العمارة في إيران

العمارة الإيرانية أو الهندسة المعمارية الفارسية (الفارسية: مهرازى ایرانی) هي الهندسة المعمارية لإيران وأجزاء من بقية غرب آسيا والقوقاز وآسيا الوسطى. يعود تاريخها إلى 5000 عام قبل الميلاد مع أمثلة مميزة موزعة على مساحة شاسعة من تركيا والعراق إلى أوزبكستان وطاجيكستان ومن القوقاز إلى زنجبار. تختلف المباني الفارسية من أكواخ الفلاحين إلى منازل الشاي والحديقة ، والأجنحة إلى “بعض أكثر البنى المهيبة التي شهدها العالم على الإطلاق”. بالإضافة إلى البوابات التاريخية والقصور والمساجد ، أدى النمو السريع للمدن مثل العاصمة طهران (هندسة طهران) إلى موجة من الهدم والبناء الجديد.

يعرض العمارة الإيرانية تنوعًا كبيرًا ، بنيًا وجماليًا ، من مجموعة متنوعة من التقاليد والخبرات. بدون الابتكارات المفاجئة ، وعلى الرغم من الصدمة المتكررة للغزوات والصدمات الثقافية ، فقد حققت “تفردًا متميزًا عن مثيله في الدول الإسلامية الأخرى”. وتتمثل فضائله الفائقة في: “الشعور الملحوظ بالشكل والحجم ؛ الإبداع البنيوي ، لا سيما في بناء القبة والقبة ؛ عبقرية الزينة مع الحرية والنجاح التي لا تنافس في أي بنية أخرى”.

من الناحية التقليدية ، كان التوجه التركيزي الملمح للهندسة المعمارية الإيرانية هو رمزيتها الكونية “التي يتم بواسطتها إدخال الرجل إلى التواصل والمشاركة مع قوى السماء”. لم يمنح هذا الموضوع الوحدة والاستمرارية في هندسة بلاد فارس فحسب ، بل كان مصدرًا أساسيًا لطابعه العاطفي أيضًا.

ووفقاً للمؤرخ الفارسي وعالم الآثار آرثر بوب ، فإن الفن الإيراني الأعلى ، بالمعنى الصحيح للكلمة ، كان دائماً هندسته المعمارية. تنطبق سيادة العمارة على كل من الفترتين السابقة وما بعد الإسلامية.

المبادئ الأساسية
حافظت العمارة الفارسية التقليدية على استمرارية ، على الرغم من أنها تشتت مؤقتًا بسبب الصراعات السياسية الداخلية أو الغزو الأجنبي ، إلا أنها حققت أسلوبًا لا لبس فيه.

في هذه العمارة ، “لا توجد أبنية تافهة ؛ حتى أجنحة الحديقة لها نبل وكرامة ، وقلامة القوافل عادةً ما تتمتع بالسحر. في التعبير والتواصل ، معظم المباني الفارسية واضحة – حتى بليغة. إن الجمع بين كثافة وبساطة الشكل يوفر أما الفوري ، في حين أن الزخارف ، والنسب الرقيقة في كثير من الأحيان ، تكافئ المراقبة المستمرة “.

تصنيف الأنماط

بشكل عام ، يمكن تصنيف العمارة التقليدية للأراضي الإيرانية على مر العصور إلى الفئات أو الأنماط الستة التالية (“sabk”):

