضمن صالات نوم مشتركة ، قاعة طعام ، أديرة ، مكتبة ، دار فصل ومباني أخرى.

في كثير من أنحاء العالم ، كثيرا ما خدم الكنائس الدير المجتمع المحلي وكذلك المجتمع الرهباني. في مناطق مثل إنجلترا حيث تم حل المجتمعات الرهبانية ، استمرت كنائس الدير ، التي تقع في بلدة ، في العمل ككنيسة أبرشية. في العديد من مناطق آسيا وأمريكا الجنوبية ، تعتبر الأديرة أول كنائس قائمة ، حيث تعمل المجتمعات الرهبانية في البداية كمبشرين إلى السكان المحليين. وتشمل كنائس الدير المعروفة سانتا ماريا ديلا غرازي في ميلانو ، إيطاليا. وستمنستر أبي و بيفيرلي مينستر في إنجلترا ، و Abbaye aux Hommes و Abbey of St. Denis في فرنسا ، ودير Melk في النمسا ، و Lavra العظيم على Mt Athos في اليونان ، وكنيسة Malate في مانيلا ، الفلبين.

أصول وتطور بناء الكنيسة
نشأ مبنى الكنيسة من عدد من معالم العصر الروماني القديم:

كنيسة المنزل
الأذين
البازيليكا
البيما
الضريح – مبنى مخطط مركزيًا
خطة الأرض صليبية – اللاتينية أو اليونانية الصليب
من كنيسة البيت إلى الكنيسة
منذ أوائل القرن الرابع وحتى أوائل القرون ، كانت معظم المجتمعات المسيحية تعبد في منازل خاصة ، وغالباً ما كانت سراً. بعض الكنائس الرومانية ، مثل بازيليك سان كليمنتي في روما ، بنيت مباشرة على البيوت حيث يعبد المسيحيون الأوائل. بنيت بعض الكنائس الرومانية المبكرة الأخرى على مواقع الاستشهاد المسيحي أو عند مدخل سراديب الموتى حيث تم دفن المسيحيين. بنيت أول كنائس مسيحية كبيرة جدا في روما ولها أصولها في أوائل القرن الرابع ، عندما شرع الإمبراطور قسطنطين لأول مرة في المسيحية. العديد من أكبر الكنائس في روما ، ولا سيما سانتا ماريا ماجيوري وسان جيوفاني في لاتيرانو ، تم تأسيسها في القرن الرابع. إنه سان جيوفاني (سانت جون) وليس كنيسة القديس بطرس الأكثر شهرة وهي كنيسة كاتدرائية روما. سانت بيتر هو أيضا من الأساس في القرن الرابع ، على الرغم من أن لا شيء من ذلك يظهر فوق سطح الأرض.

الأذين
عندما بدأت المجتمعات المسيحية المبكرة في بناء الكنائس ، استندت إلى سمة واحدة من البيوت التي سبقتها ، أو الفناء ، أو الفناء مع صف أعمدة يحيط بها. وقد اختفى معظم هذه الأفنية. يبقى مثال رائع في بازيليك سان كليمنتي في روما وأخرى بنيت في الفترة الرومانية في سانت أمبروجيو ، ميلان. يمكن رؤية أحفاد هذه الأذين في الأديرة الكبيرة المربعة التي يمكن العثور عليها بجانب العديد من الكاتدرائيات ، وفي الساحات الكبيرة ذات الأعمدة أو البيازة في باسيليكاتس في سانت بيتر في روما وسانت مارك في البندقية و Camposanto (الحقل المقدس) في كاتدرائية بيزا.

