الجمال هو سمة للحيوان أو الفكرة أو الكائن أو الشخص أو المكان الذي يوفر تجربة مدركة من المتعة أو الرضا. يتم دراسة الجمال كجزء من الجمال ، والثقافة ، وعلم النفس الاجتماعي ، والفلسفة وعلم الاجتماع. “الجمال المثالي” هو كيان يحظى بالإعجاب ، أو يمتلك ميزات تنسب على نطاق واسع إلى الجمال في ثقافة معينة ، من أجل الكمال.

القبح يعتبر عكس الجمال.

غالبًا ما تنطوي تجربة “الجمال” على تفسير لبعض الكيانات على أنها متوازنة وانسجام مع الطبيعة ، مما قد يؤدي إلى الشعور بالجاذبية والرفاهية العاطفية. لأن هذا يمكن أن يكون تجربة ذاتية ، غالباً ما يقال أن “الجمال في عين الناظر”.

هناك أدلة على أن الإدراك الحسي للجمال يتم تحديده على أساس التطوُّر ، وأن الأشياء ، والجوانب المتعلقة بالأشخاص والمناظر الطبيعية التي تُعتبر جميلة ، توجد عادة في المواقف التي يُحتمل أن تُعطي بقاءًا مُعزَّزًا لمورِّثات الإنسان الواضحة.

اليونانية القديمة
كان الاسم اليوناني الكلاسيكي الذي يُترجم إلى الكلمات الإنجليزية “الجمال” أو “الجميل” أفضل ما في الكلمة الإنجليزية ، كالوس ، وكان الصفة καλός ، kalos. ومع ذلك ، قد تترجم kalos وترجمت أيضًا على أنها “جيدة” أو “ذات نوعية جيدة” ، وبالتالي لها معنى أوسع من مجرد الجمال المادي أو المادي. وبالمثل ، تم استخدام kallos بشكل مختلف عن الجمال الكلمة الإنجليزية في أنه أولا وقبل كل شيء ينطبق على البشر ويحمل دلالة المثيرة.

كانت كلمة Koine اليونانية للكلمة جميلة ، ōαῖος ، hōraios ، صفة اشتقاقية من كلمة ،α ، hōra ، تعني “hour”. في Koine Greek ، كان الجمال مرتبطًا بـ “كونها ساعة واحدة”. وهكذا ، تعتبر الفاكهة الناضجة (من وقتها) جميلة ، في حين أن المرأة الشابة التي تحاول الظهور في السن أو امرأة مسنة تحاول الظهور أصغر لن تعتبر جميلة. في اليونانية العُطرية ، كان لدى هوريوس العديد من المعاني ، بما في ذلك “الشباب” و “العمر الناضج”.

يمكن العثور على النظرية الغربية القديمة للجمال في أعمال الفلاسفة اليونانيين الأوائل من فترة ما قبل سقراط ، مثل فيثاغورس. شهدت مدرسة فيثاغورس صلة قوية بين الرياضيات والجمال. على وجه الخصوص ، لاحظوا أن الأجسام المتناسبة مع النسبة الذهبية تبدو أكثر جاذبية. تستند العمارة اليونانية القديمة على هذا المنظر للتماثل والتناسب.

اعتبر أفلاطون أن الجمال هو الفكرة (النموذج) فوق كل الأفكار الأخرى. رأى أرسطو علاقة بين الجميل (إلى kalon) والفضيلة ، بحجة أن “الفضيلة تهدف إلى الجميلة”.

تم إعادة اكتشاف الفلسفة الكلاسيكية والمنحوتات للرجال والنساء التي تم إنتاجها وفقًا لمعتقدات الفلاسفة اليونانيين من الجمال البشري المثالي في عصر النهضة في أوروبا ، مما أدى إلى إعادة تبني ما أصبح يعرف باسم “المثل الأعلى الكلاسيكي”. من ناحية الجمال الأنثوي ، فإن المرأة التي تتطابق مظهرها مع هذه العقيدة لا تزال تسمى “الجمال الكلاسيكي” أو يقال أنها تمتلك “الجمال الكلاسيكي” ، في حين أن الأسس التي وضعها الفنانون اليونانيون والرومانيون قد وفرت أيضا معيار الجمال الذكور في الحضارة الغربية. خلال العصر القوطي ، تم رفض القانون الجمالي الكلاسيكي للجمال على أنه خطيئة. في وقت لاحق ، رفض المفكرون في عصر النهضة والإنسانيات هذه النظرة ، واعتبروا الجمال نتاج النظام العقلاني والأبعاد المتناغمة. انتقد فنانون من عصر النهضة ومهندسون معماريون (مثل جورجيو فاساري في كتابه “حياة الفنانين”) الفترة القوطية بأنها غير عقلانية وبربرية. استمرت وجهة النظر هذه للفن القوطي حتى الرومانسية ، في القرن التاسع عشر.

