علم الآثار البرازيلي ، متحف البرازيل الوطني (الترميم الرقمي)

جمعت مجموعة علم الآثار البرازيلية مجموعة واسعة من القطع الأثرية التي أنتجها الأشخاص الذين سكنوا الأراضي البرازيلية في فترة ما قبل الاستعمار ، مع أكثر من 90،000 عنصر ، تعتبر المجموعة الأكثر شمولاً الموجودة في تصنيفها. تم تشكيل المجموعة منذ بداية القرن التاسع عشر ، وبدأ جمعها بشكل منظم منذ عام 1867 وتم إثرائها باستمرار حتى اليوم ، من خلال المجموعات الميدانية وعمليات الاستحواذ والتبرعات. وتتكون من قطع أثرية من جميع مناطق البرازيل ، تم إنتاجها على مدى فترة زمنية تزيد عن عشرة آلاف سنة.

من بين أقدم السكان في الأراضي البرازيلية (الصيادون والجامعون والمجموعات البستانية) ، حافظ المتحف على العديد من القطع الأثرية المنتجة في الحجر (الصوان والكوارتز والمعادن الأخرى) والعظام ، مثل نصائح المقذوف المستخدمة في الصيد ، وشفرات الفأس المصقولة الحجرية وغيرها من الأدوات مصنوعة للنقش ، الكشط ، النحت ، الطحن والحفر ، وكذلك القطع الأثرية والحلي. لم تقاوم الأشياء الموجودة في الخشب والألياف والراتنجات ، على الرغم من أنها ربما تنتجها أيضًا هذه المجموعات ، عمل الوقت وكانت غائبة عمليًا في المجموعة ، باستثناء القطع المعزولة – وهي سلة من القش مغطاة بالراتنج ، محفوظة جزئيًا فقط ، وجدت على الساحل الجنوبي للبرازيل.

في النواة المتعلقة بشعوب السامباكييروس ، حيث يُطلق على الصيد وجمع السكان الذين عاشوا على الساحل الجنوبي-الجنوبي للبرازيل منذ ثمانية آلاف عام وبداية العصر المسيحي ، كانت هناك مجموعة كبيرة من الآثار من الرواسب المكونة مجموعات من المواد العضوية والحجر الجيري – تسمى السامباويز. جزء من هذه القطع جاء من مجموعة Balbino de Freitas الأثرية ، التي أدرجتها IPHAN في أربعينيات القرن العشرين. احتفظ المتحف بنسختين من قطع السامباويز ومجموعة من بقايا الهياكل العظمية من هذه المواقع الأثرية ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من شهادات ثقافة السامباكييرا ، التي تغطي القطع الأثرية للاستخدام اليومي (حاويات وأوعية ومدافع هاون وآفات منحوتة في الحجر) و طقوس (التماثيل). في هذا السياق ، كانت ما يسمى بالزيوليت والمنحوتات الحجرية للاستخدام الاحتفالي ، مع تمثيل الحيوانات (الأسماك والطيور) والشخصيات البشرية ، بارزة لتقنيتها المتقنة.

Sambaquis

على طول الخط الساحلي الضيق والمقطع للساحل الجنوبي الأوسط للبرازيل ، في مصب النهر ، الغني بالأسماك والرخويات والقشريات ، يعيش الصيد وجمع السكان منذ 8 آلاف سنة وبداية العصر المسيحي. يمكن رؤية آثارها في التلال الكبيرة المصنوعة من الرمل والتراب والأصداف – ما يسمى ب sambaquis – حيث يمكن العثور على مخلفات الطعام والأدوات والأسلحة والزينة ودفن أولئك الذين عاشوا هناك. تتميز هذه التلال ، ذات الارتفاعات المتغيرة ، برؤية عالية وتبرز في المناظر الطبيعية الساحلية.

