العمارة الباكستانية

تشير الهندسة الباكستانية إلى الهياكل المختلفة التي بنيت خلال فترات زمنية مختلفة في باكستان الآن. مع بداية حضارة إندوس في منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، ولأول مرة في المنطقة التي تضم باكستان اليوم ، تم تطوير ثقافة حضرية متقدمة مع مرافق هيكلية كبيرة ، بعضها لا يزال قائماً حتى يومنا هذا. تبع ذلك أسلوب غاندهارا للعمارة البوذية التي اقترضت عناصر من اليونان القديمة. هذه البقايا مرئية في عاصمة غانديهارا لتاكسيلا.

هناك أربع مراحل معترف بها في الهندسة الباكستانية: ما قبل الإسلام ، والإسلامي ، والاستعماري ، وما بعد الاستعماري. مع بداية حضارة السند حول منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد ، [602] تطورت ثقافة حضرية متقدمة لأول مرة في المنطقة ، مع مبانٍ كبيرة ، بعضها لا يزال حتى يومنا هذا. [603] Mohenjo Daro ، Harappa ، و Kot Diji هي من بين المستوطنات ما قبل الإسلامية التي أصبحت الآن مناطق جذب سياحي. [205] أدى صعود البوذية وتأثير الحضارة اليونانية إلى تطوير النمط اليوناني البوذي ، [604] اعتبارًا من القرن الأول الميلادي. نقطة عالية من هذا العصر كان أسلوب غاندهارا. مثال على العمارة البوذية هو أنقاض الدير البوذي تاخت-باى في خيبر-باختونخوا. [605]

كان وصول الإسلام إلى ما يعرف اليوم بالباكستان يعني النهاية المفاجئة للعمارة البوذية في المنطقة وانتقال سلس إلى العمارة الإسلامية التي لا تصور في الغالب. أهم مبنى على الطراز الهندي الإسلامي لا يزال قائماً هو قبر شاه ركون إي-علم في ملتان. خلال العصر المغولي ، تم تصميم عناصر التصميم المعمارية الفارسية الإسلامية مع كثيرًا ما تُنتج أشكالًا مرحة من الفن الهندوستاني. يحتوي لاهور ، كمسكن لحكام المغول في بعض الأحيان ، على العديد من المباني الهامة من الإمبراطورية. ومن أبرزها مسجد بادشاهي وقلعة لاهور مع بوابة ألامجيري الشهيرة ومسجد بوز خان المبني على الطراز المغولي [606] وحدائق شاليمار في لاهور ومسجد شاهجاهان في ثاتا. في الفترة الاستعمارية البريطانية ، تطورت المباني ذات الطابع الهندوي الأوروبي في الغالب من خلال مزيج من المكونات الأوروبية والهندية الإسلامية. يتم التعبير عن الهوية الوطنية بعد الاستعمار في الهياكل الحديثة مثل مسجد فيصل ، ومنار باكستان ، ومزار القائد. [607] يمكن العثور على عدة أمثلة للبنية التحتية المعمارية التي تظهر تأثير التصميم البريطاني في لاهور وبيشاور وكراتشي. [607]

حضارة وادي السند
قام علماء الآثار بالتنقيب في العديد من المدن القديمة ، ومن بينها موهينجو دارو ، وهارابا وكوت ديجي ، اللذان يتمتعان ببنية موحدة وموحدة مع طرق واسعة بالإضافة إلى مرافق صحية وصحية مدروسة. غالبية منشآت الطوب المكتشفة هي المباني العامة مثل الحمامات وورش العمل. الخشب والطين خدم كمواد البناء. المعابد على نطاق واسع ، مثل تلك الموجودة في المدن القديمة الأخرى مفقودة. مع انهيار حضارة وادي السند ، عانت الهندسة المعمارية أيضا من أضرار كبيرة. منظر Mohenjo-Daro نحو Great Bath.

لسوء الحظ ، لا يُعرف الكثير عن هذه الحضارة ، التي غالباً ما تُسمى هرابان ، ويعود ذلك جزئياً إلى اختفائها حوالي عام 1700 قبل الميلاد لأسباب غير معروفة ولأن لغتها لا تزال غير مفككة ؛ تم الكشف عن وجودها فقط في منتصف القرن التاسع عشر (النص الخاص بك يقول 1920s) ، وكانت محدودة الحفريات. تشير الأدلة الباقية إلى حضارة متطورة. مدن مثل Harappa و Mohenjo-Daro (“مدينة الموتى”) كان عدد سكانها حوالي 35000 ، تم وضعهم وفقا لنظام الشبكة. السكان يعيشون في منازل من الطوب مخبأة بدون نوافذ مبنية حول فناء مركزي. كانت هذه المدن أيضًا عبارة عن قلعة ، حيث كانت توجد المباني العامة والدينية ، ومجمعات كبيرة للاستحمام الطقسي ، ومخازن لتخزين الغذاء ، ونظام معقد من المصارف والصرف الصحي المغطى. تنافس الأخير المهارة الهندسية للرومان بعد حوالي 2000 سنة.

