العمارة في اندونيسيا

تعكس الهندسة المعمارية في إندونيسيا تنوع التأثيرات الثقافية والتاريخية والجغرافية التي شكلت إندونيسيا ككل. جلب الغزاة والمستعمرون والمبشرون والتجار والتجار التغييرات الثقافية التي كان لها تأثير عميق على أساليب البناء والتقنيات.

تم تطوير عدد من المنازل العامية الاندونيسية في جميع أنحاء الأرخبيل. تتنوع البيوت والمستوطنات التقليدية لعدة مئات من المجموعات العرقية في إندونيسيا بشكل كبير ولها تاريخ خاص بها. تملك المنازل أهمية اجتماعية في المجتمع وتظهر براعة محلية في علاقاتها بالبيئة وبالمنظمة المكانية

تقليديا ، كان التأثير الأجنبي الأكثر أهمية هو الهندي. ومع ذلك ، لعبت التأثيرات الصينية والعربية والأوروبية أدوارًا مهمة في تشكيل العمارة الإندونيسية. تختلف العمارة الدينية من الأشكال الأصلية إلى المساجد والمعابد والكنائس. بنى السلاطين والحكام الآخرون القصور. هناك تراث كبير من العمارة الاستعمارية في المدن الإندونيسية. شهدت إندونيسيا المستقلة تطوير نماذج جديدة للهندسة المعمارية الحديثة وما بعد الحديثة.

العمارة التقليدية العامية
غالبًا ما ترتبط المجموعات العرقية في إندونيسيا بشكلها المميز الخاص في rumah adat. المنازل هي في وسط شبكة من العادات والعلاقات الاجتماعية والقوانين التقليدية والمحظورات والأساطير والديانات التي تربط القرويين ببعضهم البعض. يوفر المنزل التركيز الرئيسي للأسرة ومجتمعها ، وهو نقطة الانطلاق للعديد من أنشطة سكانها. يبني القرويون منازلهم الخاصة ، أو سيجمع مجتمعهم مواردهم لبناء هيكل تحت إشراف مهندس بناء رئيسي و / أو نجار.

تشترك غالبية الشعب الإندونيسي في أصل مشترك من الأسترونيزيا ، وتشترك بيوت إندونيسيا التقليدية في عدد من الخصائص مع منازل من مناطق أسترونيزية أخرى. كانت البنايات الأوسترونيزية المبكرة عبارة عن بيوت خشبية أخشاب مجتمعية على ركائز متينة ، مع أسقف منحدرة وشعاب غليظة ، كما هو الحال في ، على سبيل المثال ، الباتاك rumah ratah و Torajan Tongkonan. توجد تباينات على مبدأ البيت الطويل في مجتمع الدايك في بورنيو ، وكذلك شعب مينتاواي.

القاعدة هي نظام بنيوي ، شعاعي وأبواب عظمية تأخذ الحمل مباشرة على الأرض إما بجدران خشبية أو الخيزران غير تحمل الحمل. تقليديا ، بدلا من المسامير ، وتستخدم المورتة ومفاصل لسان والأوتاد الخشبية. المواد الطبيعية – الخشب والخيزران والقش والالياف – تشكل العادات. يحتوي المنزل التقليدي في نياس على بناء ما بعد الحزم والعارضة والأبواب العريضة مع وصلات مرنة مضادة للأظافر ، وجدران تحمل غير حاملة نموذجية من rumah adat.

