العمارة البوذية

تطور العمارة الدينية البوذية في شبه القارة الهندية. ترتبط ثلاثة أنواع من الهياكل بالهندسة الدينية للبوذية المبكرة: الأديرة (viharas) ، وأماكن لتبجيل الآثار (stupas) ، والأضرحة أو قاعات الصلاة (chaityas ، وتسمى أيضا chaitya grihas) ، والتي أصبحت فيما بعد تسمى المعابد في بعض أماكن.

كانت الوظيفة الأولية للستوبا هي التبجيل والحراسة الآمنة لأثر غوتاما بوذا. أقرب مثال على قيد الحياة من stupa هو في ساناتشي (ماديا براديش).

وفقا للتغيرات في الممارسة الدينية ، أدرجت تدريجيا stupas في chaitya – grihas (قاعات الصلاة). يتجلى ذلك في مجمعات كهوف أجانتا وكهوف إيلورا (ماهاراشترا). معبد ماهابودهي في بود جايا في بيهار هو مثال آخر معروف.

المعبد هو تطور من stupa الهندي.

التنمية في وقت مبكر
يعود تاريخ العمارة الأثرية الهندية إلى عهد أشوكا (حكم 268-232 قبل الميلاد) ، حاكم إمبراطورية ماوريا ، وهي أقدم إمبراطورية في التاريخ الهندي ، والتي تأسست في القرن السادس قبل الميلاد. تم قبوله كحركة إصلاحية من البوذية البراهمانية الأكثر استبدادية ، وشجع على نشرها. على هذه الخلفية ، ظهرت العمارة البوذية المقدسة لأول مرة ، وكذلك الفن العلماني المتأثر بأيقونية البوذية. لا يقصد البناء البوذي المقدس لعبادة الآلهة ، ولكن إما في شكل بناء عبادة يرمز إلى الأفكار الكونية أو تستوعب في شكل أتباع الدير البوذية على “الطريق ثمانية أضعاف” للتغلب على المعاناة.

كانت مراكز العمارة البوذية بجوار إمبراطورية ماوريا (من القرن الرابع إلى القرن الثاني قبل الميلاد) التي خلفها سلالة شونغا (القرن الثاني والقرن الأول قبل الميلاد) ، والعميد الغربي في منطقة ماهاراشترا وشمال غرب شبه القارة مع المنطقة التاريخية. من غاندهارا والمملكة كوشثانا (القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث الميلادي) ، حيث البوذية هي التكافل الوثيق مع ثقافة العالم الهيليني ، والتي كانت واسعة الانتشار منذ ألكسندر الكبير (البوذية Graeco). بعد إنشاء النمط الهلنستي في القرن الأول قبل الميلاد. مستوطنة سيركاب في منطقة تاكسيلا (غاندهارا ، شمال غرب باكستان الحالية) مع الشارع الرئيسي ، الزوايا القائمة الشوارع الجانبية المنتهية ولايته وكتل من المنازل في الشبكة المستطيلة.

عاصمة ماوريا ، باتاليبوترا (بيهار ، شمال شرق الهند) ، يقال إنها كانت واحدة من أكبر المدن في ذلك الوقت وفقا لوصف Megasthenes. وبما أن باتالتيبوترا أصبحت الآن تحت مدينة باتنا إلى حد كبير ، فقد تم حتى الآن استكشاف جزء صغير فقط من المدينة القديمة ، بما في ذلك بقايا سياج اعتصام. تمثل بقايا قاعة كبيرة ترتكز على أعمدة حجرية رملية متجانسة ، غير معروفة الغرض منها ، أكثر ما يميزها.

بعد سقوط كوشانا ، وقبل ذلك جزئيا ، كانت البوذية ، باستثناء سريلانكا ، في كل مكان في جنوب آسيا ، وإن كان ذلك مع وجود تباينات إقليمية كبيرة ، في التراجع عن الهندوسية المنبعثة. وقد صاحب ذلك انخفاض في نشاط البناء البوذي ، الذي توقف أخيراً بعد تقدم الإسلام. استمر تطور التقاليد البوذية خارج الهند في التطور والتطور ، خاصة في جنوب شرق وشرق آسيا وكذلك في منطقة التبت الثقافية.