فلسفة
لقد كان الجمال المدهش أحد أهم موضوعات الفلسفة منذ العصور القديمة. حتى ندوة أفلاطون تتناول كيفية تأثير الجمال على الناس. في فلسفة العصور الوسطى ، يُعتبر الجمال “روعة الحقيقة” ، وهي نوع من الفكر يعتمد على مراسلته مع الواقع. في الفلسفة الحديثة ثم التعامل مع الجماليات مع مسألة ما هو الجمال. مخترع اسم هذا الانضباط الفلسفي هو الكسندر جوتليب باومغارتن (1714-1762) ، الذي فتحت أستيتيكا (1750/58) مجالًا جديدًا بالكامل للعمل الفلسفي. هنا ، لم يعد يُعرَّف الجمال كخاصية الأشياء ، بل كحكم على العقل.

أفلاطون
في ندوة حوار أفلاطون ، تشرح الكاهنة ديوتيما لمراسلها سقراط أن كل إنسان يرحب بأجساد أكثر جمالا من أجساد قبيحة. روح شخص يميل إلى الجميل. يفسر الجمال على أنه التوليد: عندما يحمل الشخص أفكارًا ثقيلة ، يساعده الجمال على إبراز هذه الأفكار. الجمال لديه علاقة ملائمة مع الإلهية ويوفر الفرح والانفتاح في الإنسان. على أساس الجمال ، يشرح أفلاطون أيضًا نظريته في الأفكار. أولا ، شخص يحب جسد واحد جميل ، في وقت لاحق يدرك أن الجمال هو أيضا في الهيئات الأخرى. من خلال حب bodyhe جميلة تتجاوز مستوى المادية ثم تفضل “الجمال في النفوس”. المحادثات الجميلة هي أكثر أهمية بالنسبة له من الجمال الطبيعي. ثم سوف يكتشف الجمال في “الأنشطة والعادات والقوانين” ويدرك “أن كل الجمال مرتبط”. وأعلى مستوى هو الإعجاب بالفكرة العامة للأجمل والتي تكمن وراء كل الجمال.

بومغارتن
لبومغارتن هو الجمال ، كمال المعرفة الحسية. وعلى غرار أسلافه الفلسفيين جوتفريد فيلهلم ليبنيز وكريستيان وولف ، قام بتقسيم الكليات المعرفية للعقل البشري إلى الكليات العليا والسفلى ، إلى معرفة منطقية وحسية. في حين كانت الكليات المنطقية هي الوسيلة الوحيدة لاكتساب معرفة معينة ، فقد اعتبر المرء المعرفة الحسية بشيء: فمن ناحية كانت معيبة ، من ناحية أخرى لم تقدم الوضوح والوضوح الكافي. جادل بومغارتن الآن بأن المرء إلى المعرفة الواضحة والواضحة يمكن أن يصل فقط إلى الخطوة المتوسطة للإدراك الحسي “المظلم”. هذا يجب أن يكون الآن موضوع نظرية فلسفية جديدة تسمى علم الجمال.

في علم الجمال (النظري) ، يهتم باومغارتن بكمال المعرفة الحسية (perfectio cognitionis sensitivae). كمال هذه المعرفة هو الجمال ، ونقصها القبح (المادة 14). قلق Baumgarten الرئيسي هو “التفكير الجميل”. يتم تعريف جمالها على أنها التماسك الداخلي للأفكار وكذلك تماسك التعبير مع الجسم ومع نفسه.

كانط
ربما يكون التعبير الفلسفي الأكثر تأثيراً عن الجمال في العصر الحديث من إيمانويل كانط. العمل الموثوق هو نقده للحكم (1790). هنا حددت Kant الجمال على أنه موضوع نشاط معين للحكم: الحكم الجمالي أو حكم الذوق.