كنيسة
لم ترسم العمارة الكنسية المبكرة شكلها من المعابد الرومانية ، حيث لم يكن لدى الأخيرة مساحات داخلية كبيرة حيث يمكن لعشائر العبادة أن تلتقي. كانت الكاتدرائية الرومانية ، التي استُخدمت للاجتماعات والأسواق ومحاكم القانون التي قدمت نموذجًا للكنيسة المسيحية الكبيرة والتي أعطت اسمها للكنيسة المسيحية. كان لكل من البازيليك الروماني وبيوت الحمامات الرومانية في قلبها مبنى كبير مقبب بسقف عالٍ ، ومدعوم من كلا الجانبين بسلسلة من الغرف الصغيرة أو ممرات واسعة. من السمات الهامة للكنيسة الرومانية أنه في كلتا الحالتين ، كان هناك إسقاط ، أو حنية ، مساحة نصف دائري مسقوفة بنصف قبة. كان هذا هو المكان الذي جلس القضاة فيه للمحكمة. انتقلت إلى بنية الكنيسة في العالم الروماني وتم تكييفها بطرق مختلفة كميزة للعمارة الكاتدرائية.

تتألف أقدم كنائس كبيرة ، مثل كاتدرائية سان جيوفاني في لاتيرانو في روما ، من كاتدرائية ذات طرف واحد مع نهاية أحادية الجانب وساحة فناء ، أو فناء ، في الطرف الآخر. مع تطور الليتورجية المسيحية ، أصبحت المواكب جزءًا من الإجراءات. كان باب الموكب العملي هو الذي قاد من أقصى نهاية المبنى ، في حين أن الباب الأكثر استخدامًا من قبل الجمهور قد يكون ذلك في وسط جانب واحد من المبنى ، كما هو الحال في بازيليكا القانون. هذا هو الحال في العديد من الكاتدرائيات والكنائس.

البيما
ومع ازدياد أعداد رجال الدين ، لم تكن الحنية الصغيرة التي احتوت المذبح ، أو الطاولة التي كان يُقدَّم عليها الخبز والخمر المقدس في طقس المناولة المقدسة ، كافية لاستيعابهم. تشكل المنصة المرتفعة التي تسمى بيما جزءاً من العديد من الكنائس الباسيليكية الكبيرة. في حالة كاتدرائية القديس بطرس وسان باولو فواري لو مورا (القديس بولس خارج الجدران) في روما ، امتدت هذه البيما أفقيا خارج قاعة الاجتماع الرئيسية ، لتشكيل ذراعي بحيث استغرق بناء على شكل T مع توقع الحنية. من هذه البداية ، تطورت خطة الكنيسة إلى ما يسمى بالصليب اللاتيني الذي هو شكل معظم الكاتدرائيات الغربية والكنائس الكبيرة. وتسمى أذرع الصليب transept.

ضريح
واحدة من التأثيرات على عمارة الكنيسة كانت الضريح. كان ضريح الروماني النبيل عبارة عن هيكل قبة مربعة أو دائرية تحتوي على تابوت. بني قسطنطين الكبير لابنته قسطنطينة ضريحًا ذا مساحة مركزية دائرية محاطًا بمسرح متنقل منخفض أو ممر مفصول بعمود أعمدة.

أصبح مكان الدفن هذا مكانًا للعبادة ، سانتا كوستانزا ، بالإضافة إلى مقبرة. إنها واحدة من أقدم المباني الكنسية التي كانت مركزية ، بدلاً من التخطيط الطولي. كما كان قسطنطين مسؤولاً عن بناء كنيسة القبر المقدس الدائرية الشبيهة بالضريح في القدس ، والتي بدورها أثرت على خطة عدد من المباني ، بما فيها تلك التي شُيدت في روما لإيواء بقايا الشهيدة سانت ستيفن. ، سان ستيفانو روتوندو وبازيليك سان فيتالي في رافينا.