العمارة البوذية والهندوسية
مع ظهور البوذية تم تطوير الآثار المعمارية البارزة مرة أخرى ، والتي استمرت في الوقت الحاضر. بالإضافة إلى ذلك ، أدى التأثير الفارسي واليوناني إلى تطوير النمط اليوناني البوذي ، بدءًا من القرن الأول الميلادي. تم التوصل إلى نقطة عالية من هذا العصر تتويجا لأسلوب غاندهارا. بقايا هامة للبناء البوذي هي الأبراج البوذية والمباني الأخرى ذات التماثيل والعناصر اليونانية التي يمكن التعرف عليها بوضوح مثل أعمدة الدعم التي تقع بجانب تلال الحقبة الأخرى في تاكسلا عاصمة غاندهارا في أقصى شمال البنجاب. مثال جميل على العمارة البوذية هو أنقاض الدير البوذي تاخت-باى في المقاطعة الشمالية الغربية.

العمارة المغولية
كان وصول الإسلام في باكستان اليوم – الأولى في السند – خلال القرن الثامن الميلادي يعني نهاية مبهرة للعمارة البوذية. ومع ذلك ، حدث انتقال سلس إلى العمارة الإسلامية التي لا تصور في الغالب. الطريقة التي بنيت بها المساجد المبكرة مع الزخارف التي توجهها بقوة إلى النمط العربي. أقرب مثال على مسجد من أيام طفولة الإسلام في جنوب آسيا هو مسجد ميهرابليوز في بنبهور ، منذ عام 727 ، وهو أول مكان عبادة مسلم في جنوب آسيا. تحت سلطان دلهي ، اعتمد الأسلوب الفارسي المركزي على التأثيرات العربية. أهم خصائص هذا الأسلوب هو الإيوان ، المسورة من ثلاثة جوانب ، مع نهاية واحدة مفتوحة بالكامل. خصائص أخرى هي قاعات صلاة واسعة ، قباب مستديرة مع الفسيفساء وعينات هندسية واستخدام البلاط المطلي. وأهم المباني القليلة المكتشفة بالكامل من الطراز الفارسي هي قبر شاه ركون إي عالم (بني 1320 إلى 1324) في ملتان. في بداية القرن السادس عشر ، كانت العمارة الهندية الإسلامية في أوج ازدهارها. خلال تصميم العصر المغولي تم دمج عناصر العمارة الإسلامية الفارسية مع أشكال فنية من الفن الهندوستاني. تعرض لاهور ، التي كانت في بعض الأحيان مساكن للحكام المغول ، العديد من المباني الهامة من الإمبراطورية ، من بينها مسجد بادشاهي (بني 1673-1674) ، وقلعة لاهور (القرنين السادس عشر والسابع عشر) مع بوابة Alamgiri الشهيرة ، الملونة ، مسجد وزير خان ، (1634-1635) وكذلك العديد من المساجد والأضرحة الأخرى. كما ينشأ مسجد شاهجاهان في ثاتا في السند من عصر المغول. ومع ذلك ، فإنه يظهر خصائص أسلوبية مختلفة جزئيا. من المفرد أن المقابر التي لا حصر لها في تشوخهاندي لها تأثير شرقي. على الرغم من أنها بنيت ما بين القرنين السادس عشر والثامن عشر ، إلا أنها لا تمتلك أي تشابه مع العمارة المغولية. وتظهر أعمال الحجارة صنعة سندي نموذجية ، ربما من قبل العصر الإسلامي. اقترب نشاط بناء المغول من الاستسلام في أواخر القرن الثامن عشر. بعد ذلك بالكاد تم تنفيذ أي مشاريع معمارية خاصة وطنية.

العمارة الاستعمارية البريطانية
في عصر الاستعمار البريطاني ، ظهرت في الغالب بنايات تمثيلية للأسلوب الهندو-أوروبي ، من خليط من المكونات الأوروبية والهندية الإسلامية. ومن بين الأعمال الأكثر شهرة قصر مهاتة وقاعة فرير في كراتشي.

بعد الاستقلال العمارة
بعد الاستقلال ، سعت باكستان للتعبير عن هويتها الوطنية الجديدة من خلال الهندسة المعمارية. وهذا يعكس نفسه بشكل خاص في الهياكل الحديثة مثل مسجد فيصل في إسلام أباد. وبالإضافة إلى ذلك ، فإن المباني ذات الأهمية الهائلة مثل منار باكستان في لاهور أو الضريح الذي تم إنشاؤه بالرخام الأبيض المعروف باسم مزار كوييد لمؤسس الدولة ، أعربت عن الثقة بالنفس للدولة الوليدة. يعد النصب التذكاري الوطني في إسلام أباد أحد أحدث الأمثلة على دمج الثقافة والاستقلال والهندسة المعمارية الحديثة.