وتستند الأحكام الجمالية ، وفقا لكانت ، على مشاعر خاصة ، ذاتية من يروق أو لا يروق لها ، والسرور أو النفور. بهذا المعنى ، يمكن للمرء أن يظن أن الجميل هو ببساطة ما نستمتع به شخصيا. لكن كانط يشير إلى اختلاف: لا يوجد نزاع حول الأشياء الممتعة ، لأن الجميع يشعر أن شيئًا آخر لطيفًا وسيعترف به. أما الأحكام الجمالية ، من ناحية أخرى ، فهي ذات أصل ذاتي ، ولكنها مؤهلة للحصول على صلاحية عالمية – أي شخص يدين جمال كائن يدعي في نفس الوقت أن يصدر حكماً يقرره الآخرون. الجمال لذلك لديه ادعاء عالمية ذاتية. بخلاف ما هو ممتع يمكن أن يكون الجمال والجمال يتجادلان بشكل معقول ، حيث يفترض كل حكم ذوق أن يحكم على مشاعر الآخرين.

أساس هذه الحجة هو ترسيم الحدود بين الجيد والممتع والجميل. الجيد هو شيء لدينا مصلحة فيه دوافع – نحن نميز ما إذا كان شيء جيد موجود أم لا. كما أننا مهتمون بالأشياء الممتعة ، حيث أن إحساسنا بالمتعة أمر مرغوب فيه (ونحن نتجنب البراعة). ويستند الخير ، والجميل وممتعة على شعورنا الذاتي من المتعة ، من المتعة بدلا من الاستياء والاستياء. الحكم على أجمل شيء ، هو الوحيد الذي لا يأخذ بعين الاعتبار (ولا يجب أن يأخذ بعين الاعتبار) المصلحة الشخصية في الموضوع ، وإلا فإنه سيتعرض للتشويه). لذلك ، يعرف كانط الجمال في عبارة مشهورة بأنها “متعة غير مهتمة”.

هيغل
يتناول هيغل مواضيع الجمال والفن في أعماله المكونة من ثلاثة مجلدات حول علم الجمال. يعرِّف الجميل بأنه “المظهر الحسي للفكرة”. وهكذا ، يمكن تحقيق الجمال في المقام الأول في الفن ، الذي يعتبره هيغل “الرابط الأوسط بين الفكر الصافي والعالم الفائق ، والإحساس الفوري ، الحاضر”. تبدو. لذا الفن يمثل المحتوى العقلي (الأفكار) مع كائنات تصورنا (شكل حسي). فكرة الملاك يظهر في كثير من الأحيان كصبي بأجنحة.

سن العقل
شهد عصر العقل زيادة في الاهتمام بالجمال كموضوع فلسفي. على سبيل المثال ، جادل الفيلسوف الاسكتلندي فرانسيس هوتشيسون بأن الجمال هو “الوحدة في التنوع والتنوع في الوحدة”. شعر الشعراء الرومانسيون أيضًا بقلق شديد لطبيعة الجمال ، حيث جادل جون كيتس في “قصيدة على جرة إغريقية”

الجمال هو الحقيقة ، جمال الحقيقة ، هذا كل شيء.
تعلمون على الارض وكل ما تحتاج ان تعرفه.
الفترة الرومانسية
في الفترة الرومانسية ، افترض إدموند بيرك إختلافًا بين الجمال بمعناه الكلاسيكي والسامية. اقترح مفهوم السامي ، كما شرحه بورك وكانط ، عرض الفن والعمارة القوطية ، وإن لم يكن وفقا للمعايير التقليدية للجمال ، كما سامية.

القرن العشرين وبعده
شهد القرن العشرون رفضًا متزايدًا للجمال من قبل الفنانين والفلاسفة على حد سواء ، وبلغت ذروتها في مكافحة ما بعد الحداثة. هذا على الرغم من كون الجمال مصدر قلق رئيسي لأحد التأثيرات الرئيسية لما بعد الحداثة ، وهو فريدريك نيتشه ، الذي قال إن إرادة السلطة هي إرادة الجمال.