على الرغم من وجودها من ريو غراندي دو سول على طول الطريق إلى باهيا ، إلا أن السامباكي في ولاية سانتا كاتارينا هي الأكثر عددًا. هناك ، يمكن للمرء أن يجد السامباويز الذي يصل ارتفاعه إلى 35 مترًا ، مما يدل على أنه يجب أن يكون قد حدث في ظروف كانت مواتية للغاية لطريقة حياة البنائين. على الرغم من أن استخدامهم المادي للثقافة اليومية كان بسيطًا جدًا ، إلا أن هذه المجموعات في الساحل المركزي أنتجت أشياء احتفالية معقدة للغاية من الحجر والعظم ، مع التحسين الجمالي والتطور الفني: ما يسمى بالحيوانات.

سلة من القش
هذه السلة مطلية داخليًا بالراتنج ، محفوظة فقط جزئيًا. إنها قطعة نادرة ، بسبب صعوبة الحفاظ على المواد العضوية في المناخات الاستوائية. وهي تنتمي إلى مجموعة Balbino de Freitas وتم جمعها في سامباكي غير معروف في الساحل المركزي للبرازيل.

Zoolite على شكل سمك السلور
تقدم القطعة ركودًا صغيرًا يقع دائمًا تقريبًا في المنطقة البطنية للحيوانات الممثلة ، والذي يفترض أنه كان مخصصًا لمعالجة المواد القادرة على إنتاج المنبهات الحسية ، المستخدمة في الاحتفالات والطقوس.

تقدم القطعة ركودًا صغيرًا يقع دائمًا تقريبًا في المنطقة البطنية للحيوانات الممثلة ، والذي يُفترض أنه كان مخصصًا لمعالجة المواد القادرة على إنتاج المنبهات الحسية ، المستخدمة في الاحتفالات والطقوس.

ثقافة Marajoara

كانت ثقافة Marajoara هي الثقافة التي وصلت إلى أعلى مستوى من التعقيد الاجتماعي في عصور ما قبل التاريخ البرازيلية. يتم التعبير عن هذا التعقيد أيضًا في إنتاجه من السيراميك ، المصمم تقنيًا ، والذي يتميز بتنوع كبير من الأشكال ومزخرف بالاجتهاد. القطع المعروضة هنا تتعلق بالممارسات الاحتفالية. تم العثور على بعضها في سياقات جنائزية ، وربما تم استخدام البعض الآخر في طقوس المرور.

تشكل أيقونات Marajoara – التي تركز بقوة على الشكل البشري وعلى تمثيل حيوانات الغابات الاستوائية المحاطة بالمعاني الرمزية – نظامًا معقدًا للتواصل المرئي يتكون من التماثلات والعناصر المقترنة والتكرار الإيقاعي والمعارضات الثنائية للتأكيد وإعادة الإرسال وإدامة رؤية معينة للعالم.

جرة
قطعة استثنائية لأبعادها ، تقدم هذه الجرة الاحتفالية سطحًا مغطى تمامًا بزخرفة بلاستيكية مصنوعة بتقنية استئصال 272 ، في زخارف هندسية وتمثيل للكائنات الهجينة التي تمزج بين الخصائص المجسمة والتكبير.

الفن الجنائزي
مع رسم أحمر على خلفية بيضاء ، يتم تقديم جسم مزين بغزارة بتقنية الختان ، مع اختلافات حول الشكل البشري المنمق والزخارف الهندسية. ربما كانت الجرار الجنائزية المتقنة مثل هذه الجرار ، التي تحتوي بشكل عام على أشياء ذات هيبة في باطنها ، موجهة نحو الأفراد ذوي المكانة الاجتماعية المتميزة في مجتمع ماراجوارا.

إناء مجسم
في هذه القطعة الاحتفالية ، يظهر موضوع الثعبان – المتكرر في أيقونية ماراجوارا ، وربما يرتبط ببعض الأساطير – في نقش ، يتطابق مع وجه إنسان. يمثل الرأسان العينين. تتكون أجسادهم من الحواجب النموذجية على شكل حرف V. زر في تقاطع ذيولين تكوين الأنف. تم تزيين الانتفاخ ، المغطى باللون الأبيض ، بأشكال هندسية واضحة.

حاوية
زبدية احتفالية مزينة داخليًا برسم متعدد الألوان ، باللون الأحمر والأبيض على خلفية بيضاء ، مع زخارف هندسية وتمثيلات منمقة للشخصية البشرية. تلقت الحدود غير المطلية زخارفها البارزة ، مع عرض الحيّات والوجوه البشرية بالتناوب. يقدم الجزء الخلفي من القطعة زخرفة بلاستيكية مندفعة مع زخارف هندسية مصنوعة بتقنية الختان.