الكنائس القديمة أو متعددة الأضلاع نادرة نسبيا. تم بناء عدد صغير ، مثل كنيسة تمبل ، في لندن خلال الحروب الصليبية في تقليد كنيسة القبر المقدس كأمثلة معزولة في إنجلترا وفرنسا وأسبانيا. في الدنمارك مثل هذه الكنائس على الطراز الرومانيسكي أكثر بكثير. في أجزاء من أوروبا الشرقية توجد أيضًا كنائس تشبه الأبراج في عصر الرومانسيك ، لكنها عمومًا معمارية عامية وذات نطاق صغير. وهناك تفاصيل أخرى ، مثل St Martin’s Rotunda at Vishegrad ، في الجمهورية التشيكية ، مفصلة بالتفصيل.

شكل دائري أو مضلع نفسه لتلك المباني داخل مجمعات الكنائس التي تؤدي وظيفة يكون فيها من المرغوب فيه للناس أن يقفوا ، أو الجلوس حول ، مع التركيز المركزي ، بدلا من التركيز المحوري. في إيطاليا ، تم استخدام الشكل الدائري أو المضلع خلال فترة القرون الوسطى للمعمودية ، بينما في إنجلترا تم تكييفه لبيوت الفصل. في فرنسا ، تم تكييف الخطة متعددة الأضلاع والمحاطة كمحطة شرقية ، وفي أسبانيا غالباً ما يتم استخدام نفس الشكل كمصلى.

بخلاف سانتا كوستانزا وسان ستيفانو ، كان هناك مكان آخر للعبادة في روما كان دائريًا أيضًا ، البانثيون الروماني القديم الشاسع ، مع العديد من المناصب المليئة بالأحشاء. وكان هذا أيضًا هو أن تصبح كنيسة مسيحية وتضفي أسلوبها على تطوير عمارة الكاتدرائية.

الصليب اللاتيني والصليب اليوناني
معظم الكاتدرائيات والكنائس العظيمة لها مخطط صليبي. في كنائس تقاليد أوروبا الغربية ، عادة ما تكون الخطة طولية ، في شكل ما يسمى بالصليب اللاتيني مع صحن طويل يقطعه مدبغة. قد يكون transept كما توقع بقوة في York Minster أو لا مشروع خارج الممرات كما في كاتدرائية Amiens.

العديد من أقدم كنائس بيزنطة لديها خطة طولية. في آيا صوفيا ، اسطنبول ، هناك قبة مركزية ، مؤطرة على محور واحد من قبل قببتي شبه مرتفعتين ، ومن جهة أخرى بأذرع مستطيلة منخفضة مستطيلة الشكل ، أما المخطط العام فهو مربع. كانت هذه الكنيسة الكبيرة تؤثر على بناء العديد من الكنائس اللاحقة ، حتى في القرن الواحد والعشرين. خطة مربعة الشكل تتشابه فيها الأذرع ، والمذبح ، والأذرع المدببة ، بتشكيل صليب يوناني ، وأصبح المعبر الذي تعلوه القبة عمومًا هو الشكل الشائع في الكنيسة الأرثوذكسية ، مع بناء العديد من الكنائس في جميع أنحاء أوروبا الشرقية وروسيا بهذه الطريقة . غالباً ما تكون كنائس الصليب اليوناني ذات رواق أو دهليز تمتد عبر واجهة الكنيسة. كما كان هذا النوع من الخطط يلعب دورًا في تطوير بنية الكنيسة في أوروبا الغربية ، وعلى الأخص في خطة برامانتي لكاتدرائية القديس بطرس.

هندسة معمارية

الأشكال المعمارية المشتركة لكثير من الكاتدرائيات والكنائس العظيمة
ملاحظة – يتم تصنيف القائمة أدناه من Banister Fletcher. بسبب التنوع في تاريخ المباني الفردية ، لا تتعلق كل الخصائص بكل مبنى.