في أعقاب رفض ما بعد الحداثة للجمال ، عاد المفكرون إلى الجمال كقيمة مهمة. اقترح الفيلسوف التحليلي الأمريكي جاي سيركلو نظريته الجديدة للجمال كجهد لإعادة التأكيد على وضع الجمال كمفهوم فلسفي مهم. تجادل إيلين سكاري أيضاً بأن الجمال مرتبط بالعدالة.

كما تمت دراسة الجمال من قبل علماء النفس وعلماء الأعصاب في مجال الجماليات التجريبية والأعصاب التجميلية على التوالي. النظريات النفسية ترى الجمال كشكل من أشكال المتعة. تدعم النتائج الارتباطية الرأي القائل بأن الأجسام الأكثر جمالا هي أيضا أكثر إرضاء. تشير بعض الدراسات إلى أن الجمال الأكثر خبرة يرتبط بالنشاط في القشرة الأمامية المدارية المتوسطة. وقد تلقى هذا النهج من توطين معالجة الجمال في منطقة واحدة في الدماغ انتقادات داخل هذا المجال.

فن
الجمال في الفن ، من بين أمور أخرى ، موضوع بحث في تاريخ الفن.

طور يوهان يواكيم وينكلمان من عام 1755 وخاصة في أعماله المنشورة عام 1764 بعنوان “تاريخ الفن القديم” لجماليات الفن الجميل ويحدد النمط الكلاسيكي للفن ، والذي ارتقى به إلى مستوى تقييمه. البحث عن الجميل هو التركيز. محاولته في تاريخ الأسلوب تعطي المثل الأعلى والبساطة النبيلة والعظمة الهادئة سياقًا.

قام الفيلسوف جورج فيلهلم فريدريش هيغل (1770-1831) بتضييق المصطلح المثالي للفن: كانت مهمة الفن التمثيل الحسي للفكرة المطلقة كمثل مثالي.

منذ العصور الحديثة ، تم تحدي فئة “الجمال” بشكل كبير للفن. “الجميل” لم يعد “روعة الحقيقة” ، بل على العكس “جميل” ، “ممتلئ” (انظر أيضًا المثالية (علم النفس)) وبالتالي “غير صحيح”. مفهوم “الموضة” و “الموضات” برمَّته يحصل على شخصية “غير مألوف” و “زائف” ، وبالتالي “غير طبيعي” من ناحية الفن. في الحالات القصوى ، يسمى عمل زخرفي جميل للغاية “kitsch” أو عنصر زخرفي. فالجماليات البديلة مثل تلك “السامية” أو “القبيحة” أو “المثيرة” أو “الأصيلة” في فن العصر الحديث ، تحل بشكل متزايد محل “الجمال” ، الذي لا يمكن للمرء بعد الآن أن يجعله و / أو يريد أن يكون .

موسيقى
الجمال في الموسيقى يعتمد في كثير من الأحيان على نجاح صور الوئام الكوني. تتم صياغة الادعاء الواجب والكمال. تلعب كفاية الوسائل الموسيقية دوراً خاصاً. في كثير من الحالات ، يتم الجمع بين الجمال في الموسيقى مع التطورات من طيف التنشئة الاجتماعية الموسيقية الخاصة. إن “الموسيقى الجميلة” (إدوارد هانسليك ، 1854) ، التي تعد بفن الموسيقى ، تعارض الإشارة إلى الضوضاء ، التي أجبرت على الأقل منذ بداية القرن العشرين وكثيرا ما تسببت في عدم اليقين. تم إنشاء تقنية الإثني عشر نغمة بواسطة Theodor W. Adornounderstood على أنها إنكار لمثل الجمال والانسجام. يجب أن تعكس الموسيقى أيضًا تاريخ العالم. تتعامل الجماليات الموسيقية مع العلاقات بين الجمال والموسيقى.

علم
يلعب الجمال دورًا جماليًا كهدف للبحث التجريبي.

المركزية لعلم الجمال التجريبي هو تحليل التجارب الفردية والسلوك باستخدام أساليب تجريبية. على وجه الخصوص ، يتم فحص التصور من الأعمال الفنية ، والموسيقى أو الأشياء الحديثة مثل المواقع أو غيرها من منتجات تكنولوجيا المعلومات. وعلم الأعصاب هو نظام شابة جدا يحاول أن يراعي علم الأعصاب ، والشعور بالجمال والفن معا. علم التخدير هو جزء من الجماليات التجريبية.