تمثال صغير مجوف على شكل قضيب
يبدو أن هذه القطعة الاحتفالية قد تم كسرها عن قصد – والتي كانت ممارسة متكررة في مجتمع Marajoara – ربما لردع إعادة استخدامها. تم تزيين التمثال برسم الوجه والجسم بأشكال هندسية حمراء على خلفية بيضاء ، مع عيون على شكل العقرب ، وهي سمة متكررة في الأشكال المجسمة المرتبطة بالشامان ، وجباه عالية ومشمعة ، مع شكل رأس يشير إلى تشوه الجمجمة. تشير أيقونية ماراجوارا ، كما تشهد بذلك خصائص هذه القطعة ، إلى أن النساء يشغلن مناصب رفيعة ، والتي تكون محفوظة في الثقافات الأخرى بشكل عام للرجال.

الأثواب
رسمت باللون الأحمر والأسود على خلفية بيضاء ، تم تصميم أغطية الجنس الأنثوية هذه بشكل فردي ، بعد تشريح العانة لحاملها. ملأت الأنماط الهندسية ، التي يتطابق العديد منها مع التمثيلات المنمقة للشكل البشري ، الحقول الزخرفية الأربعة ، والتي يتم تخفيضها في بعض النماذج إلى ثلاثة فقط. في حين أن النطاق العلوي يختلف قليلاً ، فإن التالي وكذلك السفلي يقدمان تقلبًا أعلى. الحقل المركزي الأكبر ، لا يتكرر أبداً. في كل من الأطراف يتم تقديم فتحات للربط ، والكثير منها مهترئ من الاستخدام.

متلقي مجسم صغير
مزينة بأشكال هندسية مصنوعة بتقنية الاستئصال ، هذه القطعة ، ذات الاستخدام الاحتفالي ، ربما تكون مفيدة في ابتلاع أو استنشاق المواد القادرة على إنتاج محفزات حسية قوية ، تستخدم في الطقوس الجماعية.

قطعة مجسمة على شكل قضيب
تم تزيين الجسم والرأس ، الذي يقدم الحاجبين النموذجيين على شكل حرف T ، بزخارف هندسية مصنوعة بتقنية الاستئصال.

ثقافة سانتاريم

تأتي القطع الموجودة في المتاحف إلى حد كبير من المجموعات والحفريات التي تتم بدون سيطرة في أكبر موقع أثري لها ، حيث توجد مدينة سانتاريم اليوم ، مما يمنع فهم سياقاتها. ومع ذلك ، فهي مصدر مهم للمعرفة حول المجتمع المعقد الذي أنتجها ، لأنها شهادات لممارساتهم الاجتماعية ، وأشكال بناء الجسم والمفاهيم الكونية.

في منطقة نهر تاباجوس السفلي ، ازدهر طالب الثقافة سانتاريم ، وهو ملحوظ في إنتاج السيراميك بأسلوب غريب للغاية ، بناءً على استخدام تقنيات النمذجة والشق والخطوط المنقطة والتطبيق. وصفت منذ القرن التاسع عشر من قبل علماء الطبيعة والمسافرين الذين مروا بالمنطقة ، تكشف أشكالهم عن تركيبات معقدة ، تحتوي على وفرة من ملاحق حيوانات الغابات الاستوائية المطيرة ، والتي تشكل منحوتات حقيقية تم تصورها بطريقة طبيعية.

تبرز التماثيل المجسمة أيضًا بسبب الطبيعة في تمثيل الرجال والنساء ، تحمل سمات تسمح بتحديد شعارات المكانة والمواقف الاجتماعية. في الواقع ، لا يُعرف الكثير عن هذه الثقافة ، حيث لم يتم تطوير الحفريات الأثرية المنهجية إلا في السنوات الأخيرة. تأتي القطع الموجودة في المتاحف ، إلى حد كبير ، من المجموعات والحفريات التي تتم دون سيطرة في أكبر موقع أثري لها ، حيث تم إنشاء مدينة سانتاريم اليوم ، مما يعيق فهم سياقاتها. ومع ذلك ، فإنهم يشكلون مصدرًا مهمًا للمعرفة حول المجتمع المعقد الذي أنتجهم ، وكم يشهدون على ممارساتهم الاجتماعية ، وطرق بناء الجسم ، والمفاهيم الكونية.

