Aihole

تعتبر Aihole موقعًا تاريخيًا للمعالم الأثرية البوذية والهندوسية والجينية في العصور الوسطى والعصور الوسطى في شمال ولاية كارناتاكا (الهند) ويرجع تاريخها إلى القرن الرابع حتى القرن الثاني عشر. يقع Aihole في محيط قرية صغيرة تحيط بها الأراضي الزراعية والتلال الرملية ، وهو موقع أثري رئيسي يضم أكثر من مائة وعشرين من المعابد الحجرية والكهفية من هذه الفترة ، تنتشر على طول وادي نهر Malaprabha ، في منطقة Bagalakote.

تقع Aihole على بعد 22 ميل (35 كم) من Badami وحوالي 6 أميال (9.7 كم) من Pattadakal ، وكلاهما من المراكز الرئيسية لآثار Chalukya التاريخية الهامة. ظهرت Aihole ، جنبا إلى جنب مع Badami (Vatapi) المجاورة ، في القرن السادس كمهد للتجربة مع الهندسة المعمارية المعبد ، والأعمال الفنية الحجرية ، وتقنيات البناء. وقد نتج عن ذلك 16 نوعًا من المعابد القائمة بذاتها و 4 أنواع من الأضرحة المقطوعة. أنتج التجريب في الهندسة المعمارية والفنون التي بدأت في Aihole مجموعة من الآثار في Pattadakal ، موقع التراث العالمي لليونسكو.

أكثر من مائة من معابد Aihole هندوسية ، والقليل منها Jain والأخرى بوذية. بنيت هذه وتعايشت على مقربة. يمتد الموقع على مساحة حوالي 5 كيلومترات مربعة (1.9 ميل مربع). وتكرس المعابد الهندوسية ل Shiva ، Vishnu ، دورغا ، SURAA والآلهة الهندوسية الأخرى. تم تكريس معابد جاين باسادي إلى ماهافيرا ، بارشفاناثا ، نيميناثا وغيرها من جاين تيرثانكاراس. النصب البوذي هو دير. تشتمل كل من الآثار الهندوسية والجينية على الأديرة ، وكذلك المرافق الاجتماعية مثل خزانات المياه Stepwell مع المنحوتات الفنية بالقرب من المعابد الرئيسية.

موقعك
تقع الآثار Aihole في ولاية كارناتاكا الهندية ، على بعد حوالى 190 كم (118 ميل) جنوب شرق Belgaum و 290 كيلومترا (180 ميل) شمال شرق غوا. تقع الآثار على بعد حوالي 14 ميلاً (23 كم) من بادامي وحوالي 6 أميال (9.7 كم) من باتاداكال ، وتقع وسط القرى الريفية والمزارع والتلال الرملية ووادي نهر مالبرابها. يحتفظ موقع Aihole بأكثر من 120 نصبًا هندوسية وجانًا وبوذية من القرن الرابع إلى القرن الثاني عشر. المنطقة أيضا موقع دولمينات وكهوف ما قبل التاريخ.

لا تحتوي Aihole على مطار قريب ، وتقع على بعد حوالي 4 ساعات بالسيارة من مطار Sambra Belgaum (IATA Code: IXG) ، مع رحلات يومية إلى مومباي وبنغالور وتشيناي. Badami هي أقرب مدينة متصلة بشبكة السكك الحديدية والطرق السريعة إلى المدن الرئيسية في كارناتاكا وجوا. وهو نصب محمي بموجب قوانين الحكومة الهندية ، وتدار من قبل هيئة المسح الأثري في الهند (ASI).

التاريخ
ويشار إلى Aihole باسم Ayyavole و Aryapura في نقوشها ونصوصها الهندوسية من القرن الرابع إلى القرن الثاني عشر ، مثل Aivalli و Ahivolal في التقارير الأثرية في العهد البريطاني الاستعماري.

كانت Aihole جزءًا من الأساطير الهندوسية. ولديها صخرة على شكل فأس طبيعي على ضفة نهر مالابرابها شمال القرية ، وتظهر صخرة في النهر بصمة. وقد ورد في هذه الأساطير باراشوراما ، وهي الصورة الرمزية السادسة لفيشنو ، أن يغسل فأسه هنا بعد أن قتل كاشترياس المسيئين الذين كانوا يستغلون قواهم العسكرية ، مما أعطى الأرض لونها الأحمر. يعتقد تقليد محلي من القرن التاسع عشر أن آثار الأقدام الصخرية في النهر هي تلك الموجودة في باراشوراما. مكان بالقرب من روابي Meguti تظهر أدلة على المستوطنات البشرية في فترة ما قبل التاريخ. تتميز Aihole بأهمية تاريخية وقد سميت بعمارة الصخور الهندوسية.