محور
كما هو موضح أعلاه ، فإن غالبية الكاتدرائيات والكنائس العظيمة ذات شكل صليبي مع وجود محور محدد للكنيسة. المحور بشكل عام شرق / غرب مع التركيز الخارجي على الجبهة الغربية ، عادة المدخل الرئيسي ، والتركيز الداخلي على الطرف الشرقي بحيث أن الجماعة تواجه اتجاه مجيء المسيح. ولأنه أيضًا اتجاه الشمس المشرقة ، فإن السمات المعمارية للنهاية الشرقية غالباً ما تركز على تعزيز الإضاءة الداخلية من الشمس. لا تحافظ كل كنيسة أو كاتدرائية على محور شرق / غرب صارم ، ولكن حتى في تلك التي لا تستخدمها ، يتم استخدام المصطلحين East End و West Front. العديد من كنائس روما ، ولا سيما كنيسة القديس بطرس ، تواجه الاتجاه المعاكس.

صحن الكنيسة
تحتوي معظم الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة من التقاليد الأوروبية الغربية على صحن واسع عالي مع ممر سفلي مفصول بأروقة على كلا الجانبين. أحيانا تكون الممرات عالية مثل الصحن ، وتشكل كنيسة قاعة. العديد من الكاتدرائيات لديها اثنين من الممرات على كلا الجانبين. نوتردام دي باريس لديها اثنين من الممرات وصف من المصليات.

في حالة الكنيسة المخطط مركزيا ، فإن المحور الرئيسي هو بين الباب الرئيسي والمذبح.

جناح الكنيسة
تشكل وحدة الكنيسة أذرع مبنى الكنيسة. في الكاتدرائيات الإنجليزية من المؤسسات الرهبانية ، هناك غالبًا وجهان. ويطلق على التقاطع الذي يلتقي فيه صحن الكنيسة مع المعبر ، وغالبا ما يعلوه برجم صغير يدعى flèche ، أو قبة ، أو في إنجلترا على وجه الخصوص ، برج كبير به أو بدون مستدقة.

التركيز العمودي
هناك بشكل عام ميزة خارجية بارزة ترتفع لأعلى. قد تكون قبة أو برج مركزي أو برجين أو برجين غربيين في كلا الطرفين في كاتدرائية شباير. قد يتم الانتهاء من الأبراج مع قمم أو أبراج أو قبة صغيرة.

مظهر زائف
الواجهة أو “الواجهة الغربية” هي الجزء الأكثر زخرفة من الخارج بأبواب عملية ، وغالباً ما يكون ثلاثة منها ، وغالبًا ما تكون مزينة بزخارف النحت أو الرخام أو الحجر. وغالبا ما تحتوي الواجهة على نافذة كبيرة ، وأحيانًا نافذة وردة أو مجموعة منحوتة رائعة كميزة رئيسية لها.

في تقاليد أوروبا الغربية ، هناك أبراج متقاربة في كثير من الأحيان تؤطر الواجهة. هذه الأبراج أصلهم في التقليد الذي يمارس في كنيسة القبر المقدس في القدس. خلال أسبوع الآلام سيعالج المؤمنين على طول طريق الصليب ، المؤدي إلى باسيليكا ، التي تألفت في العصور المسيحية المبكرة من ضريح مقصب على موقع القبر ، و “رواق” كان له سلم على أي من الجانبين ، مدعومًا ببرج صغير ، يدخل منه الموكب ويخرج منه. تم تبني هذه الأبراج بشكل رمزي ، خاصة في العمارة الرومانية ، كأبراج ركنية. وقد ازدهرت في العمارة النورمانية والقوطية كأبراج كبيرة ، ووصلت إلى قمة روعتها في كاتدرائية كولونيا ، حيث لم تكتمل حتى أواخر القرن التاسع عشر.

الطرف الشرقي
الطرف الشرقي هو جزء من المبنى الذي يظهر أكبر تنوع في الشكل المعماري. في الطرف الشرقي ، داخليا ، تكمن الحرم حيث يقع مذبح الكاتدرائية.