إناء مجسم
إناء احتفالي يمثل شخصية أنثوية جالسة ، بأرجل مائلة ، مغطاة بالكامل بطلاء الجسم بزخارف هندسية باللون الأسود والأحمر على خلفية بيضاء.

تمثال صغير مجسم للإناث
قطعة استثنائية لأبعادها في التعامل مع التمثيل الأنثوي الذي يكون بشكل عام أصغر حجمًا. كانت الأعضاء السفلية ذات أبعاد مفرطة ، في حين أن الأجزاء العليا تقدم نفسها ضامرة. مع عيون مغلقة على شكل حبوب القهوة ، وفم في تعبير عبق ، متكرر في تمثيلات مجسمة أخرى لهذه الثقافة ، يحمل الشكل العديد من السمات: التستر على الأعضاء التناسلية على شكل قطعة من الفصوص ، الفصوص المثقوبة ، إكليل في تمشيط الشعر والزينة على أذرع وآثار طلاء الجسم باللونين الأحمر والأسود ، مما يسمح بافتراض مكانة اجتماعية متميزة. هناك فتحات دائرية في مناطق مختلفة من الجسم: الخياشيم والأذنين والإبطين والمهبل وباطن القدمين. قطعة مرممة بأجزاء غائبة.

إناء مجسم يمثل رجل جالس
تشير وضعية الجسم ، والفصوص المثقوبة ، وغيرها من الزخارف إلى أن هذا الشخص الذي يقدم أعضاء ضموريين ، وخاصة الأقل ، كان له مكانة اجتماعية متميزة. قطعة مستعادة ، مع القضيب المكسور والغائب.

رأس تمثال صغير للإناث
مع عيون مغلقة على شكل حبوب القهوة ، نموذجية لثقافة سانتاريم ، يقدم هذا الرأس ، الذي تم فصله عن جسمه ، العديد من السمات: إلى جانب زينة الأذن ، تم تمشيط شعره بعناية ويحمل غطاء رأس متقن ، مصنوع من غطاء قفاز وإكليل مزين بثلاثة رؤوس خفاش على كل جانب. يقدم فتحات دائرية في فتحتي الأنف والأذنين.

مزهرية
مزهرية احتفالية مزينة بشقوق ونقوش هندسية ، مع عرض أشكال مجسمة وزومورفيك بالتناوب.

Muiraquitã
تم تصنيع Muiraquitãs – الشائعة في شكل الضفادع ، ونادراً ما تكون الطيور والأسماك والحيوانات الأخرى – دائمًا ما تكون مصنوعة من الأحجار الخضراء ، مع الجاديت ، النفيريت ، والأمازون.

كما تستخدم المعلقات ، كما أنها تظهر تزين سماعة الرأس النسائية في تماثيل خزفية من سانتاريم. تعتبر الأساطير ، التي تحيط بها الأساطير ، تميمة قوية طويلة الأمد ضد جميع أنواع اللعنات. يبدو أن سانتاريم كانت مركز إنتاجها ، على الرغم من انتشارها الكبير للقطع من هذا النوع ، ربما نتيجة للتجارة الواسعة النطاق والانتشار الإيديولوجي. وصلت هذه الشبكات إلى منطقة البحر الكاريبي حيث يمكن العثور على القطع الأثرية المنتجة في سانتاريم.