الزرادشتية:
النمط البارسي (حتى القرن الثالث قبل الميلاد) بما في ذلك:
نمط ما قبل الفارسية (حتى القرن الثامن قبل الميلاد) مثل Chogha Zanbil ،
نمط متوسط ​​(من القرن الثامن إلى القرن السادس قبل الميلاد) ،
نمط أخميني (من القرن السادس إلى القرن الرابع قبل الميلاد) يظهر في بناء مدن مذهلة تستخدم للحكم والسكن (مثل برسيبوليس ، سوسا ، ايبتانا) ، المعابد المصممة للعبادة والتجمعات الاجتماعية (مثل المعابد الزرادشتية) ، والأضرحة المقامة تكريما للملوك الذين سقطوا (مثل قبر كورش الكبير) ،
يتضمن نمط Parthian تصميمات من العصور التالية:
العصر السلوقي ، على سبيل المثال معبد أناهيتا ، خوره ،
العصر البارثي على سبيل المثال الحطرة ، والمركبات الملكية في نيسا ،
العصر الساساني ، على سبيل المثال غاليه دكتر ، طق الكسرة ، بيشابور ، دربند (ديربنت).
الإسلامية:
نمط الخراساني (من أواخر القرن السابع حتى نهاية القرن العاشر الميلادي) ، على سبيل المثال جامع جامع نين وجامع أصفهان ،
نمط الرازي (من القرن الحادي عشر إلى فترة الغزو المغولي) والذي يتضمن أساليب وأجهزة الفترات التالية:
الفترة السامانية ، مثل ضريح سامانيد ،
فترة Ziyarid ، على سبيل المثال Gonbad-e Qabus ،
الفترة السلجوقية ، على سبيل المثال ، أبراج الدراقان ،
النمط الآزاري (من أواخر القرن الثالث عشر إلى ظهور السلالة الصفوية في القرن السادس عشر) ، مثل سلطانية ، أرجع عليشة ، جامع جامع فارامين ، جامشاد ، مسجد بيبي خانوم في سمرقند ، مقبرة عبد الصمد ، غور أمير جامع جامع يزد
النمط الأصفهاني الممتد عبر السلالات الصفوية ، الأفشارية ، الزند ، والقاجاريدية بدءا من القرن السادس عشر فصاعدا ، على سبيل المثال تشيللسون ، علي قابو ، جامع آغا بوزورغ ، كاشان ، مسجد شاه ، مسجد الشيخ لطف الله في ساحة نقش جهان.

المواد
مواد البناء المتاحة تملي أشكالًا رئيسية في العمارة الإيرانية التقليدية. وقد شجعت الطين الغزيرة ، المتاحة بسهولة في أماكن مختلفة في جميع أنحاء الهضبة ، على تطوير أكثر البدائية من جميع تقنيات البناء ، والطين المصبوب ، والمضغوط بأكبر قدر ممكن ، والسماح لها بالجفاف. هذه التقنية ، المستخدمة في إيران منذ العصور القديمة ، لم يتم التخلي عنها قط. وفرة من الأرض البلاستيكية الثقيلة ، بالاشتراك مع هاون الليم العنيد ، كما يسرت تطوير واستخدام الطوب.

علم الهندسة
تستفيد الهندسة المعمارية الإيرانية من هندسة رمزية وفيرة ، باستخدام أشكال نقية مثل الدوائر والمربعات ، وتستند الخطط إلى تخطيطات متناظرة غالباً تضم أفنية وقاعات مستطيلة الشكل.

التصميم
استمرت بعض عناصر التصميم المعمارية الفارسية طوال تاريخ إيران. والأكثر لفتًا للإعجاب هو الشعور الملحوظ بالحجم والاستخدام المميز لأشكال بسيطة وكبيرة. ويمكن أيضا ذكر تناسق تفضيلات الديكور ، وبوابة عالية مقوسة تقع ضمن عطلة ، والأعمدة مع رؤوس الأعمدة ، وأنواع متكررة من الخطة والارتفاع. على مر العصور هذه العناصر قد تكررت في أنواع مختلفة تماما من المباني ، التي شيدت لمختلف البرامج وتحت رعاية تكاتف طويل من الحكام.

تظهر الشرفة المغطاة بالأعمدة ، أو الكوابل ، في المقابر الصخرية بالقرب من برسيبوليس ، في المعابد الساسانية ، وفي العصور الإسلامية المتأخرة ، كانت تستخدم كرواق للقصر أو المسجد ، وتمت مواءمتها حتى مع فناني الشاي على جانب الطريق. . وبالمثل ، فإن القبة الموجودة على أربعة أقواس ، وهي سمة مميزة للأزمنة الساسانية ، لا تزال موجودة في العديد من المقابر والإمامزاده عبر إيران اليوم. استمر مفهوم الأبراج الأرضية التي تصل إلى السماء للختان مع أبراج السماء الإلهية في القرن التاسع عشر ، في حين أن الفناء الداخلي والمسبح والمدخل الزاوي والديكور الواسع هما من معالم العمارة الإيرانية القديمة التي ما زالت شائعة.

