في العمارة الإيرانية ، banna’i (الفارسي: بنائي ، “أسلوب البناء” بالفارسية) هو فن زخرفي معماري يتناوب فيه البلاط المزجج مع الطوب العادي لإنشاء أنماط هندسية على سطح الجدار أو لتوضيح الأسماء المقدسة أو عبارات ورعة. هذه التقنية نشأت في سوريا والعراق في القرن الثامن ، ونضجت في الحقبة السلجوقية والتيمورية ، حيث امتدت إلى إيران والأناضول وآسيا الوسطى.

إذا كان تصميم الطوب في حالة إغاثة ، فإنه يشار إليه باسم hazarbaf (الفارسي: هزارباف ، مركب من hazar “ألف” و baf “weavings” ، في إشارة إلى المظهر المنسوج من الطوب).

التاريخ
تم العثور على أقرب مثال ناجح من أعمال الطوب الزخرفية مع الطوب الملون في بوابة مدينة الرقة (ج 772). تم العثور على أقدم مثال معروف لحزّارة في قصر الأخيديدر بالقرب من بغداد ، وقد بُني حول 762. وقد ظهرت هذه التقنية في إيران وآسيا الوسطى بعد أكثر من قرن من الزمان ولكن مع تصميمات أكثر تطوراً. كان قبر الحاكم السماني إسماعيل (في بخارى ، بأوزبكستان) ، يحتوي على أسوار ذات قوالب بارزة وموجودة ، والتي خلقت نمطًا من النسيج.

نمت الطوب الإسلامي في تطور تقنياتها على مر القرون. في القرن الحادي عشر ، كان استخدام أحجام متعددة من الطوب ، وتغير عمق الوصلة بين الطوب المتشكل من الطوب يتناقض بقوة مع الخطوط الأفقية لصفوف الطوب (على سبيل المثال ضريح أرسلان جاديب في مجمع سانغ باست). وضعت صفوف من الطوب في عمق المبنى ورفعت فوقه ، لخلق مساحات إيجابية وسلبية (على سبيل المثال في مئذنة دامبان وبرج البريد ألمدار). تعتبر مئذنة شهيل-دخاران في أصفهان (بني 1107-1108) واحدة من أقدم الأمثلة على أعمال الطوب مع المثلثات والمربعات والمثمنات والتصاميم المتصلبة (مثال آخر ، مئذنة سافه ، وقد أثارت أعمال الطوب في الخط الكوفي ونشكي). كان نصب غونباد-سورك في أذربيجان (الذي بني في عام 1147) يتكون من عشرة أنواع مختلفة من الطوب المنحوت في أعمدة الركن.

في القرن الثاني عشر في أذربيجان ، تم دمج الطوب مع البلاط المزجج. مثل هذه الطوب عادة ما تكون بلون الكوبالت الأزرق والفيروزي.

يُنظر إلى المثال الأقدم للنص المكتوب في أعمال الطوب على مئذنة في غزني حوالي 1100 ، موضحًا اسم الحاكم ، حاكم الغزنوي مسعود الثالث وألقابه. تم إدراج قطع البناء هذه من تيرا كوتا بين الطوب لإنشاء النقش. استخدمت المباني في وقت لاحق ظلال الطوب المرتفعة واستخدم آخرون الطوب الملون المختلفة لتوضيح الكلمات. أدت هذه الممارسة في نهاية المطاف إلى تغطية المباني من الطوب الكامل في الكتابة المقدسة التي تفسر أسماء الله ، وعلي ومحمد.

كوفية مربعة ، وهي نسخة من الخط العربي الكوفي المكون من زوايا مربعة فقط ، يُعتقد أنها تكيف معماري لهذا النص. تم تحقيق الكتابة الكوفية عادة باستخدام الطوب المربع.