ثقافة ماراكا

داخل الكهوف والملاجئ تحت الصخور في منطقة نهر ماراكا ، تم العثور على العديد من المقابر التي تبقي العديد من الجرار الجنائزية في أماكن مرئية للغاية. من خلال إحداث تأثير واحترام ملهم في أولئك الذين يدخلون هذه الأماكن المخصصة للقتلى ، تشهد الاستطلاعات على عبادة الأسلاف القوية التي تمارسها هذه الثقافة. إنهم يعيدون إنتاج الشخصيات البشرية من الذكور والإناث في وضع الهيراطيقية – يجلسون على مقاعد على شكل حيوانات رباعية – مما يدل على أنهم دفن أفراد ذوي مكانة عالية. يتطابق الرأس ، على شكل مخروط مقطوع ، مع غطاء الجرة ، مثبت على الجسم الأسطواني عن طريق فتحات رباط. واحدة من أبرز ميزاته هو الموقف المنفتح وغير الطبيعي للمرفقين. لوحات الوجه والجسم بأنماط هندسية باللون الأبيض والأصفر

في داخل الكهوف والملاجئ تحت الصخور في منطقة نهر ماراكا ، تم العثور على العديد من المقابر التي أبقت العديد من الجرار الجنائزية في أماكن مرئية للغاية. من خلال إحداث التأثير والاحترام الملهم لأولئك الذين دخلوا هذه المساحات ، والتي كانت موجهة نحو الموتى ، تشهد الجرار عبادة قوية للأسلاف التي كانت تمارس في هذه الثقافة. إنهم يعيدون إنتاج الشخصيات البشرية من الذكور والإناث في أوضاع هرمية – جالسين فوق مقاعد على شكل حيوانات رباعية – مما يدل على أنهم دفن أفراد ذوي مكانة عالية. الرأس ، على شكل مخروط مبتور ، يتوافق مع غطاء الجرة ، مثبت على الجسم الأسطواني من خلال ربط الفتحات. واحدة من أبرز سماتها هو الموقف المنفعل والمعاد للطبيعي من المرفقين. وقد عبرت لوحات الوجه والجسم بأنماط هندسية بألوان الأبيض والأصفر والأحمر والأسود ، وكذلك الزينة على الرأس والأعضاء ، عن الهوية الاجتماعية للمتوفين.

جرة جنائزية مجسمة
القطعة المعروضة هنا هي واحدة من أصغر القطع الموجودة على الإطلاق. على الرغم من أن أبعاد هذه الجرار متغيرة ، وتتأرجح بين 20 و 85 سم من الارتفاع ، إلا أن هذا الحجم أقل بكثير من متوسط ​​الحجم.

ثقافة كوندوري

في منطقة نهري Trombetas و Nhamundá ، هناك العديد من المواقع لثقافة ، على الرغم من أنها حافظت على اتصال مكثف مع Santarém ، طورت خصائصها الخاصة ، واضحة في الفخار المزدحم ، مع زخرفة منقوشة ومنقطية وفي القطع الأثرية النادرة مع الرسم متعدد الألوان .

ريو ترومبيتاس

يشكل نهر ترومبيتاس حدودًا ثقافية مهمة مع منطقة سانتاريم. من محيطه تأتي القطع الأثرية النادرة المنحوتة في الحجر المصقول. بعضها يمثل كائنات الطبيعة ، مثل الأسماك ، والبعض الآخر يجلب تمثيلات للكائنات الهجينة ، مثل الرجال الذين يجلسون تحت ستار الشامان ، وأحيانًا متراكمة من الحيوانات المفترسة العظيمة. كانت الجاغوار والحيوانات الأخرى كائنات أسطورية لهذه الثقافة ، والتي تضمنت طقوسها عمليات التحول. تعرض بعض القطع الأثرية للاستخدامات الاحتفالية تجاويف ، مما يشير إلى أنها استخدمت لمعالجة المواد المهلوسة ، والتي من شأنها تأكيد سياقها الشاماني. تحتوي جميعها على فتحتين دائريتين كبيرتين غير معروفتين الوظيفة.

ثقافات اخرى

شفرات الفأس
تم إنتاج المحاور نصف القمرية من قبل مجموعات البستانية في عصور ما قبل التاريخ البرازيلية ، في المواد الخام المختلفة ، لأغراض احتفالية.

نصيحة قذيفة
نصائح مقذوفة مع سويقة وزعانف مصنوعة من الكوارتز الصوانى والهياليني ، يتم تصنيعها واستخدامها من قبل مجموعات الصيادين-الجمع من عصور ما قبل التاريخ البرازيلية.