تطورت المساكن التقليدية للاستجابة لمناخ الرياح الموسمية الحارة والرطبة في إندونيسيا. كما هو شائع في جميع أنحاء جنوب شرق آسيا وجنوب غرب المحيط الهادئ ، بنيت معظم rumah adat على ركائز متينة ، باستثناء جافا وبالي. إن بناء المنازل على الأرض يسمح للنسائم بتخفيف درجات الحرارة المدارية الحارة. أنه يرفع المسكن فوق جريان مياه الأمطار والطين ؛ تسمح ببناء المنازل على الأنهار وهامش الأراضي الرطبة ؛ يحفظ الناس والبضائع والمواد الغذائية من الرطوبة والرطوبة. ترفع الأحياء السكنية فوق البعوض الحامل للملاريا ؛ ويقلل من خطر تعفن الجافة والنمل الأبيض. ويسمح السقف المائل بحدة للمطر الاستوائي الغزير بالسقوط بسرعة ، كما أن الحوائط المتدلية الكبيرة تحافظ على المياه خارج المنزل وتوفر الظل في الحرارة. في المناطق الساحلية الساخنة والرطبة المنخفضة ، يمكن أن تحتوي المنازل على العديد من النوافذ التي توفر تهوية جيدة ، بينما في المناطق الداخلية الجبلية الباردة ، غالباً ما تحتوي المنازل على سقف واسع ونوافذ قليلة.

بعض من أدمه rumah أكثر أهمية وتميز تشمل ما يلي:

Rumoh آتشيه ، أروع المنازل التقليدية في آتشيه.
تضم العمارة “باتاك” (شمال سومطرة) بيوت جابو على شكل قارب لشعب “توبا باتاك” ، مع جملونات منحوتة مهيمنة وسقف كبير جداً ، وتستند إلى طراز قديم.
يبني Minangkabau من West Sumatra Rumah Gadang، مميز لأجل جملوناتهم المتعددة مع نهايات ridge بارزة بشكل جذري.
تشمل بيوت شعوب نياس منازل زعماء أومو سيبو المبنية على أعمدة ضخمة من الخشب الحديدي ذات أسقف شاهقة. ولا يقتصر الأمر على حصرها في الهجوم على الحروب القبلية السابقة فحسب ، بل إن البناء المرن غير القابل للأظافر يوفر متانة مؤكدة للزلازل.
Rumah Melayu الملايو المنازل التقليدية التي بنيت على ركائز متينة من سومطرة وبورنيو وشبه جزيرة الملايو.
تتميز منطقة رياو بقرى مبنية على ركائز فوق الممرات المائية.
خلافا لمعظم المنازل العامية في جنوب شرق آسيا ، فإن البيوت التقليدية الجاوية لا تبنى على أكوام ، وأصبحت نمطًا عالميًا إندونيسيًا الأكثر تأثراً بالعناصر المعمارية الأوروبية.
يعتبر Bubungan Tinggi ، مع أسقفه الحادة ، المنازل الكبيرة لملوك Banjarese والأرستقراطيين في جنوب كاليمانتان.
المنازل التقليدية في جزيرة بالي هي عبارة عن مجموعة من البنايات الفردية والمفتوحة إلى حد كبير (بما في ذلك البنايات المنفصلة للمطبخ ومناطق النوم ومناطق الاستحمام والمزار) داخل مجمع حديقة ذو جدران عالية.
يبني شعب “ساساك” في لومبوك حظائر أرز بعلنية مقواة بغطاء بلاستيكي ، والتي غالباً ما تكون أكثر تميزًا وتفصيلاً من منازلهم (انظر هندسة ساساك).
يعيش شعب داياك بشكل تقليدي في بيوت طويلة مشتركة مبنية على أكوام. يمكن أن يتجاوز طول المنازل 300 متر ، وفي بعض الحالات تشكل قرية بأكملها.
تشتهر منطقة توراجا في مرتفعات سولاويزي بتونكونان ، وهي منازل مبنية على أكوام وتتضاءل بسبب أسقف ضخمة من السرج المفرط.
يتميز Rumah adat على Sumba بأسقف من القش ذات سقف مرتفع وملفوفة بشرفات محمية.
يعيش بابوان دانيال تقليديا في مجمعات عائلية صغيرة تتكون من عدة أكواخ دائرية تعرف باسم هوناي مع أسقف القبة المسقوفة بالقش.