بداية العمارة الضخمة
إن أصول الهندسة المعمارية الهندية البارزة التي بدأت في القرن الثالث قبل الميلاد ليست واضحة ، ولكنها تُعزى إلى التأثيرات الفارسية من قبل العديد من العلماء (بما في ذلك مورتيمر ويلر) ، بينما يرى عالم الآثار الهندي ومؤرخ الفن سواراج براكاش غوبتا تطوره الخاص في نحت الخشب Gangestal. الحجارة الفارسية ، بعد تدمير الإمبراطورية الأخمينية من قبل الإسكندر الأكبر في عام 330 قبل الميلاد ، وفقا لمؤيدي الفارسي ، يمكن أن Chr. جلبت فن معالجة وتلميع الحجر إلى الهند. من بين أمور أخرى ، فإن تصميم أرقام الإغاثة يتحدث عن هذه الأطروحة. من ناحية أخرى ، يمكن أن تستمد البوذيات البوذية كأقرب ممثلي العمارة المقدسة وكذلك معابد المعابد والدير المبكرة من النماذج الهندية ، حيث تم أخذ العديد من مبادئ التصميم من الهندسة الخشبية.

ومن غير المتنازع عليه أن الأخمينية بالفعل في القرنين السادس والخامس قبل الميلاد. امتدت BC إلى الشمال الغربي من شبه القارة الهندية. من هذا الوقت تأتي العديد من تحصينات المدينة (الأسوار ، الخنادق) في شمال الهند. وقعت موجة ثانية من بناء مثل هذه المرافق في وقت الغزوات الهلنستية من Graeco-Bactrians في القرن 2 قبل الميلاد.

ستوبا كأقدم بناء عبادة بوذية
في وقت ماورية ، كانت ستوبا أقدم شكل معروف للعمارة الدينية البوذية. ظهرت ستوبا من أكوام الدفن القديمة المدفونة. كانت الأبراج المبكرة تتكون من مسطح مبني بالطوب ومملوء في الغالب بحجر المحجر أو نصف الكرة الأرضية (Anda ، حرفيا “البيضة”) ، حيث تكون الغرفة (Harmika) لتخزين الآثار مدمجة ، وكانت محاطة بسور خشبي. . بالإضافة إلى الآثار ، يجب أن تذكر الأجرام في كثير من الأحيان الأحداث الهامة في تاريخ البوذية.

معظمها خلال فترة ماوريا في القرنين الثالث والثالث قبل الميلاد. كانت أسوار شمال الهند ونيبال ، التي بنيت في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد ، مسوّرة تحت حكم سلالة شونغا في القرنين الثاني والرابع قبل الميلاد ، وهي أقدم محمية محفوظة جيدًا. stanchas of Sanchi (ماديا براديش ، وسط الهند). بين أعمدة القديس ساناتشي ، يبرز منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. تم تجديده ، في جوهره ولكن لا يزال من حقبة ماوريا التي نشأت في غريت ستوبا ، والتي تعد واحدة من أهم الآثار المعمارية في العصور القديمة الهندية. لديه كل العناصر التي هي سمة من سمات Stupas في وقت لاحق. وتستند Anda على بنية تحتية مدورة مدرجة (Medhi) ، والتي يمكن الوصول إليها عن طريق السلالم. لم تعد جزءا لا يتجزأ من الهارمونيكا في أندا ، ولكن يقف داخل الدرابزين حجر مربع في الأعلى. الاستنتاج عبارة عن صاري حجري (Yasti) ، مشتق من قضبان خشبية موضوعة مركزياً لتلال الدفن السابقة ، مع توجة ثلاثية على شكل مظلة (Chattra ، بصيغة الجمع Chattravali). يرمز المبنى ككل إلى الكون وفقًا للأفكار البوذية ، حيث تمثل أندا السماوات وياستي محور العالم. يحيط بالمجمَّع ممشى (Pradakshinapatha) وسور حجري (Vedika) ؛ ومع ذلك ، فقد بنيت فقط البوابات الحجرية الأربعة (تورانا) مع الرؤوس الغنية المضمنة في ذلك في القرن الأول قبل الميلاد. مركز حقوق الانسان. أو تكملة لاحقة. أيضا من فترة Shunga هي ستوبا من بهاروت في ولاية ماديا براديش. الحكم على أراضي ولاية اندرا براديش Shatavahana اليوم بني بين القرن 2 قبل الميلاد. مركز حقوق الانسان. وفي القرن الثاني الميلادي ، تمت تسمية Stupas بالفريزيين التصويرية ، بما في ذلك غانتاسالا ، بهاتيبولولو وأمارافاتي.