يمكن تتبع تاريخ Aihole الموثق إلى صعود سلالة تشالوكيا المبكرة في القرن السادس. أصبح ، جنبا إلى جنب مع باتاداكال القريبة وبادامي ، مركز ثقافي كبير وموقع ديني للابتكارات في الهندسة المعمارية وتجريب الأفكار. رعى الحرفيين Chalukyas الحرفيين وبنى العديد من المعابد في هذه المنطقة بين القرنين السادس والثامن. تم العثور على أدلة على المعابد الخشبية والطوب التي يرجع تاريخها إلى القرن الرابع. بدأت Aihole التجارب مع مواد أخرى مثل الحجر في حوالي القرن الخامس عندما شهدت شبه القارة الهندية فترة من الاستقرار السياسي والثقافي تحت حكم حكام غوبتا. صقله بادامي في القرنين السادس والسابع. بلغت هذه التجارب ذروتها في باتاداكال في القرنين السابع والثامن ، وأصبحت مهدًا للاندماج في الأفكار من جنوب الهند وشمال الهند.

بعد Chalukyas ، أصبحت المنطقة جزءًا من مملكة Rashtrakuta التي حكمت في القرنين التاسع والعاشر من عاصمة Manyakheta. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، حكمت منطقة شالوكياس المتأخرة (إمبراطورية تشالوكيا الغربية ، تشالوكياس أوف كالياني) على هذه المنطقة. على الرغم من أن المنطقة لم تكن العاصمة أو في المنطقة المجاورة مباشرة من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر ، فقد استمر بناء المعابد والأديرة الجديدة للهندوسية واليانية والبوذية في المنطقة استنادًا إلى أدلة نصية ونصية وأسلوبية. من المحتمل أن يحدث هذا ، كما يقول ميشيل ، لأن المنطقة كانت مزدهرة مع وجود عدد كبير من السكان والثروة الفائضة.

تم تحصين Aihole من قبل ملوك Chalukya المتأخرين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، في دائرة تقريبية. هذا يدل على الأهمية الاستراتيجية والثقافية لأيهول للملوك الذين كانت عاصمتهم بعيدة. خدم Aihole كمركز للفنون المعبد الهندوسي في هذه الفترة مع نقابة الحرفيين والتجار ودعا Ayyavole 500 ، الذي يحتفل به لمواهبهم وإنجازاتهم في النصوص التاريخية لمنطقة الدكن وجنوب الهند.

في القرن الثالث عشر وما بعده ، أصبح وادي مالبرابا إلى جانب الكثير من ديكان هدفًا للغارات والنهب من قبل جيوش سلطنة دلهي التي دمرت المنطقة. برزت من الأطلال إمبراطورية Vijayanagara التي بنت القلاع وحمت الآثار ، كما يتضح من النقوش في الحصن في Badami. ومع ذلك ، شهدت المنطقة سلسلة من الحروب بين ملوك الهند فيجاياناغارا وسلاطين المسلمين البهميين. بعد انهيار إمبراطورية فيجاياناجارا في 1565 ، أصبحت Aihole جزءًا من حكم عادل شاهي من بيجابور ، حيث استخدم بعض القادة المسلمين المعابد كمقر إقامة ومجمعاتهم كحامية لتخزين الأسلحة والإمدادات. تم تسمية معبد هندوسي مخصص لشيفا باسم معبد لاد خان ، الذي سمي على اسم القائد المسلم الذي استخدمه كمركز لعملياته ، واسم تم استخدامه منذ ذلك الحين. في أواخر القرن السابع عشر ، اكتسبت الإمبراطورية المغولية تحت حكم أورنجزيب السيطرة على المنطقة من عادل شاهيس ، بعد أن اكتسبت إمبراطورية مارثا السيطرة على المنطقة. تغير الأمر مرة أخرى مع حيدر علي وسلطان تيبو سلطان في أواخر القرن الثامن عشر ، يليهما البريطانيون الذين هزموا تيبو سلطان وضموا المنطقة.

تظهر المعالم الأثرية في Aihole-Badami-Pattadakal وجود وتاريخ من التفاعل بين الأسلوب الشمالي المبكر والطراز الجنوبي المبكر للفنون الهندوسية. وفقاً لتريخ ريتشارد بلورتون ، فإن تاريخ فنون المعبد في شمال الهند غير واضح حيث أن المنطقة غُرست مراراً من قبل الغزاة من آسيا الوسطى ، ولا سيما التوغل الإسلامي في شبه القارة الهندية من القرن الحادي عشر فصاعداً ، و “الحرب قد خفّضت الكمية إلى حد كبير”. من الأمثلة الباقية “. تعتبر الآثار في هذه المنطقة من بين أقدم الأدلة الباقية على هذه الفنون والأفكار الدينية المبكرة.