انخفاض
أعداد rumah adat آخذة في التناقص في جميع أنحاء اندونيسيا. ويعود هذا الاتجاه إلى الفترة الاستعمارية ، حيث ينظر الهولنديون عمومًا إلى العمارة التقليدية على أنها غير صحية ، ويرتكز على الممارسات الدينية التقليدية التي ينظر إليها الهولنديون على أنها مشكوك فيها. شرعت السلطات الاستعمارية في برامج الهدم ، لتحل محل المنازل التقليدية مع المنازل التي بنيت باستخدام تقنيات البناء الغربية ، مثل الطوب وأسقف الحديد المموج ، وتركيب المرافق الصحية وتحسين التهوية. تم إعادة تدريب الحرفيين التقليديين في تقنيات البناء الغربية. منذ الاستقلال ، واصلت الحكومة الإندونيسية الترويج لـ “rumah sehat sederhana” (“منزل صحي بسيط”) على ratah adat.

إن التعرض لاقتصاد السوق جعل بناء العادات كثيفة العمالة ، مثل بيت باتاك ، باهظ التكاليف (ستعمل القرى السابقة معًا لبناء منازل جديدة) لبناء وصيانة. لم تعد الأخشاب الصلبة موردًا مجانيًا يمكن جمعه حسب الحاجة من الغابات القريبة ، ولكنها أصبحت الآن باهظة التكلفة بشكل عام. الغالبية العظمى من الإندونيسيين يسكنون الآن في المباني الحديثة العامة بدلاً من العادات التقليدية.

العمارة الهندوسية البوذية

تم بناء عدد من البنى الدينية الكبيرة والمتطورة في كثير من الأحيان (المعروفة باسم candi بالإندونيسية) في جاوة خلال ذروة الممالك البوذية الهندوسية العظيمة بين القرنين الثامن والرابع عشر (انظر المعابد القديمة لجاوا). أقدم معابد هندوسية باقية في جاوة في هضبة دينغ. يعتقد أن عددهم يصل في الأصل إلى 400 ، لا يزال 8 فقط اليوم. كانت هياكل دينغ صغيرة وسهل نسبياً ، لكن العمارة تطورت بشكل كبير وبعد مرور مائة عام فقط بنت مملكة ماتارام الثانية مجمع برامبانان بالقرب من يوجياكارتا ؛ تعتبر أكبر وأروع مثال على الهندسة المعمارية الهندوسية في جاوة. تم بناء النصب البوذي المدرج في التراث العالمي بوروبودور من قبل سلالة Sailendra في الفترة بين 750 و 850 بعد الميلاد ، ولكن تم التخلي عنها بعد وقت قصير من اكتمالها نتيجة لانحدار البوذية وتحول السلطة إلى جاوة الشرقية. يحتوي النصب على عدد كبير من المنحوتات المعقدة التي تحكي قصة بينما ينتقل المرء إلى المستويات العليا ، ليصل إلى التنوير مجازياً. مع انحدار مملكة ماتارام ، أصبحت جاوة الشرقية محور الهندسة المعمارية الدينية مع أسلوب نابض بالحياة يعكس التأثيرات الشيفية والبوذية والجاوية. الانصهار الذي كان سمة الدين في جميع أنحاء جافا.

على الرغم من استخدام الطوب إلى حد ما خلال العصر الكلاسيكي في إندونيسيا ، إلا أنه كان بناة Majapahit الذين أتقنوا ذلك ، باستخدام الهاون من النسغ وسكر النخيل. تتمتع معابد Majapahit بنوعية هندسية قوية مع إحساس بالرأسمالية يتم تحقيقه من خلال استخدام العديد من الخطوط الأفقية في كثير من الأحيان بشعور من الفن البسيط من التبسيط والتناسب. يمكن رؤية اليوم نفوذ ماجاباهيت في العدد الهائل من المعابد الهندوسية ذات الأحجام المختلفة المنتشرة في جميع أنحاء بالي. يمكن العثور على العديد من المعابد الهامة في كل قرية ، والأضرحة ، وحتى المعابد الصغيرة الموجودة في معظم المنازل العائلية. على الرغم من أن لديهم عناصر مشتركة مع الأنماط الهندوسية العالمية ، إلا أنها ذات أسلوب فريد إلى حد كبير في بالي وتدين بالكثير إلى حقبة ماجاباهيت.