المسيحية المبكرة والبيزنطية – حنية شبه دائرية.
Romanesque – نهاية مستديرة. قد يكون هذا الجزء من الحوض أقل من نهاية مربعة أعلى ، معتاد في إيطاليا وألمانيا وأوروبا الشرقية. في فرنسا وإنكلترا ، انتهى المذبح في نهاية شرقية عالية من شكل شبه دائري ، محاطًا بعيادة خارجية. على الرغم من شيوعها في فرنسا ، إلا أنه تم الاحتفاظ بهذا النموذج في إنجلترا بدون تغيير كبير في كاتدرائية نورويتش.
فرنسا وأسبانيا وألمانيا وشرقي أوروبا الشرقية – الطرف الشرقي طويل ويمتد إلى نهاية مقلوبة عالية. وتستمر الممرات الشرقية حول هذا الجزء ، مما يجعل ممرًا أقل أو متنقلًا. قد تكون هناك مجموعة من الإسقاطات ، تشع مصليات تسمى شيفيت.
الإنجليزية القوطية – تظهر الأطراف الشرقية تنوعًا هائلاً. كاتدرائية كانتربري لديها نهاية أبسيد مع مصليات الإسعافية والإسقاط. لا توجد كاتدرائية إنجليزية قبل القرن التاسع عشر تحتوي على شيفيت مطور بالكامل. في بعض ، لا سيما كاتدرائية لينكولن ، يقدم الطرف الشرقي شكل مربع ، مثل الجرف ، بينما في معظم هذه الشدة مكسورة من قبل سيدة تشابل. هناك أيضا أمثلة على الممر السفلي المستمر حول الطرف الشرقي المربع.

الديكور الخارجي
الزخرفة الخارجية لكاتدرائية أو مبنى كنيسة كبير غالباً ما تكون معمارية ومصورة. وتشمل الأجهزة المعمارية الزخرفية الأعمدة ، الأعمدة ، الأركان ، الأفاريز ، القوالب ، الزخارف والزخارف. تعتبر النماذج التي تم التقاطها من خلال هذه الميزات واحدة من أوضح المؤشرات على أسلوب وتاريخ أي مبنى معين. قد تشمل العناصر التصويرية النحت والرسم والفسيفساء.

النحت هو العنصر الزخرفي التصويري السائد في معظم المناطق حيث المباني من البناء الحجري. في الكنائس العظيمة التي تعود إلى العصور الوسطى في فرنسا وإسبانيا وإنجلترا وكثير من ألمانيا ، تم العثور على تماثيل رمزية تزين الواجهات والبوابات.

وكثيرًا ما تزين كنائس الطوب ، مثل تلك الموجودة في معظم أنحاء إيطاليا ، بالفسيفساء والطلاءات والأفاريز الرخامية الداخلية والتماثيل القائمة بذاتها في خط السقف. كانت الفسيفساء سمة خاصة من سمات العمارة البيزنطية وهي الشكل الرئيسي لزينة العديد من الكنائس الأرثوذكسية ، خارجيا وداخليا.

الموضوع الأكثر شيوعًا في الزخرفة ، سواء الخارجية أو الداخلية ، لأي كنيسة ، هو خلاص الجنس البشري بواسطة يسوع المسيح. غالبًا ما يعمل المخطط الزخرفي ككتاب مقدس للإنسان الفقير ، محذّراً إيمان الكنيسة بأنه ، بالمفردات التوراتية ، المكافآت العادل لطبيعته الخاطئة هي الموت ، وأنه من خلال يسوع فقط يمكن كسب الغفران والفداء. يبدأ المخطط عادة خارج الكنيسة ، على الجبهة الغربية ، مع تصوير المسيح القاضي فوق عتبة الباب الرئيسي. في المباني الرومانية والقوطية ، عادة ما تكون هذه المجموعة منحوتة ، وقد تستلزم مشهدًا كاملاً من الدينونة الأخيرة مع تفاصيل النفوس التي يتم وزنها ومكافأتها ، أو جرها إلى الجحيم من قبل الشياطين. في تلك الكنائس التي تسود فيها الزخارف بدلاً من الزخارف المنحوتة ، غالباً ما يقع “الحكم الأخير” في الجزء الداخلي من الطرف الغربي ، بدلاً من الخارج.