موقع أثري
أصبحت Aihole موقعًا أثريًا هامًا وجذبت اهتمام العلماء بعد أن حدد مسؤولو الهند البريطانية ملاحظاتهم ونشروها. افترض علماء الحقبة الاستعمارية أن معبد دورجا في Aihole Apsidal قد يعكس تبني هندس و Jains من تصميم قاعة Chaitya البوذية وتأثير الفنون البوذية المبكرة. كما حددوا نقوشًا تاريخية مهمة تعود إلى القرن السابع.

بالنسبة لمعظم القرن العشرين ، ظلت Aihole موقعًا مهملاً. حتى فترة التسعينيات ، كان الموقع يتألف من منازل وسقائف مبنية ، وفي بعض الحالات تمتد إلى المعالم التاريخية. تشاطرت بعض هذه المنازل جدران المعابد القديمة والعصور الوسطى. سمحت الاستثمارات في البنية التحتية ، وحيازة الأراضي ، وإعادة توطين بعض المساكن ، بحفريات محدودة ، وأنشأت عددًا قليلاً من المتنزهات الأثرية المكرّسة ، بما في ذلك واحد لمعبد دورغا المدروس في آيهول. آثار قديمة وعصور من العصور الوسطى وقطع محطمة للمعبد ، بما في ذلك الحجم الكامل للحياة Lajja Gauri عارية في وضع الولادة ومع رأس اللوتس ، يقيم الآن في متحف ASI بجوار معبد دورغا في Aihole. وتستمر العديد من المعابد والأديرة في وسط الشوارع الضيقة والمساكن المزدحمة.

يعد موقع Aihole والأعمال الفنية مصدرًا رئيسيًا للأدلة التجريبية والدراسات المقارنة للأديان الهندية وتاريخ الفن في شبه القارة الهندية. تعد آثار Aihole الأثرية ، بالإضافة إلى أربعة مواقع رئيسية أخرى من القرن الخامس إلى القرن التاسع – Badami ، و Pattadakal ، و Mahakuteshvara و Alampur – ذات أهمية بالنسبة للمنح الدراسية المتعلقة بالآثار والأديان. يعرض هؤلاء ، جورج ميتشيل ، “اجتماعًا وتجزئةًا لأنماط المعابد المختلفة وإنشاء الأشكال المحلية”. وأصبح هذا الاندماج واستكشاف الفنون والأفكار في وقت لاحق جزءا من الذخيرة المعمارية الشمالية والجنوبية الهندية.

التسلسل الزمني
تحافظ آثار Aihole على دليل على أساليب عمارة المعبد الهندي الشمالي المفقودة في أماكن أخرى. يحاكي معبد Gaudar Gudi تصميم المعابد الخشبية بالحجر ، مع عدم وجود بنية فوقية ، ولكن معبد مسطح يعلو على قاعدة مع سلالم ، ومبنى مربع ، ومسار عائم ، وقاعة أعمدة على الطراز الجنوبي مع منافذ على الطراز الشمالي. يحاكي السقف نسخة خشبية منحدرة ولها شرائط حجرية تشبه الأشجار. ومعبد تشكي هو مثال آخر ، يبتكر بإضافة شاشات حجرية للضوء داخل المعبد. ترجع المعابد الحجرية إلى الربع الأول من القرن الخامس ، مما يشير إلى المعابد السابقة إلى قرون من قبل.

ووفقًا لجيمس هارل من متحف أكسفورد آشموليان ، فقد كانت Aihole مكانًا للالتقاء بالأنماط ولكنها واحدة من عدة مناطق حول القرن السادس للميلاد ، والتي كانت “في طريقها إلى التنمية في مكان آخر”. أصبحوا محميين في Aihole ربما لأن البناء والنشاط الثقافي توقف هناك حول القرن الثاني عشر. على الرغم من أن الحفريات أثمرت أدلة على اختلاف العلماء في المواعدة ، إلا أنه من المحتمل أن تكون أقدم المعابد الباقية في Aihole من القرن السادس وما بعده.

يربط غاري تارتاكوف المعابد في Aihole إلى أسلوب القرن الثاني الميلادي والفنون الموجودة في كهوف Ajanta ، مضيفًا أنه في حين أن نصبتي Ajanta و Aihole تشتركان في بعض السمات التنظيمية ، فهناك اختلافات واضحة تشير إلى وجود “قفزة في الزمن” والتطورات الموازية في كهف على أساس المعابد الحجرية Ajanta و Aihole.