يحتفظ المتحف الوطني أيضًا بالسجلات الوحيدة للمومياوات الأصلية الموجودة في الأراضي البرازيلية. تتكون المادة من جثث امرأة بالغة ، تبلغ من العمر 25 عامًا تقريبًا ، وطفلين ، أحدهما على ارتفاع القدم ، ويقدر أنهما يبلغان من العمر 12 شهرًا ، ملفوفًا في بالة ، والآخر حديث الولادة ، ملفوفًا أيضًا في بالة. ووضعت خلف رأس المرأة. تتكون المجموعة المحنطة من أفراد ربما ينتمون إلى مجموعة Botocudos (Macro-jê trunk). تم العثور عليها في كهف بابلونيا ، في مدينة ريو نوفو ، داخل ميناس جيرايس ، على أراضي مزرعة ماريا خوسيه دي سانتانا ، الذين تبرعوا بها للإمبراطور دوم بيدرو الثاني. منح دوم بيدرو ماريا خوسيه لقب بارونة سانتانا.

المتحف الوطني في ريو دي جانيرو
المتحف الوطني ، المرتبط بجامعة ريو دي جانيرو الفيدرالية (UFRJ) ، هو أقدم مؤسسة علمية في البرازيل ، حتى سبتمبر 2018 ، برزت كواحدة من أكبر المتاحف للتاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا في الأمريكتين. يقع داخل منتزه Quinta da Boa Vista في مدينة ريو دي جانيرو ، ويتم تثبيته في قصر São Cristóvão.

Museu Nacional / UFRJ جزء من وزارة التربية والتعليم. وهي أقدم مؤسسة علمية في البرازيل وأكبر متحف للتاريخ الطبيعي والأنثروبولوجيا في أمريكا اللاتينية. أسسها د. جواو السادس في 6 يونيو 1818 ، ومقرها في البداية في كامبو دي سانتانا ، خدمت البلاد لتعزيز التنمية الثقافية والاقتصادية للبلاد.

كان اسمه في الأصل Museu Real ، وقد تم دمجه في Universidade do Brasil في عام 1946. يعد المتحف حاليًا جزءًا من الهيكل الأكاديمي لـ Universidade Federal do Rio de Janeiro. المتحف الموجود في Paço de São Cristóvão من عام 1892 – إقامة العائلة الإمبراطورية البرازيلية حتى عام 1889 – أعطها شخصية مميزة إذا ما قورنت بالمؤسسات الأخرى في المنطقة. إنه نفس المكان الذي عاشت فيه العائلة المالكة لسنوات عديدة (حيث ولد د. بيدرو الثاني وحدثت الجمعية الدستورية الجمهورية الأولى) ، واليوم هو الواجهة بين الذاكرة والإنتاج العلمي.

يضم المتحف الوطني مجموعة كبيرة تضم أكثر من 20 مليون عنصر ، تشمل بعض السجلات الأكثر صلة بالذاكرة البرازيلية في مجال العلوم الطبيعية والأنثروبولوجية ، بالإضافة إلى مجموعات واسعة ومتنوعة من العناصر من مناطق مختلفة من الكوكب ، أو التي تنتجها الشعوب والحضارات القديمة. تم تشكيل المجموعة على مدى أكثر من قرنين من خلال المجموعات والحفريات والتبادلات والاستحواذ والتبرعات ، وتم تقسيم المجموعة إلى مجموعات من الجيولوجيا ، والحفريات ، وعلم النبات ، وعلم الحيوان ، والأنثروبولوجيا البيولوجية (بما في ذلك بقايا هيكل عظمي لوزيا في هذه النواة). الأحفوري في الأمريكتين) ، علم الآثار وعلم الأعراق. كان الأساس الرئيسي للبحث الذي أجرته الأقسام الأكاديمية في المتحف – الذي يطور الأنشطة في جميع مناطق البلاد وفي أجزاء أخرى من العالم ، بما في ذلك القارة القطبية الجنوبية. لديها واحدة من أكبر المكتبات المتخصصة في العلوم الطبيعية في البرازيل ، مع أكثر من 470،000 مجلد و 2400 عمل نادر.