مراجع القسم: بانيستر فليتشر ، ويم سوان ، لاروس.

ميزات داخلية

صحن والممرات
يسمى الجزء الرئيسي من المبنى ، الذي يجعل ذراع الصليب الطويل ، حيث يتجمع المصلون ، بالصحن. المصطلح هو من الكلمة اللاتينية للسفينة. الكاتدرائية هي رمزياً سفينة تحمل شعب الله خلال عواصف الحياة. بالإضافة إلى ذلك ، تم بناء السقف الخشبي العالي للكنيسة الكبيرة بشكل مشابه على هيكل السفينة.

صحن الكنيسة على جانبي الممرات السفلية ، مفصولة عن المساحة الرئيسية بواسطة صف من الأعمدة أو الأعمدة. تسهل الممرات حركة الناس ، حتى عندما تكون الصحن مليئة بالمصلين. كما أنها تعزز البنية من خلال دعم الجدران الداخلية التي تحمل السقف العالي ، والتي في حالة العديد من الكاتدرائيات والكنائس الكبيرة الأخرى ، مصنوعة من الحجر. فوق السقف من الممر هي النوافذ العاتية التي تضيء الصحن.

في بعض الكنائس الكبيرة ، ولا سيما الكنائس في العصور الوسطى المتأخرة ، هناك اثنين من الممرات على جانبي الصحن. الكنائس الأخرى لها ممر واحد و صف من الكنائس على كلا الجانبين. في بعض الكنائس ، لا سيما في ألمانيا ، تقترب الممرات من صحن الكنيسة ، وتشكل “كنيسة قاعة”. في هذه الحالة ، نظرًا لعدم وجود أي فصل ذاتي ، تكون نوافذ الممرات طويلة جدًا جدًا ، للسماح بدخول الضوء إلى صحن الكنيسة.

عبور و transept
المعبر هو نقطة في كنيسة كبيرة يتقاطع فيها المدرج مع الصحن. غالباً ما يتم تمييز هذه النقطة خارجياً بواسطة برج أو قبة وفي الداخل من خلال الأرصفة والقناطر المطلوبة لتحمل وزن مثل هذا الهيكل. قد تكون المناطق الداخلية للقبة أو البرج واحدة من السمات المعمارية الرئيسية للداخلية للكنيسة. في كنيسة مخططة مركزيا مثل آيا صوفيا ، ونموذجية للعديد من الكنائس الأرثوذكسية ، فإن المساحات الداخلية الرئيسية للمبنى مسقوفة بالقبة.

transept هو رمز لأذرع الصليب ، ولكن يوفر أيضا مساحة للرعية ومصليات إضافية. غالباً ما تُكرَس الكنائس الصغيرة إلى قديس معين ، أو إلى جانب معين في حياة المسيح وخدمة المسيح ، مثل الميلاد أو القيامة. في بعض الكاتدرائيات الإنجليزية ، غالباً ما يوجد مدرّس ثانٍ يحتوي على مصليات ، لتسهيل قول الإكليروس كل يوم في المكتب المقدس.