وفقا لكريستوفر تادجيل – الأستاذ في تاريخ الهندسة المعمارية ، تأثرت المعابد Aihole apsidal من قبل chaitya – griha البوذية ، ولكن ليس بشكل مباشر. تم العثور على سابقة مباشرة في المعابد الهندوسية في منتصف القرن الخامس في Chikka Mahakuta ، مكان آخر حيث استكشف الفنانون والمهندسون المعماريون أفكار بناء المعبد.

الآثار البوذية
هناك نصب بوذي واحد في Aihole ، على تلة Meguti. إنه معبد من طابقين ، على بعد خطوات قليلة من قمة التل ومعبد جاين ميجوتى هيل. أمام المعبد تمثال بوذا المتضرر ، واحد بدون رأس ، ربما أخرج من داخل المعبد. مستويان من المعبد مفتوحان ويتميزان بأربعة أعمدة مربعة منحوتة بالكامل ودعامتين جزئيتين على جدارين جانبيين. كل زوج من الدعائم يذهب إلى التل لتشكيل دير صغير مثل الغرفة. إن المدخل المؤدي إلى أسفل حجرة المستوى محفور بشكل معقد ، في حين أن السطح المركزي في الطابق العلوي له راحة بوذا التي تظهر عليه جالسة تحت مظلة. يعود تاريخ المعبد إلى أواخر القرن السادس.

آثار جاين
يحتفظ Aihole بأربع مجموعات من عشرة نصب تذكارية لجين من القرن السادس إلى القرن الثاني عشر ، مرتبطة بميينا باستي (يشار إليها أيضًا باسم منى باسادي). تتعايش هذه الآثار مع الآثار البوذية والهندوسية ، وتوجد على تلة ميغوتي ، و Chanranthi matha ، و Yoginarayana المعقدة ومعبد Jaina المبكر بالقرب من معبد كهف هندوسي جنوبي القرية.

تلة ميغوتي
يقع معبد Meguti Jain على تلة Meguti ، أعلى المعبد البوذي المكون من طابقين ، وتحيط به قلعة Aihole. المعبد المواجه للشمال مكرس لجاين تيرتانكار. كلمة “Meguti” هي فساد كلمة “Megudi” وتعني “المعبد العلوي”.

يحتوي المعبد على رواق مفتوح ، يقود المؤمن إلى ماندابا والمعتكف. المعبد بأكمله يجلس على منصة مرتفعة مثل العديد من المعابد الهندوسية في القرية. ومع ذلك ، فإن التصميم الداخلي متميز. يحتوي على مربع mukhya-mandapa (القاعة الرئيسية) ، والذي يدخل في ميدان antarala مربع أضيق مقسمة إلى جزأين على مستويات مختلفة. هناك سلم يربط المستوى الأعلى قليلاً ، الأمر الذي يؤدي إلى أكبر حجماً وغرفة على شكل مربع. يتكون هذا القسم من مربعين متمركزين ، المربع الداخلي هو المعتكف ، والمسافة بين المربع الخارجي والميدان الداخلي هما البراداكشينا (مسار الطواف). ومع ذلك ، في الجزء الخلفي من هذا الطريق ، أغلقت بنية لاحقة مسار الطواف ، مما يجعلها أكثر ملاءمة للتخزين. داخل الساحة الداخلية هو نحت الخام نسبيا من Tirthankara. على النقيض من فجاجة هذا النحت هو نحت معقدة من Ambika مع إلهات Jaina المصاحبة لها وجبل أسدها أسفل المعبد ، محفوظة الآن في متحف ASI في Aihole. تم العثور على نحت مماثل يحضر Mahavira في كهوف Jain Ellora ، ولذلك فمن المحتمل أن هذا المعبد كان تفانيًا لـ Mahavira. يشمل المعبد درجًا حجريًا يربط المستوى السفلي بأعلىها. على الرغم من تلفه بشكل كبير ، إلا أن المستوى العلوي لديه صورة Jain. وهو أيضا وجهة نظر للنظر على الحصن كذلك لمشاهدة قرية Aihole أدناه.

إن قوالب القوالب في المعبد تقدم إيقاعًا للجدران المزخرفة للمعبد. المعبد لم يكتمل ، حيث أن الكوات والجدران التي تكون فيها المنحوتات ، إما أن تكون مقطعة ولكن فارغة أو غير مسقوفة وتركها مرفوع. كان المعبد يحتوي على برج ، لكنه خسر وتم استبداله بغرفة مراقبة على السطح مثل غرفة فارغة أضيفت في وقت متأخر ولا تتدفق مع بقية المعبد. تحتوي القوالب حول المؤسسة على منحوتات من الزخارف الجاينية مثل جيناس الجالس في التأمل.