أيضا في الشمال الغربي ازدهرت العمارة ستوبا. واحدة من أقدم الأمثلة على ذلك هي Dharmarajika stupa في Taxila في منطقة Gandhara (شمال باكستان) ، والتي تشبه أبراج موريا وشونجا. في غاندهارا ، طور نوع جديد من ستوبا: من حوالي القرن الثاني أو الثالث الميلادي ، فصلت قاعدة التمثال المربى المستدير في بركة كوشانا ، في حين أن شكل نصف الكرة الأرضية السابق الذي تم تسويته قد تمدد الآن بشكل أسطواني. يمثل هذا النوع الجديد ستوبا من Sirkap قرب Taxila. تم توزيعها على نطاق واسع في شمال الهند بسبب التوسع في Kushana. بالنسبة لأحواض الدواجن الكبيرة بشكل خاص ، فإن Medhi أضيق وأعلى ومحدود بواسطة أفاريز البنية الفوقية ، بحيث تبدو الستوبا مثل مبنى طوابق. ستوباس من الفترة المتأخرة من البوذية في شمال الهند برج شاهق عالية ، وأندا فقط يشكل استنتاجهم العلوي. ومن الأمثلة على ذلك ، Dhamek Stupa غير المكتمل ، ذو الأسطوانة المطولة (Sarnath) (Uttar Pradesh، North India) من القرن الرابع أو الخامس.

في سريلانكا ، والتي على النقيض من rehinduisierten ، في وقت لاحق جزئيا أسلمت الهند لا يزال على شكل بوذي ، تطورت من 3rd القرن قبل الميلاد. مركز حقوق الانسان. مجموعة خاصة من Stupa ، والتي تعرف باسم Dagoba. يتم الاحتفاظ إما أقدم Dagobas إما أنقاض أو في وقت لاحق يحمل في ثناياه عوامل. الملامح المميزة هي قاعدة الدائرية بشكل عام ، وهي عبارة عن أندا على شكل نصف كروي أو على شكل جرس ، وهي عبارة عن هارمونيكا تربيعية تجلس عليها ، وتتكون من طرف مخروطي مخروطي الشكل يتكون من حلقات مدببة.

في أجزاء أخرى من آسيا ، حيث استقرت البوذية إلى حد ما اليوم ، استمر تقليد البناء في ستوبا وتطور أكثر. ظهرت أشكال جديدة من البناء ، مثل تشورتين في التبت ، الباغودا في الصين واليابان ، و chedi التايلاندية من خلال الخطوة المتوسطة من Dagoba. تنوعات أخرى شائعة في جنوب شرق آسيا.

المعابد البوذية البوذية والأديرة

تمثل الكهوف في جبال بارابار في ولاية بيهار من القرن الثالث قبل الميلاد قبل الميلاد ، وهي حقبة ماوريا ، نقطة الانطلاق لعمارة المعبد الكهفي المتراصة ، والتي نضجت في القرون اللاحقة لتصبح سمة هامة من سمات العمارة الهندية كلها. على الرغم من أن كهوف Barabar من طائفة Ajivika ، وهي جماعة غير بوذية ، كانت بمثابة مكان للعبادة ، إلا أنهم كانوا يتوقعون بعض سمات معابد الكهوف البوذية في وقت لاحق. يتكون كهف Lomas Rishi من قاعة ممدودة ، مجاورة بغرفة دائرية كانت بمثابة غرفة عبادة. اندمج كلا الشكلين في وقت لاحق في المبنى المقدس البوذي إلى قاعة الصلاة (Chaityagriha، Chaitya-Hall). من بين كهوف بارابار ، تم تزيين مدخل الكهف Lomas Rishi فقط بإعجاب الفيل على غرار النماذج الخشبية.