Chancel ، جوقة و presbytery
في الكنيسة التي يمتد فيها جزء من جسد الكنيسة إلى أبعد من المدفن ، يُطلق على هذا التمثال المعماري اسم “الشانسل” ، الذي لا يتضمن التعريف الأكثر صرامة إلا الجوقة والملاذ مع المذبح العالي ، ولكن في الأوسع يشمل التعريف الذراع الشرقية بأكملها وراء المعبر. هذا الشكل المعماري شائع في العمارة النورمانية والقوطية. الجوقة ، حيث توجد ، عادة ما تحتوي على أكشاك جوقة ، و “الحرم الشريف” و “الكاتدراء” (عرش الأسقف). “الجوقة” المعمارية تسمى أحيانا “quire” لتمييزها عن جوقة المغنين. في العصور الوسطى ، كان هؤلاء جميعاً رجال دين ، أو أولاد في مدرسة جوقة متصلة ، وكانت الكنيسة (التي تم تحديدها بدقة) هي المنطقة التي احتلها رجال الدين المسؤولين ، مع القليل من عمليات التطفل العلمانية. في الكاتدرائيات كانت الشرائع والكهنة الآخرون يجلسون في الجوقة ، كما فعل الرهبان في الكنائس الرهبانية.

في هذه الكاتدرائيات الإنجليزية مع اثنين من transepts ، هناك منطقة أخرى وراء الجوقة التي تسمى Presbytery. هذا هو المكان الذي يمكن للكهنة أو الرهبان القيام بمواهبهم الخاصة. في كثير من الأحيان توجد العديد من الكنائس الإضافية الواقعة في الطرف الشرقي من الكاتدرائية أو كنيسة الدير. رئيس هذه هي كنيسة السيدة التي تكرس نفسها لمريم العذراء.

مذبح
مذبح الكنيسة هو عبارة عن طاولة وضع عليها سر القربان المقدس للخبز والنبيذ لتكريسه من قبل كاهن قبل استخدامه في طقوس الكوميون. يقع المذبح الرئيسي في الكنيسة في مكان مخصص يسمى “الحرم” (“المكان المقدس”). لقد انتقلت الكلمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة مع معنى متغير لأن المجرم الذي يمكنه الوصول إلى هذه المنطقة دون أسر تم منحه حرم الكنيسة. العديد من الكنائس لديها مذبح إضافي يوضع أبعد في الكنيسة ، وكذلك مذابح في المصليات. قد يكون مذبح الكنيسة الكاثوليكية مصنوعًا من الرخام. في معظم الكنائس البروتستانتية والكنيسة الأنغليكانية ، المذابح هي من الخشب ، رمزًا لجدول العشاء الأخير بدلاً من المذبح القرباني.

غالباً ما يتم فصل الحرم عن جسد الكنيسة بواسطة الدرابزين والشاشات ، وفي حالة الكنائس الأرثوذكسية والبيزنطية الكاثوليكية ، من خلال الحاجز الأيقوني الذي يشكل حاجزًا بصريًا وجسديًا كاملاً. الملجأ عادة ما يكون أكثر جزء مزخرف بزخرفة من الكنيسة ، مما يخلق بؤرة بصرية نحو المذبح. قد يتم ذلك بعدة طرق. قد يكون هناك مذبح منحوت أو مطبوع ، وهو عبارة عن شاشة منحوتة كبيرة تسمى “ريريدوز” ، أو عبارة عن هيكل يدعى “سايبوريوم” الذي يشكل مظلة على المذبح. في الكنائس الإنجليزية التي لها نهاية شرقية مربعة ، غالباً ما تملأ نافذة الزجاج الملون الكبيرة الجدار خلف المذبح.

أكشاك جوقة والعضو
يستخدم مصطلح “جوقة” في ثلاث طرق مميزة فيما يتعلق بالكاتدرائيات. بالإضافة إلى الاستخدام المعماري ، يتعلق الأمر بجوقة “الأوغاد” ، وهم غالباً رجال وأولاد ، يغنون في الخدمات. وهو أيضا المصطلح المستخدم لهذا القسم من الكنيسة حيث يجلس الجوقة ، وحيث تجري خدمات كورالي. في كاتدرائية أو كنيسة كبيرة ، قد تكون هناك مقاعد ثابتة في هذه المنطقة ، تسمى “أكشاك جوقة” التي توفر أيضًا أماكن جلوس لرجال الكنيسة الكاتدرائية وبعض المصلين. وغالبا ما تكون أكشاك جوقة منحوتة وزينة غنية. غالباً ما يقع عرش الأسقف أو الكاتدراء في هذا المكان. قد يتم فصل الجوقة عن صحن الكنيسة بواسطة شاشة من الخشب أو الحجر. قد يكون موجودا على الشاشة الجهاز ، الذي يوفر الموسيقى ويرافق جوقة ، أو قد يكون في معرض فوق الجوقة ، أو في transept. بعض الكنائس لها دور علوي في الجهة الغربية من الكنيسة.