عمارة ما قبل الإسلام في بلاد فارس
تستمد أنماط ما قبل الإسلام من 3000 إلى 4000 سنة من التطوير المعماري من مختلف الحضارات في الهضبة الإيرانية. وفي المقابل ، فإن الهندسة الإيرانية في فترة ما بعد الإسلام ، تستمد الأفكار من سلفها قبل الإسلام ، ولها أشكال هندسية ومتكررة ، وكذلك أسطح مزينة ببلاط مزجج ، وجص منقوش ، وطوب مزخرف ، وزخارف نباتية ، وفن الخط.

إيران معترف بها من قبل اليونسكو باعتبارها واحدة من مهن الحضارة.
كانت كل فترة من فترات العيلاميين ، الأخمينية ، البارثيين والساسانيين هم مبدعين للهندسة المعمارية العظيمة التي ، على مر العصور ، تنتشر بعيدا إلى الثقافات الأخرى. على الرغم من أن إيران عانت من نصيبها من الدمار ، بما في ذلك قرار الإسكندر الأكبر بحرق برسيبوليس ، هناك بقايا كافية لتشكيل صورة لهندستها المعمارية الكلاسيكية.

بنيت Achaemenids على نطاق واسع. تم جلب الفنانين والمواد التي استخدموها من جميع مناطق ما كان آنذاك أكبر دولة في العالم. وضع Pasargadae المعيار: تم تعيين المدينة في حديقة واسعة مع الجسور والحدائق والقصور الأعمدة وأجنحة العمود مفتوحة. عبَّر باسارجاد مع سوسا وبرسيبوليس عن سلطة ملك الملوك ، وسلالم هذا الأخير تسجل في نحت النحت على النطاق الواسع للجبهة الإمبراطورية.

مع ظهور الفرثيين والساسانيين ظهرت أشكال جديدة. ازدهرت الابتكارات البارثية بشكل كامل خلال الفترة الساسانية مع غرف ضخمة مقببة بالبراميل ، وقباب حجرية صلبة وأعمدة طويلة. كان هذا التأثير للبقاء لسنوات قادمة.

على سبيل المثال ، يشير استدارة مدينة بغداد في العصر العباسي ، إلى سابقاتها الفارسية ، مثل فيروزاباد في فارس. استأجرت المنصور اثنين من المصممين لتخطيط تصميم المدينة: Naubakht ، وهو الزرادشتية الفارسية السابقة التي حددت أيضا أن تاريخ تأسيس المدينة يجب أن يكون ذا أهمية فلكية ، وما شاء الله بن أثاري ، يهودي سابق من خراسان.

تقدم لنا أطلال بيرسيبوليس ، سيتسيفون ، سيالك ، باسارجاد ، فيروزاباد ، وآرج – بام لمحة عن المساهمات الفارسية في فن البناء. تعتبر القلعة الساسانية التي بنيت في ديربنت ، داغستان (التي أصبحت الآن جزءًا من روسيا) واحدة من أكثر الأمثلة الحية والمعمارية على العمارة الساسانية الإيرانية الرائعة. منذ عام 2003 ، تم إدراج القلعة الساسانية على قائمة التراث العالمي لليونسكو في روسيا.

العمارة الإسلامية في بلاد فارس
أدى سقوط السلالة الساسانية للعرب المسلمين العرب إلى تكييف الأشكال المعمارية الفارسية للمباني الدينية الإسلامية في إيران. أصبحت الفنون مثل الخط ، والأعمال الجصية ، ومرآة العمل والفسيفساء مرتبطة بشكل وثيق مع فن العمارة في المساجد في بلاد فارس (إيران). ومن الأمثلة على ذلك أسطح المنازل ذات القباب المستديرة التي نشأت في سلالة البارشيات (الأشكنية) في إيران.

قدمت الحفريات الأثرية أدلة واسعة تدعم تأثير العمارة الساسانية على عمارة العالم الإسلامي ككل.

يعتقد العديد من الخبراء أن فترة الهندسة المعمارية الفارسية من القرن الخامس عشر إلى السابع عشر الميلاديين هي ذروة عصر ما بعد الإسلام. وقد نجت العديد من الهياكل مثل المساجد والأضرحة والبازارات والجسور والقصور من هذه الفترة.

لقد حاول الصفوي اصفهان تحقيق عظمة في الحجم (ساحة ناغاش جيهان في اصفهان هي سادس أكبر ميدان في العالم) ، من خلال تشييد مباني شاهقة ذات مساحات داخلية واسعة. ومع ذلك ، كانت جودة الحلي أقل مقارنة مع تلك التي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر.