في القرن الثاني أو الأول قبل الميلاد يرجع تاريخ أقدم أجزاء دير بهجا إلى بداية المعابد البوذية الكهفية. يقع Bhaja في Western Dean ، حيث تم التطوير الرئيسي لمعابد الكهف. هنا تم دمج القاعة المستطيلة والحجرة الدائرية بالفعل إلى شاجي – لانجاله مع قبو أسطواني. يقسم صف العمود القاعة إلى ثلاث سفن. في الحنية تعلو ستوبا صغيرة ، مقطوعة من الصخر تماماً مثل كل المكونات الأخرى. على جانبي مدخل الكهف على شكل حدوة الحصان ، تقع كل واحدة حول فضاء مركزي أكبر ، عدة خلايا مستطيلة بسيطة تشكل الدير (Vihara) في مجملها. يمثل الهيكل الموصوف المفهوم الأساسي لأديرة الكهوف البوذية في الهند ؛ تختلف الاستثمارات اللاحقة ، باستثناء بعض الاستثناءات ، فقط في حجمها وتعقيدها والتصميم الفني الفردي. إن عمارة أديرة الكهوف هي جذابة في تقليد البناء المعاصر للأخشاب ، حيث أن أعمدة قاعات Chaitya وأضلاع السقوف المقببة توجد في الكهوف بدون أي وظيفة ثابتة. تحاكي الواجهات الخارجية في كثير من الأحيان النماذج الخشبية ، التي لم تنج.

وتتشابه كهوف كارلا من القرن الأول إلى القرن الثاني الميلادي في هيكل مجمع البهجة القريب. تأخذ كارلا مكانة خاصة مع زخرفة الصور الغنية التي تقف على النقيض من الديكور الاقتصادي بدلاً من Bhajas. إذا كانت الأعمدة في Bhaja لا تزال غير مهيكلة وغير مزينة بالكامل ، تزين عواصم الأعمدة المفصلية الدقيقة في Karla شخصيات متقنة من العشاق (mithuna). يصل الكمال إلى زخرفة منحوتة في قاعات Chaitya الأربعة وأكثر من 20 كهف فيهارا التي تضم نبات Ajanta ، والتي على مدى فترة طويلة من حوالي القرن 2 قبل الميلاد. تم إنشاؤه حتى القرن السابع الميلادي. بالإضافة إلى الزخارف الخصبة والديكور الزخرفي على البوابات والأعمدة والأعمدة تشتهر Ajanta بجدارياتها. في حين يعبد بوذا في النباتات القديمة فقط في شكل رمزي من قبل stupas ، توجد في كهوف الأصغر العديد من التمثيلات التصويرية. في Ellora ، فقط الجزء الأقدم (حوالي القرن السادس إلى الثامن) هو بوذي ، بالإضافة إلى مجموعة كهوف هندوسية وجاينية.

معابد وأديرة منفصلة
نظرا للمستوى العالي من التمكن من الأديرة والمعابد الصخرية المتجانسة والقروض الواضحة في فن الخشب ، يمكن الافتراض أن البناء العجزي القائم بذاته تم تنفيذه في الفترة البوذية المبكرة من الخشب ، ولكن لم يتم الحفاظ عليه نتيجة للانعكاس من المواد. يمكن العثور على بقايا العمارة الحجرية القائمة بذاتها في الفترة البوذية المتأخرة من حين لآخر فقط. في غاندهارا في الشمال الغربي من شبه القارة الهندية ، ظهرت viharas قائما بذاته منذ القرن الثاني الميلادي ، والتي هي مثل كهف viharasconsisted من غرف الرهبان مجمعة حول فناء مستطيل عموما. كانوا في العادة جزءًا من هياكل أكبر تضم معابد وأبراجًا وبنايات زراعية ، والتي يتم الحفاظ عليها الآن فقط كأطلال. واحدة من أكبر الأديرة من هذا النوع كانت تاخت الباهي في باكستان الحالية. كانت بقايا جوبتا التي تم تأسيسها في القرن الخامس ، والتي تم ترميمها في وقت لاحق من قبل هارشا والبالا ، والتي تم تدميرها في القرن الثاني عشر من قبل جامعة الفاتحين المسلمين (ماهافيهارا) في نالاندا (بيهار ، شمال شرق الهند). المبنى الرئيسي هو مبني على عدة سلائف من الطوب الكبير Stupa (SariputtaStupa) محاطة بالخطوات والمدرجات وأبراج الفخمة ، فضلا عن أبراج الزاوية مع تماثيل بوذا و Bodhisattvas. من Chaityas و Viharas ليست أكثر قليلا من الأسس المحفوظة ، من خلال التي ، ومع ذلك ، فمن الواضح أن ينظر إلى Viharas حول مزارع كبيرة – تم ترتيب – على غرار الكهف viharas إلى غرف الأوسط. هام هو بعض من معبد نالاندا الذي لا يزال محفوظًا بالكامل ، والذي يقع Cella في الطابق العلوي.