يتعامل علم الجمال التطوري مع الأصل التطوري وتاريخ الإحساس الجمالي. يعتمد علم الجمال التطوري على الأفكار من الأنثروبولوجيا وعلم الآثار وعلم الأحياء التطوري والعلوم المعرفية.

كما يلعب الجمال دوراً في الرياضيات ، لأن العديد من الأشياء الرياضية تعتبر “جميلة”. وتشمل هذه صور النمطي هندسي متكرر ، هوية Eulerian ، النسبة الذهبية ، الخ

قبح
القبح هو ملك لشخص أو شيء غير لطيف للنظر. في العديد من المجتمعات ، يعتبر الحكم بأنه “قبيح” مساويا لكونه غير متطور أو مثيرا للاشمئزاز أو مهين. مثل عكس ذلك ، الجمال ، القبح ينطوي على حكم ذاتي و جزئيا على الأقل في “عين المراقب” ، ولا ينبغي أن ينسى التأثير الذي تمارسه ثقافة “المراقب”. وهكذا ، قد يكون مفهوم القبح خاطئًا أو قصير النظر ، كما في قصة هانس كريستيان أندرسن البطيخ القبيح.

على الرغم من أن القبح عادة ما يعتبر خاصية مرئية ، إلا أنه يمكن أن يكون سمة داخلية. على سبيل المثال ، يمكن اعتبار الشخص جذابًا في الخارج ولكن في الداخل غير عكسي وقاسٍ. من الممكن أيضا أن تكون في “مزاج سيئ” ، وهي حالة داخلية من الكراهية المؤقتة.

إن البشاعة لها أصلها في اعتبار “العين المراقبة” واحترام الذات الذي يتطور عند الناس عندما يرون الصور النمطية للرجال والنساء توافق على حواس إدراكنا.

الجمال المثالي
ما يطلق عليه “جميل” بمعنى كل يوم يعتمد إلى حد ما على تغيير “المثل الأعلى للجمال”. وهناك أطروحة أكثر تطرفًا وهي أنه في المجتمعات الصناعية في الوقت الحاضر ، لا يعتبر سوى الأشخاص النحافين جميلين ، لأن الطعام وفير ، بينما في ظروف أخرى ، يمكن وصف الأشخاص البدناء الذين يشيرون إلى الرفاه من خلال ملئهم بالجسم بأنهم أجمل. ومع ذلك ، تفشل هذه النظرية بسبب حقيقة أن الرقم النحيف كمثال في الغرب هو أقدم بكثير من التصنيع والازدهار العام.

تشير الأبحاث الحديثة إلى أن الإحساس بالجمال له مكون وراثي مميز. التفسير التطوري لمُثُل الجمال هو أن الجمال المدرك يرتبط بخصائص مفيدة تطوريا. وقد أظهرت التجارب والدراسات الاستقصائية أنه في جميع الثقافات ، تعتبر المرأة ذات نسبة الخصر إلى الورك المثالية ثقافيا جميلة من قبل الأشخاص الخاضعين للاختبار ، على سبيل المثال في المناطق الأفريقية مع نقص الغذاء البدانة مع حجم الورك والأرداف وضوحا ، ينظر إلى التماثل كما جميلة وفي الوقت نفسه مؤشرا على الصحة. أيضا ، هناك أدلة على أن جمال الوجه وجوه موجودة. على سبيل المثال ، يعتبر 36٪ من طول الوجه بين العينين والفم ، و 46٪ من عرض الوجه بين العينين ، مثاليًا. هذه النسب تتوافق مع متوسط ​​الوجوه ، والذي يشير أيضًا إلى الصحة ، على غرار التماثل. بعض العلماء لذلك يعتبرون مفهوم الجمال كنوع ثقافي لخرافة.

جمال الانسان
إن توصيف الشخص بأنه “جميل” ، سواء على أساس فردي أو بتوافق المجتمع ، غالباً ما يعتمد على مزيج من الجمال الداخلي ، والذي يتضمن عوامل نفسية مثل الشخصية ، الذكاء ، النعمة ، الأدب ، الكاريزما ، النزاهة ، التطابق و الأناقة والجمال الخارجي (أي الجاذبية الجسدية) التي تشمل الخصائص المادية التي يتم تقييمها على أساس جمالي.