جانب آخر من هذه البنية كان الانسجام مع الناس وبيئتهم ومعتقداتهم التي تمثلها. وفي الوقت نفسه ، لم تطبق أي قواعد صارمة على هذا الشكل من العمارة الإسلامية.

استخدمت المساجد العظيمة في خراسان وأصفهان وتبريز كل من الهندسة المحلية والمواد المحلية وأساليب البناء المحلية للتعبير ، بطريقتها الخاصة ، عن النظام والانسجام ووحدة العمارة الإسلامية. عندما يتم فحص الآثار الرئيسية للهندسة المعمارية الفارسية الإسلامية ، فإنها تكشف عن علاقات هندسية معقدة ، وتدرج هرمي الشكل والحلية وأعماق كبيرة من المعنى الرمزي.

على حد تعبير آرثر يو. بوب ، الذي أجرى دراسات مكثفة في المباني الفارسية والإسلامية القديمة:

“التأثير المعقد للهندسة المعمارية الفارسي متعدد الاستخدامات. ليس ساحقًا ولكنه كريم ، رائع ومثير للإعجاب.”
ومع ذلك ، فإن نهج بوب تجاه فن القاجار والهندسة المعمارية هو أمر سلبي للغاية.

القبب الفارسية
بدأت الإمبراطورية الساسانية بناء أول قباب واسعة النطاق في بلاد فارس (إيران) ، مع مثل هذه المباني الملكية مثل قصر أرداشير وديزه دوكتار. بعد الفتح الإسلامي للإمبراطورية الساسانية ، أصبح الأسلوب المعماري الفارسي له تأثير كبير على المجتمعات الإسلامية وأصبحت القبة أيضًا سمة من سمات العمارة الإسلامية (انظر gonbad).

قدمت فترة إله الخانات العديد من الابتكارات لبناء القبة التي مكنت الفرس في نهاية المطاف من بناء هياكل أطول. مهدت هذه التغييرات في وقت لاحق الطريق للعمارة الصفوية. تم الوصول إلى قمة العمارة الخانطية مع بناء قبة سلطانية (1302-1313) في زنجان بإيران ، والتي يبلغ ارتفاعها 50 م وقطرها 25 م ، مما يجعلها ثالث أكبر قبة حجرية وأطولها . تم تقوية القبة الرقيقة ذات القبة المزدوجة بواسطة أقواس بين الطبقات.

جاءت النهضة في المسجد الفارسي ومبنى القبة خلال عهد السلالة الصفوية ، عندما بدأ شاه عباس ، في عام 1598 ، إعادة إعمار أصفهان ، مع ساحة نقش جهان كمحور لعاصمته الجديدة. لقد اقترضت بشكل معماري من تصاميم الخانط بشكل كبير ، ولكنها رفعت التصميمات إلى مستوى جديد.

السمة المميزة للقباب الفارسية ، التي تفصلها عن تلك القبب التي صنعت في العالم المسيحي أو الإمبراطوريات العثمانية والمغولية ، كانت تستخدم البلاط الملون ، الذي يغطي الجزء الخارجي من القباب كثيرًا كالداخلية. وسرعان ما تم ترقيم هذه القبب بالعشرات في أصفهان وسيهيمن الشكل الأزرق المتميز على أفق المدينة. تعكس هذه القباب ، التي تعكس ضوء الشمس ، مثل الجواهر الفيروزية المتلألئة ويمكن رؤيتها من على بعد أميال بواسطة المسافرين على طريق الحرير عبر بلاد فارس.

وقد ورث هذا النمط المتميز للغاية من العمارة من سلالة السلجوق ، التي كانت تستخدمها منذ قرون في بناء المسجد ، ولكن تم تحسينها خلال الصفويين عندما اخترعوا هافتاييري ، أو سبعة ألوان لحرق البلاط ، وهي عملية تمكنهم من تطبيق المزيد من الألوان على كل بلاط ، وخلق أنماط أكثر ثراء ، أحلى للعين. كانت الألوان التي يفضلها الفرس هي أنماط الذهب والأبيض والفيروزي على خلفية زرقاء داكنة. النقوش المكتوبة بالخط العريض والأرابيسك على معظم المباني الرئيسية التي خططت ونفذت بعناية من قبل علي رضا عباسي ، الذي تم تعيينه رئيسًا للمكتبة الملكية وخطاطًا رئيسيًا في بلاط الشاه عام 1598 ، بينما اشرف الشيخ باهاي على مشاريع البناء. يصل طوله إلى 53 مترا ، وقبة مسجد شاه (شاه مسجد) ستصبح الأطول في المدينة عندما تم الانتهاء منها في 1629. تم بناؤها كقبة مزدوجة القبة ، تمتد على 14 مترا بين الطبقتين والراحة على قبة مثمنة مثمنة.