من الفترة غوبتا (حوالي 400) يأتي المعبد قائما بذاته رقم 17 لسانتشي ، الذي يضم تمثال بوذا المفقود. وأهم بناء بوذي قائم بذاته في الهند هو معبد ماهابودهي في بودهجايا (بيهار ، شمال شرق الهند) ، المكان الذي حصل فيه سيدهارثا غوتاما على التنوير. تم بناء المعبد المبني من الطوب في القرن السادس بالتوازي مع الشكل المبكر للمعبد الهندوسي في جوباريتش ، ولكن تم تغييره في القرنين الثاني عشر والثالث عشر على يد بناة رئيسية من البورميين. شكله الأساسي ، مع برج مركزي على شكل هرمي شاهق على منصة ونسخة طبق الأصل أصغر منه في نقاط الزاوية الأربعة للمنصة ، يشبه مفهوم المعابد الهندوسية في القرون الوسطى بأسلوب النجار.

ستامبا
تم اكتشاف أعمدة متجانسة قائمة بذاتها (Stambhas) من وقت أشوكاس التي لا تزال سليمة ، في الشوارع التجارية القديمة وأماكن العبادة في عدة مواقع في شمال الهند. أنها تحتوي على نقوش تاريخية مهمة جدا (مراسيم دعامة). تزين العواصم على شكل جرس منحوتات من حيوانات الوصي الفردية أو المجمعة التي تشبه الزخارف الأخمينية. في حين كانت أقدم العواصم لا تزال القرفصاء إلى حد ما ، في وقت لاحق Stambhas استطال رؤوس الأموال التي تزين المعداد يصور الحيوانات والنباتات. أشهرها عاصمة Stambha of Sarnath (ولاية أوتار براديش ، شمال الهند) مع أربعة أسد تبحث في اتجاه السماء والرمز البوذي Dharmachakra (“Wheel of the Teaching”). كان بمثابة نموذج لشعار الدولة لجمهورية الهند.

تم تصميم فكرة العمود الثقافي على أقدم المعابد في الشرق الأدنى ، ويمكن اشتقاق Stambhas الهندي كتطور داخل المنطقة من عمود طقوس الفيدا ، الصاري المستدير للتضحية الحيوانية Yupa. أقام ستامبا البوذي الذي تم تشييده بحرية إعلان التعليم ورمزًا خاليًا من الصور لعبادة بوذا. في الأعمدة الأولية المبكرة على قاعدة مستديرة ، كما هو الحال في ساناتشي ، تم وضع Stambhas بجوار المباني على الأرض. مع تطوير مناطق قاعدة مربعة ، أقيمت الأعمدة ، وخاصة في شمال غرب الهند ، على الزوايا على هذه المنصات. هذا ما زال يمكن مشاهدته على صور ستوبا على نقوش بارزة من ماثورا وتاكسيلا-سيركاب. قرب أديرة من القرن الأول الميلادي في مينغورا ، وادي سوات في شمال غرب باكستان ، تم حفر أعمدة حجرية كانت مغطاة بالجص وزخارفها الغنية. كان أكبر وأعرق عمود من عصر كوشانا هو منار شاه شكري البالغ ارتفاعه 28 مترا جنوب كابول في أفغانستان.

يتم الاحتفاظ Stambhas في Chaityas (المعابد الكهفية البوذية) أمام أكبر معبد في الهند كهف في كارلي غرب بيون – وهو عمود مع عواصم الأسد تشبه عمود أشوكا من القرن 2 م – ومن نفس الوقت على كلا الجانبين من مدخل الكهف # 3 في كانهيري في المناطق النائية في مومباي.

لم تكن مبنية لاحقا على طابور بوذي Stamhas البوذي ، وأهميتها الأسطورية كمحور عالمي ذهب إلى بنيت على الصاري المركزي stupa (Yasti) ، الذي يحمل المظلات الشرف (Chattravali). لهذا ، تم تبني هذه الرمزية بواسطة جايناس التي وضعت معابدها في العصور الوسطى أمام ماناس ستامبا. إن عمود جوبتا للحديد ، الذي أقيم في دلهي حوالي 400 عام ، مذهل بسبب مادته. في المعابد الهندوسية ، فإن الدعامة المقامة على المحور الرئيسي لمباني المعبد تضمن النظام الكوني.