لقد تغيرت معايير الجمال بمرور الوقت ، بناءً على القيم الثقافية المتغيرة. تاريخيا ، تظهر اللوحات مجموعة واسعة من المعايير المختلفة للجمال. ومع ذلك ، فإن البشر الذين هم صغار السن نسبيا ، مع البشرة الناعمة ، والهيئات متناسقة بشكل جيد ، والسمات العادية ، تعتبر تقليديا الأجمل على مر التاريخ.

مؤشر قوي على الجمال الطبيعي هو “المتوسط”. عندما يتم حساب متوسطات صور الوجوه البشرية معًا لتشكيل صورة مركّبة ، تصبح أقرب إلى الصورة “المثالية” بشكل تدريجي ويُنظر إليها على أنها أكثر جاذبية. وقد لوحظ هذا لأول مرة في عام 1883 ، عندما غطى فرانسيس غالتون صورًا فوتوغرافية فوتوغرافية لأجسام النباتيين والمجرمين لمعرفة ما إذا كان هناك مظهر نموذجي للوجه لكل منهم. عند القيام بذلك ، لاحظ أن الصور المركبة أكثر جاذبية مقارنة بأي من الصور الفردية. قام الباحثون بتكرار النتيجة تحت ظروف أكثر تحكمًا ووجدوا أن الكمبيوتر الذي تم إنشاؤه ، تم تقييمه متوسطًا رياضيًا لسلسلة من الوجوه بشكل أكثر تفضيلاً من الوجوه الفردية. يقال إنه من المفيد التطوري أن تنجذب المخلوقات الجنسية إلى زملائهم الذين يمتلكون سمات شائعة أو متوسطة في الغالب ، لأنها تشير إلى غياب العيوب الوراثية أو المكتسبة. هناك أيضًا دليل على أن تفضيل الوجوه الجميلة يظهر مبكرًا في مرحلة الطفولة ، وربما يكون فطريًا ، وأن القواعد التي يتم من خلالها تأسيس جاذبية متشابهة بين الجنسين والثقافات المختلفة.

ميزة النساء الجميلات التي تم استكشافها من قبل الباحثين هي نسبة الخصر إلى الورك حوالي 0.70. وقد أظهر علماء الفيزيولوجيا أن النساء اللواتي لديهن أرقام الساعة الرملية أكثر خصوبة من النساء الأخريات بسبب ارتفاع مستويات بعض الهرمونات الأنثوية ، وهي حقيقة قد لا تملأ شعوراً باختيار الذكور. ومع ذلك ، اقترح معلقون آخرون أن هذا التفضيل قد لا يكون عالميًا. على سبيل المثال ، في بعض الثقافات غير الغربية التي يتعين على المرأة أن تعمل فيها مثل العثور على الطعام ، يميل الرجال إلى تفضيلهم لنسب أعلى لخصر الخصر.

يتأثر الناس بالصور التي يرونها في وسائل الإعلام لتحديد ما هو جميل أو غير جميل. وقد اقترحت بعض النسويات والأطباء [غامضة] أن النماذج الرقيقة جداً التي تبرز في المجلات تعزز اضطرابات الأكل ، ويقول آخرون إن هيمنة النساء البيضاوات في الأفلام والإعلانات تفضي إلى مفهوم يوروشنتي للجمال ومشاعر الدونية لدى النساء اللون والعنصرية الداخلية. الأسود هو حركة ثقافية جميلة سعت لتبديد هذه الفكرة.

تدعي فاطمة لودهي ، وهي مناصرة شابة ومتنوعة ومناهضة للتلوين من باكستان ، أن “الجمال يأتي في جميع الأشكال والظلال والأحجام”.

يُعرف مفهوم الجمال لدى الرجال باسم “bishōnen” في اليابان. يشير Bishōnen إلى الذكور ذوي الملامح الأنثوية المميزة ، والخصائص المادية التي تحدد معيار الجمال في اليابان وتظهر عادة في الأصنام ثقافة البوب ​​الخاصة بهم. هناك صناعة بمليارات الدولارات من صالونات التجميل اليابانية لهذا السبب.