الهندسة المعمارية البالية تحتوي على العديد من عناصر العمارة الهندوسية البوذية القديمة ، ومعظمها من التراث من تأثيرات Majapahit المعمارية. ومن بين المباني الأخرى جناح الباليه وبرج ميرو وبادوراكا وبوابات كاناري بينتار. بنيت العمارة الهندوسية البوذية في الغالب بين القرن الثامن والقرن الخامس عشر ، مع تقاليد لاحقة في الهندسة المعمارية البالية. ومع ذلك ، فقد كانت الهندسة المعمارية الهندية-البوذية القديمة الجاوية مصدرًا للإلهام وتم إعادة إنشائها في العمارة المعاصرة. على سبيل المثال ، تحتوي كنيسة جانجوران في بانتول ، يوجياكارتا على مزار على الطريقة الهندوسية يشبه الحلوى ويخصص لمسيح.

العمارة الاسلامية
على الرغم من انتشار العمارة الدينية في إندونيسيا ، إلا أن أكثرها أهمية تم تطويره في جاوة. امتدت التقاليد العريقة للجزيرة من التوفيق الديني إلى الهندسة المعمارية ، التي عززت الأنماط الجاوية الفريدة للهندوسية والبوذية والإسلامية ، وإلى حد أقل ، العمارة المسيحية.

العمارة المسجدية العامية
بحلول القرن الخامس عشر ، أصبح الإسلام الديانة السائدة في جاوا وسومطرة ، أكبر جزيرتين في إندونيسيا من حيث عدد السكان. كما هو الحال مع الهندوسية والبوذية قبلها ، تم استيعاب الدين الجديد ، والتأثيرات الأجنبية التي رافقته ، وإعادة تفسيرها ، مع إعطاء المساجد تفسيرًا فريدًا من إندونيسيا / جاوا. في ذلك الوقت ، أخذت المساجد الجاوية العديد من الإشارات التصميمية من المؤثرات المعمارية الهندوسية ، والبوذية ، وحتى الصينية (انظر صورة “المسجد الكبير” في يوجياكارتا). كانوا يفتقرون ، على سبيل المثال ، إلى القبة الإسلامية المنتشرة في كل مكان والتي لم تظهر في إندونيسيا حتى القرن التاسع عشر ، ولكن كانت تحتوي على أسطح خشبية طويلة ومتعددة الطوابق تشبه الباغودات للمعابد الهندوسية البالية التي لا تزال شائعة حتى اليوم. عدد كبير من المساجد المبكرة على قيد الحياة ، ولا سيما على طول الساحل الشمالي لجاوة. وتشمل هذه المسجد أجونج في ديماك ، الذي بني عام 1474 ، ومسجد مينارا كودوس في كودوس (1549) الذي يُعتقد أن مئذنته هي برج مراقبة معبد هندوسي سابق. وبدورها أثر أسلوب الجامع الجاوي على الأساليب المعمارية للمساجد بين جيرانها ، من بين المساجد الأخرى في كاليمانتان ، سومطرة ، مالوكو ، وأيضاً مجاورة ماليزيا وبروناي وجنوب الفلبين. مسجد السلطان السريانية في بانجارماسين ومسجد كامبونغ هولو في ملقا على سبيل المثال يعرضان النفوذ الجاوي.

في سومطرة ، تظهر المساجد القديمة في أراضي مينانجكابو في غرب سومطرة التقاليد المحلية للعمارة الميننجكابوية المحلية. ويشمل هذا المسجد القديم بينجكودو في أغام ريجنسي ، وكذلك مسجد لوبوك باوك في باتيبوه ، غرب سومطرة.