الخط ، منبر والمنبر
نحو الطرف الغربي من الصحن يقف الخط ، أو حوض الماء الذي يتم تنفيذ طقوس المعمودية. يتم وضعه نحو الباب لأن المعمودية تدل على دخول مجتمع الكنيسة. الوقوف أمام مقدمة الكنيسة هو عبارة عن منبر يُقرأ عليه الكتاب المقدس. في العديد من الكنائس ، يأخذ هذا شكل نسر يدعم الكتاب على أجنحته الممدودة وهو رمز يوحنا الإنجيلي.

ثالث تأثيث كبير من صحن الكنيسة هو المنبر أو المنبر الذي يتم من خلاله الوعظة وتوضيح القراءات الكتابية. قد يكون المنبر من الرخام أو الخشب ، وقد يكون بنية بسيطة أو يمثل خطبة منحوتة للغاية. غالبًا ما يتم تزينها بالشخصيات المجنحة لرجل ، وأسد ، وثور ونسر ، يمثلون كتّاب الإنجيل ، وماثيو ، ومارك ، ولوقا ، وجون.

زخرفة
قد تتبع الملامح الزخرفية الداخلية للكاتدرائية أو الكنيسة العظيمة مخططًا مدروسًا بعناية قد يستمر في الموضوع الذي بدأ على الجبهة الغربية. هناك العديد من الأمثلة التي تعطي الدليل على ذلك ، وتشمل خزائن الفسيفساء للكنائس الأرثوذكسية ، ونوافذ الزجاج الملون في كنائس القرون الوسطى والمخططات النحتية للكنائس الباروكية. ومع ذلك ، في العديد من الحالات الأخرى ، فقد أي مخطط موحد مع تقلبات تاريخ المبنى.

على الرغم من الخسائر وتغييرات الاتجاه ، فإن هدف الإفراط في ركوب الديكور الداخلي للكنيسة هو نقل رسالة الأناجيل. تحقيقا لهذه الغاية ، العديد من الكنائس لديها ، في مخططاتها الزخرفية ، عناصر من الكتاب المقدس للإنسان الفقير ، توضح جوانب من حياة المسيح وغيرها من القصص ذات الصلة ، بهدف تثقيف المشاهد. ومن بين هذه التمثيلات محطات الصليب والصليب التي كانت معلقة تقليديا من قوس القنطرة ، أو وضعت على شاشة دق في مدخل السوق. ومن بين التماثيل التصويرية الأخرى ، التماثيل أو صور القديسين والأنبياء ، والتي تعد موضوعا شائعا لرسومات اللوحة على أيقونة الكنائس الأرثوذكسية.

ليس من السهل دائما على الرموز المستخدمة في الكنائس القديمة القراءة.قد يتم تمثيل الفضيلة والرذائل بأشكال صغيرة ذات سمات خاصة ، أو حيوانات يعتقد أنها تجسد نوعية معينة. مثال شائع هو البجعة التي كان يعتقد أنها تنقر على ثديها لإطعام صغارها على الدم ، وبالتالي تمثل حب المسيح للكنيسة.

كان المخطط الزخرفي يتوج عمومًا عند المذبح ، حيث سيكون هناك مذبح مرسوم أو منحوتة منحدرة ، أو سيتم تأطيرها بواسطة نافذة زجاجية ملونة ، أو فسيفساء مقلوبة.