الجمال والحقيقة
وينظر الجمال في الرياضيات والعلوم الأخرى كدليل على حقيقة نظرية أو بيان. يمكن أيضًا إثبات العلاقة بين الجمال (التماثل) والحقيقة المحكومة تجريبيًا. وقد وجدت الأبحاث النفسية أن السائل المعالجة (طلاقة المعالجة) هو كل من أحكام الجمال والحقيقة المستندة إلى ما قد يساعد في تفسير سبب تساوى جمال البيان أحيانًا مع الحقيقة.

آثار على المجتمع
الجمال يقدم معيار المقارنة ، ويمكن أن يسبب الاستياء وعدم الرضا عندما لم يتحقق. الأشخاص الذين لا يتناسبون مع “الجمال المثالي” يمكن أن ينبذوا داخل مجتمعاتهم. تصور المسرحية التليفزيونية القبيحة بيتي حياة فتاة تواجه صعوبات بسبب مواقف المجتمع غير المرحب بها تجاه أولئك الذين يرون أنها غير جذابة. ومع ذلك ، يمكن أيضًا استهداف شخص بسبب التحرش بسبب جماله. في مالينا ، تضطهد امرأة إيطالية رائعة اللافتة إلى الفقر من قبل نساء المجتمع اللواتي يرفضن إعطاء عملها خوفاً من أنها قد “تغزل” أزواجهن. يستكشف الفيلم الوثائقي “الجمال في عيون بيرد” البركات الاجتماعية ولعنات جمال الأنثى من خلال المقابلات مع النساء اللاتي يعتبرن جميلات.

وجد الباحثون أن الطلاب ذوي المظهر الجيد يحصلون على درجات أعلى من معلميهم أكثر من الطلاب الذين يتمتعون بمظهر عادي. أظهرت بعض الدراسات التي استخدمت تجارب جنائية وهمية أن “المدعى عليهم” الجسديين أقل عرضة للإدانة – وإذا أدينوا من المحتمل أن يحصلوا على أحكام مخففة – أقل من الجمل الأقل جاذبية (على الرغم من أن التأثير المعاكس لوحظ عندما تم ارتكاب الجريمة المزعومة ، ربما لأن المحلفين أدركوا جاذبية المدعى عليه لتسهيل الجريمة). وتظهر الدراسات بين المراهقين وصغار البالغين ، مثل أطباء الطب النفسي ومؤلف المساعدة الذاتية ، إيفا ريتفو ، أن حالات الجلد لها تأثير عميق على السلوك الاجتماعي والفرص الاجتماعية.

قد يتأثر أيضًا مقدار المال الذي يكسبه الشخص بالجمال المادي. ووجدت إحدى الدراسات أن الأشخاص ذوي الجاذبية الجسدية يحصلون على أقل من 5 إلى 10 بالمائة من الأشخاص العاديين الذين يحصلون بدورهم على ما يقل بنسبة 3 إلى 8 بالمائة عن أولئك الذين يعتبرون مظهرًا جيدًا. في سوق القروض ، تقل احتمالية حصول الأشخاص الأقل جاذبية على الموافقات ، على الرغم من أنهم أقل عرضة للتأخر. في سوق الزواج ، يبدو مظهر النساء ممتازًا ، لكن مظهر الرجال لا يهم كثيرًا.

وعلى العكس من ذلك ، فإن كونك غير جذاب للغاية يزيد من ميل الفرد للنشاط الإجرامي لعدد من الجرائم التي تتراوح بين السطو والسرقة إلى بيع المخدرات غير المشروعة.

ويعرف التمييز ضد الآخرين على أساس مظهرهم باسم المظهرية.

تعريفات الكتاب
قال القديس أوغسطين عن الجمال “الجمال هو في الحقيقة عطية جيدة من الله ؛ لكن الخير قد لا يفكر في أنه خير عظيم ، إن الله يوزعها حتى على الأشرار”.

الفيلسوف والروائي أمبرتو إيكو كتب عن الجمال: تاريخ للفكرة الغربية (2004) وعلى القبح (2007). يقول حرف في روايته “اسم الوردة”: “هناك ثلاثة أمور تتفق في خلق الجمال: أولا وقبل كل شيء النزاهة أو الكمال ، ولهذا السبب نعتبر قبيحة كل الأشياء غير مكتملة ؛ ثم النسبة المناسبة أو التوافق ، وأخيرا الوضوح والضوء” ، قبل الذهاب إلى القول “مشهد جميل يعني السلام”.