في القرن التاسع عشر ، بدأت سلطنات الأرخبيل الإندونيسي في تبني واستيعاب التأثيرات الخارجية للهندسة المعمارية الإسلامية ، كبديل للطراز الجاوي المشهور بالفعل في الأرخبيل. الأسلوب الهندي والإسلامي والمغربي مفضل بشكل خاص من قبل سلطنة آتشيه وديلي سلطانة ، كما هو معروض في جامع باندا آتشيه بيت الرحمن الكبير الذي بني في عام 1881 ، ومسجد ميدان الكبير الذي بني في عام 1906. وعلى وجه الخصوص خلال العقود منذ الاستقلال الإندونيسي ، كانت المساجد تميل إلى أن تكون بنيت في أساليب أكثر انسجاما مع الأنماط الإسلامية العالمية ، والتي تعكس الاتجاه في إندونيسيا نحو ممارسة أكثر تقليدية من الإسلام.

عمارة القصر
إن بناء Istana (أو “القصر”) في الممالك و العوالم المختلفة في إندونيسيا ، في أغلب الأحيان لا يعتمد على الأنماط المحلية التقليدية في المنطقة. ومع ذلك ، استطاعت المحاكم الملكية تطوير إصدارات أكثر تعقيدًا وتفصيلاً لهذه العمارة التقليدية. في كراتون الجاوية ، على سبيل المثال ، يتم وضع pendopos كبيرة من شكل سقف joglo مع زخرفة ساري tumpang ولكن على أساس أشكال الجاوية المشتركة ، في حين أن omo sebua (“رئيس البيت”) في Bawomataluo ، Nias هو نسخة مكبرة من المنازل في القرية ، قصور البالية مثل بوري أغونغ في جيانيار تستخدم شكل البالية التقليدي ، وقصر باغارويونغ هو نسخة من ثلاثة طوابق من مينانجكابو روماه جادانج.

وعلى غرار الاتجاهات في العمارة المحلية ، شهد القرنان الأخيرين استخدام العناصر الأوروبية في تركيبة مع العناصر التقليدية ، وإن كان ذلك على مستوى أكثر تطوراً وفخامة مقارنةً بالبيوت المحلية.

في القصور الجاوية ، الباندوبو هو أطول وأكبر قاعة داخل المجمع. وباعتبارها المكان الذي يجلس فيه الحاكم ، فإنه يتم التركيز في المناسبات الاحتفالية ، وعادة ما يكون محظوراً على الوصول إلى هذا الفضاء.

العمارة الاستعمارية
شهد القرنان السادس عشر والسابع عشر وصول القوى الأوروبية إلى إندونيسيا الذين استخدموا البناء في جزء كبير من بنائها. كانت الأخشاب ومنتجاتها الفرعية في السابق تستخدم بشكل شبه حصري في إندونيسيا ، باستثناء بعض العمارة الدينية الرئيسية والقصر. واحدة من أولى المستوطنات الهولندية الكبرى كانت باتافيا (أعيد تسميتها فيما بعد جاكرتا) التي كانت في القرنين السابع عشر والثامن عشر عبارة عن مدينة محصنة من الطوب والطوب.

طيلة ما يقرب من قرنين من الزمن ، لم يقم المستعمرون بالكثير لتكييف عاداتهم المعمارية الأوروبية مع المناخ المداري. في باتافيا ، على سبيل المثال ، قاموا ببناء قنوات عبر تضاريسها المنخفضة ، والتي كانت متواجدة في منازل صف صغيرة ذات نوافذ سيئة التهوية ، معظمها بأسلوب هجين صيني – هولندي. وأصبحت هذه القنوات مكبّلاً للنفايات الضارة والصرف الصحي وأرضاً خصبة للتكاثر في بعوضة الأنوفيلة ، مع انتشار الملاريا والزحار في جميع أنحاء العاصمة الاستعمارية الهولندية في الهند الشرقية.