العمارة الإيرانية المعاصرة داخل وخارج إيران
العمارة المعاصرة في إيران تبدأ مع بداية فترة بهلوي الأولى في أوائل 1920s. قام بعض المصممين ، مثل أندريه غودار ، بإنشاء أعمال مثل المتحف الوطني الإيراني التي تذكرنا بالتراث المعماري التاريخي لإيران. بذل آخرون جهدا لدمج العناصر التقليدية مع التصاميم الحديثة في أعمالهم. يعد حرم جامعة طهران الرئيسي أحد الأمثلة على ذلك. وحاول آخرون ، مثل حيدر غياي وهوشانج سيهون ، إنشاء أعمال أصلية بالكامل ، بغض النظر عن التأثيرات السابقة. تم دمج العمارة الدائرية لداريش بوربور بنجاح مع الهندسة المعمارية المحلية المحلية. برج برج ميلاد (أو برج ميلاد) هو أطول برج في إيران وهو رابع أطول برج في العالم.

العمارة المستقبلية في إيران
مشاريع البناء الكبرى جارية في جميع أنحاء إيران. تقوم إيران بتطوير مركز مدينة أصفهان ، وهو أكبر مركز تجاري في إيران وأكبر مركز تجاري به متحف في العالم [قائمة]. وهو يشتمل على فندق ومنتزه ترفيهي داخلي وقاعة طعام ، إلى جانب وسائل الراحة الأخرى. مشروع زهرة الشرق للتنمية هو مشروع آخر كبير في جزيرة كيش في الخليج العربي. ويضم المشروع فندقا من فئة “7 نجوم” واثنين من فنادق الخمس نجوم ، وثلاث مناطق سكنية ، وفيلات ومجمعات سكنية ، ومقاهي ، وصالات عرض فاخرة ، ومخازن ، ومرافق رياضية ، ومرسى.

المهندسين المعماريين الإيرانيين
سعى المهندسون المعماريون الفارسيون بشكل كبير في الأيام القديمة ، قبل ظهور العمارة الحديثة. على سبيل المثال ، قام بدر الدين تبريزي ببناء قبر الرومي في قونية عام 1273 م ، في حين يُنسب إلى الأستاد عيسى شيرازي في الغالب باعتباره المهندس المعماري الرئيسي (أو درج خطة) تاج محل. كما كان هؤلاء الحرفيون فعالين بشكل كبير في تصاميم هذه الصروح مثل باكو ، أو مئذنة الأفغانية في جام ، أو قبة السلطانية ، أو قبر تامرلان في سمرقند ، وغيرهم.

عين اليونسكو مواقع التراث العالمي
فيما يلي قائمة بمواقع التراث العالمي التي صممها أو أنشأها الإيرانيون ، أو تم تصميمها وبناءها على طراز العمارة الإيرانية:

داخل إيران:
Arg-é Bam Cultural Landscape، Kerman
ساحة ناغش يا جاهان ، أصفهان
دماوند ، مازندران
باسارجادي ، فارس
برسيبوليس ، فارس
تشوغا زانبيل ، خوزستان
تاخت سليمان ، أذربيجان الغربية
قبة سلطانية ، زنجان
نقش بيهيستون
خارج إيران:
ضريح خوجة أحمد يسافي ، كازاخستان
المركز التاريخي في باكو
المركز التاريخي لغانجا
المركز التاريخي في بخارى
المركز التاريخي لشاهريسابس
سمرقند – مفترق الطرق بين الثقافات
القلعة ، المدينة القديمة ومباني القلعة من دربند ، داغستان
حدائق البهائيين
مسجد بيبي هيبات ، أذربيجان
مسجد طوبا شاهي ، أذربيجان