الحتمية المعمارية (يشار إليها أحيانًا بالحتمية البيئية على الرغم من أن هذا المصطلح له معنى أوسع) هي نظرية مستخدمة في التمدن وعلم الاجتماع وعلم النفس البيئي التي تدعي أن البيئة المبنية هي العامل الرئيسي أو الوحيد المحدد للسلوك الاجتماعي. ويحدد AS Baum الفكرة بالتالي: “في أكثر أشكاله تطرفًا ، يجادل هذا الموقف بأن البيئة تتسبب في سلوكيات معينة ، تنكر أي تفاعل بين البيئة والسلوك. الحتمية المعمارية تطرح فكرة أن الناس يمكنهم التكيف مع أي ترتيب للفضاء وهذا السلوك في البيئة المعطاة بالكامل بسبب خصائص البيئة “.

يمكن تتبع أصول هذا المفهوم في كتاب “جيريمي بينثام” Panopticon و “التنوير” (enienenment bienfaisance) كما تم التعبير عنه في الإصلاح المؤسسي للسجون والمستشفيات. ومع ذلك ، اكتسبت الفكرة بشكل عام العملة والتطبيق العالمي مع ظهور السلوكيات ، والوظيفية ، والبرنامج الاجتماعي الطوباوي للحركة المعمارية الحداثية. وقد صاغ هذا المصطلح لأول مرة من قبل موريس برودى في كتابه “النظرية الاجتماعية في التصميم المعماري” في عام 1966 والذي انتقد بشدة الطبيعة الاستبدادية لهذا الاعتقاد. تبنى عدد قليل من المهندسين المعماريين وجهة النظر القائلة بأن التصميم يمكن أن يتحكم في السلوك ، ولكن منذ فترة طويلة كان من المفترض بين المعماريين والمهندسين المعماريين أن الهندسة المعمارية يمكن أن تحد وتوجه السلوك بطريقة يمكن التنبؤ بها. هذه النظرة الأضعف والفازمية صاغها أدولف بهني عندما أكد “يمكنك قتل رجل بمبنى بنفس السهولة مثل الفأس”. كان الإيمان الحتماني عاملاً مساهماً في تصاريح الأحياء الفقيرة العديدة في العالم الصناعي بعد الحرب. على الرغم من كونها نظرية على نطاق واسع ، إن لم تكن دائمًا ، إلا أن النظرية لا تدعمها الأبحاث الاجتماعية ، فعلى سبيل المثال ، لم تجد “تجارب هوثورن” التي أجراها Mayo في جامعة هارفارد أي ارتباط مباشر بين بيئة العمل والإنتاج. غالباً ما يشار إلى الفرضية الحتمية على أنها تفسير للسلوك الاجتماعي في الأدبيات على أنها غير موثوقة ، ومع ذلك لا يزال من الممكن العثور عليها كحجة للتجديد الحضري.