على الرغم من أن بيوت الصف والقنوات والجدران الصلبة المغلقة كانت تعتبر في البداية حماية ضد الأمراض المدارية القادمة من الهواء المداري ، إلا أن الهولنديين تعلموا بعد سنوات تكييف أسلوبهم المعماري مع ميزات البناء المحلية (الحواف الطويلة ، والشرفات ، والأروقة ، والنوافذ الكبيرة وفتحات التهوية) . كان نمط الهند من منتصف القرن الثامن عشر من بين المباني الاستعمارية الأولى التي تدمج العناصر المعمارية الإندونيسية ومحاولة التكيف مع المناخ. كان الشكل الأساسي ، مثل تنظيم المساحات الطولية واستخدام هياكل سقف joglo و limasan ، هو الجاوي ، لكنه ضم عناصر زخرفية أوروبية مثل الأعمدة الكلاسيكية الجديدة حول الشرفات العميقة. في حين أن منازل إنديز ستايل كانت في الأساس منازل إندونيسية ذات تقليم أوروبي ، في أوائل القرن العشرين ، كان الاتجاه للتأثيرات الحداثية – مثل الآرت ديكو – يعبر عنها في المباني الأوروبية بشكل أساسي مع التقليم الإندونيسي (مثل البيت المرتفع في الصورة أسطح مع تفاصيل حواف جاوة). إجراءات عملية نقلت من الهجينة الهندية الأوروبية السابقة ، والتي استجابت للمناخ الإندونيسي ، شملت الحواف المتدلية ، النوافذ الكبيرة والتهوية في الجدران.

في نهاية القرن التاسع عشر ، حدثت تغييرات كبيرة في معظم أنحاء إندونيسيا الاستعمارية ، ولا سيما جزيرة جاوة. وقد جلبت التحسينات الكبيرة في التكنولوجيا والاتصالات والنقل ثروة جديدة لمدن جاوة ، وكانت المشاريع الخاصة تصل إلى الريف. ظهرت المباني الحديثة اللازمة لمثل هذا التطور بأعداد كبيرة ، وتأثرت بشدة بالأساليب الدولية. وشملت هذه المباني الجديدة محطات القطارات والفنادق التجارية والمصانع والمجمعات المكتبية والمستشفيات والمؤسسات التعليمية. أكبر مخزون من مباني الحقبة الاستعمارية يقع في مدن جاوة الكبرى ، مثل باندونغ وجاكرتا وسامرانج وسورابايا. تتميز باندونغ بواحدة من أكبر المجموعات المتبقية من مباني آرت ديكو في العشرينيات من القرن العشرين في العالم ، مع الأعمال البارزة التي قام بها العديد من المعماريين والمخططين الهولنديين ، بما في ذلك ألبرت أالبرز ، وتوماس كارستين ، وهنري ماكلين بونت ، وجير جيربر ، وشركة سي بي دبليو Schoemaker. في أوائل القرن العشرين ، ظهر أسلوب مختلف من الهندسة المعمارية في المدن الكبرى ، وهي New Indies Style و Expressionism و Art Deco و Art Nouveau و Nieuwe Zakelijkheid.

لم يكن الحكم الاستعماري أبداً في جزيرة بالي كما كان على جزيرة جاوة – فقد كان عام 1906 ، على سبيل المثال ، هو أن الهولنديين سيطروا على الجزيرة بشكل كامل – وبالتالي فإن الجزيرة لديها فقط مخزون محدود من العمارة الاستعمارية. تضم سينجارارا ، العاصمة والميناء الاستعماري السابق للجزيرة ، عددًا من المنازل ذات طراز الآرت ديكو ، والشوارع التي تصطف على جانبيها الأشجار والمستودعات المتهدمة. تعتبر بلدة Munduk ، وهي بلدة تقع بين المزارع التي أقامها الهولنديون ، مجموعة كبيرة أخرى من العمارة الاستعمارية في بالي. عدد من القصور المصغرة في الأسلوب البالي-الهولندي ما زال قائماً.

كان الافتقار إلى التنمية بسبب الكساد الكبير ، واضطراب الحرب العالمية الثانية ، ونضال إندونيسيا في الاستقلال في الأربعينيات ، والركود الاقتصادي خلال سنوات 1950 و 60s المضطربة سياسياً ، يعني الحفاظ على الكثير من العمارة الاستعمارية خلال العقود الأخيرة. على الرغم من أن المنازل الاستعمارية كانت دائما تقريبا حكرا على النخب الهولندية الغنية والاندونيسية والصينية ، والمباني الاستعمارية بشكل عام مرتبطة بشكل لا يمكن تجنبه بالمعاناة الإنسانية للاستعمار ، كانت الأنماط غالبًا ما تكون غنية ومجموعات خلاقة من ثقافتين ، لدرجة أن ظلت المنازل سعى بعد في القرن ال 21.

يمكن القول إن الهندسة المعمارية المحلية متأثرة أكثر بالأفكار الأوروبية الجديدة من الهندسة المعمارية الاستعمارية التي تأثرت الأنماط الإندونيسية. ولا تزال هذه العناصر الغربية تشكل تأثيراً مهيمناً على البيئة المبنية في إندونيسيا اليوم.

لا تزال الحداثة في أوائل القرن العشرين واضحة للغاية في معظم أنحاء إندونيسيا ، لا سيما في المناطق الحضرية. كان الكساد العالمي في ثلاثينيات القرن العشرين مدمراً وأعقبه عقد آخر من الحروب والثورة والنضال ، وهو ما حد من تطوير البيئات المبنية.

بعد الاستقلال الهيكل
أصبح أسلوب فن الآرت ديكو الجاوي من عشرينيات القرن العشرين الجذر للأسلوب الوطني الإندونيسي الأول في الخمسينات. كان الخمسينيات المضطربة سياسياً تعني أن إندونيسيا الجديدة التي أصيبت بكدمات لم تكن قادرة على تحمل أو التركيز على اتباع الحركات الدولية الجديدة مثل الوحشية الحداثية. استمر دعم الاستمرارية من عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين حتى خمسينيات القرن الماضي من قبل المخططين الإندونيسيين الذين كانوا زملاؤهم في كارستين الهولندية ، وواصلوا العديد من مبادئه. وكان من بين الجيل الأول من المهندسين المعماريين المدربين تدريبا مهنيا في البلاد ، محمد سويسلو ، وليم بوان تجي ، وفريدريتش سيلابان ، اللذين قاما لاحقا بتأسيس المعهد الإندونيسي للمهندسين المعماريين (باهاسا أندونيسيا: إيكاتان أرستيك إندونسيا).

على الرغم من المشاكل الاقتصادية في البلاد الجديدة ، تم تنفيذ المشاريع الكبرى الممولة من الحكومة على الطراز الحديث ، لا سيما في العاصمة جاكرتا. تعكس العمارة وجهات نظر الرئيس سوكارنو السياسية ، وهي معمارية بشكل علني وتسعى جاهدة لإظهار فخر الأمة الجديدة في ذاتها. وتشمل المشاريع التي وافق عليها سوكارنو ، وهو مهندس مدني كان قد عمل كمهندس معماري ، ما يلي:

الطريق السريع أوراق البرسيم.
ممر واسع في جاكرتا (جالان سوديرمان).
أربعة فنادق شاهقة تضم فندق أندونيسيا الشهير.
مبنى البرلمان الجديد.
ملعب بونج كارنو الذي يضم 127 ألف مقعد.
العديد من المعالم بما في ذلك النصب التذكاري الوطني.
مسجد الاستقلال ، جاكرتا أكبر مسجد في جنوب شرق آسيا.
كان أسلوب جينككي الذي يعود إلى الخمسينيات ، والذي سمي على هذا النحو بعد الإشارة الإندونيسية إلى القوات المسلحة الأمريكية باسم “يانكي” ، أسلوبًا معماريًا إندونيسيًا مميزًا ظهر. تم تحويل الأشكال الحداثية المكعبة والحجمية الصارمة التي استخدمها الهولنديون قبل الحرب العالمية الثانية إلى أحجام أكثر تعقيدًا ، مثل الخماسي أو غير ذلك من المواد الصلبة غير المنتظمة. هذه العمارة هي تعبير عن الروح السياسية للحرية بين الاندونيسيين.

عندما التقطت التنمية في أوائل السبعينيات في عهد إدارة النظام الجديد في سوهارتو في أعقاب العقود المضطربة في منتصف القرن ، استلهم المعماريون الإندونيسيون من التأثير الأمريكي القوي في كليات الهندسة المعمارية في إندونيسيا بعد الاستقلال. هيمن النمط الدولي على إندونيسيا في السبعينيات ، كما كان الحال في معظم أنحاء العالم.

شهدت السبعينات من القرن الماضي قيام الحكومة الإندونيسية بتشجيع أشكال إندونيسية أصلية. تم إنشاء متنزه تامان ميني إندونيسيا إنداه ، الذي تم بناؤه في عام 1975 ، على أكثر من عشرين بناية ذات أبعاد مبالغ فيها لعرض أشكال العامية الإندونيسية التقليدية. كما دعت الحكومة المهندسين المعماريين الإندونيسيين لتصميم الهندسة المعمارية الإندونيسية ، وبحلول الثمانينات على وجه الخصوص ، تم بناء معظم المباني العامة مع عناصر مبالغ فيها من أشكال العامية التقليدية. تشمل هذه الأعمال أسطح المباني الكبيرة من مدينة Minangkabau على المباني الحكومية في مدينة Padang ، وهياكل joglo الجاوية العملاقة في جامعة Gadjah Mada ، وكذلك أسطح المباني البرجية متعددة الطبقات في جاوا إندونيسيا.

على الرغم من هذا الجهد الجدير بالثناء لمحاولة تعريف العمارة الإندونيسية ، من خلال رسم الإلهام من العناصر الأصلية للعمارة والتقاليد الدارجة الإندونيسية ، فإن الممارسة والنتائج قد لا تفي بالتوقعات. في بعض الأحيان تكون النتيجة متواضعة ، ويتم انتقادها كإضافة سطحية على المبنى الحديث – فقط عن طريق تطبيق الحلي التقليدية أو مجرد ربط الأسقف التقليدية. ومع ذلك ، هناك بعض النتائج الاستثنائية لهذا الجهد ، مثل التصميم الأصلي لمبنى الركاب رقم 1 و 2 بمطار سوكارنو هاتا الدولي ، اللذين يشكلان محطة مطار داخل الحديقة الاستوائية. يتم تشكيل المطار كمجموعة من أجنحة pendopo الجاوية ، أقرب إلى مجمع keraton الجاوي.

العمارة المعاصرة
شهدت السبعينات والثمانينات والتسعينات نمو الاستثمار الأجنبي والنمو الاقتصادي. جلبت طفرات البناء الكبيرة تغييرات كبيرة إلى المدن الإندونيسية ، بما في ذلك استبدال أنماط العشرين الأولى مع الأنماط الحديثة وما بعد الحداثة المتأخرة. استمرت الطفرات العمرانية في البناء في القرن الواحد والعشرين وتشكل خطوط آسفل في المدن الإندونيسية. العديد من المباني الجديدة مكسوة بأسطح زجاجية لامعة لتعكس الشمس الاستوائية. تتأثر الأساليب المعمارية بالتطورات في العمارة على المستوى الدولي ، بما في ذلك إدخال الهندسة التصميمية.