نقش Meguti Aihole
يعتبر معبد Meguti مهم تاريخياً لنقشه Aihole Prashasti. لوح على الجدار الجانبي الخارجي للمعبد باللغة السنسكريتية والكتابة القديمة للكانادا. يعود تاريخه إلى ساكا 556 (634 م) ، وهو قصيدة في مجموعة متنوعة من عدادات السنسكريتية من قبل رافيكرتي حول الملك الهندوسي بولاكشين الثاني. تشير الكتابة إلى الشعراء الهندوسين كاليداسا وبهارافي ، اللذان تخضع لهما تراكيب ماهابهاراتا للأفاريز في منطقة بادامي-آيهول-باتاداكال. يسجل النقش عائلة Chalukya ودعمه في بناء معبد Meguti Jain.

معبد جاين جاين
يقع معبد الكهوف Jain في جنوب القرية على تلة Meguti. فمن المرجح من أواخر القرن السادس أو أوائل 7. الخارج عادي ، لكن الكهف مزين بشكل معقد داخل. تحمل المنحوتات زخارف جينية رمزية ، مثل الأساطير العملاقة الأسطورية التي تفسد الإنسان الصغير وتزيين زخارف نباتات اللوتس. داخل دهليزها ، على كل جانب هما نقوشان رئيسيتان من Parshvanatha مع مظلة الأفعى فوقه و Bahubali مع الكروم ملفوفة حول ساقيه. كل من هذه الصور لها حاضرات بجوارهن. تؤدي الدهليز إلى المعتكف ، الذي يحيط به حرسان مسلحان يحملان أيضًا اللوتس ، ويجلسان في الداخل. يحتوي الكهف على غرفة جانبية ، حيث توجد أيضا جينا يجلس محاطا بالمحبين الإناث في الغالب مع القرابين ووضع العبادة.

مجموعة Yoginarayana
وهناك مجموعة أخرى من الآثار الجينية هي مجموعة يوغينارايانا ، بالقرب من معبد غاوري. ويتكون من أربعة معابد ، مكرسة إلى Mahavira و Parshvanatha. هناك وجهان يواجهان الشمال ، وواحد غربي وشرقي آخر ، ومن المرجح أنهما يعودان إلى القرن الحادي عشر. أعمدة المعابد لها المنحوتات المعقدة. أبراجهم هي نفس المربعات الصاعدة الموجودة في الشيكاراس الهندوسية ذات الطراز الهرمي في Aihole. تحتوي هذه المجموعة على صورة البازلت المصقول من Parshvanatha ، مع غطاء رأس ذو خمسة رؤوس ثعبان. يجلس على منصة مع الأسود المنحوتة في منافذها. هناك صورة أخرى من مجموعة معابد جاين هذه الآن في متحف ASI في Aihole.

مجموعة مارثا شارانثي
تتكون مجموعة ماران كاثانيثي من ثلاثة معابد جاين وتعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر الميلادي. يتميز بطراز Chalukya المتأخر.

يواجه معبد جاين الرئيسي في مجموعة مارثا شارانثي الشمال. ويحيط بهما مزاران أصغر حجماً ، في حين يتكون من رواق ، ماندابا شبه مربعة (16 قدم × 17 قدم) ، معارة ، معبد. يحتوي مدخل ماندابا على صورة ماهافيرا مع اثنين من الحاضرات ، يوجد في الداخل أربعة أركان موضوعة على شكل مربع ، ويشبه التصميم عليها الأعمدة الموجودة في المعابد الهندوسية القريبة. عند مدخل antarala هي صورة أخرى من Mahavira. غرفة الانتظار المربعة تؤدي إلى المعتكف حيث توجد صورة أخرى لماهافرا جالسًا في موقع اليوغا في باداسانا ، على عرش أسد يحيط به اثنان من الحاضرين. كما تحتوي المزارات الصغيرة على Mahavira. صعدت البرج فوق المعابد مجموعة Charanthi ماتا تقلص المربعات متساوية نمط هرمي.

المعبد الثاني والثالث في مجموعة الماراثا Charanthi تواجه الجنوب. هذه تشترك في شرفة مشتركة. المعابد تشبه المقدسات الرهبانية. ترتبط شرفة بستة شرفات مع هاتين الشاشتين ، وتحتوي المداخل على مصغر من جيناس منحوت على السواكف. أعمدة هذه المعابد منحوتة بشكل مزخرف ، وكلاهما مخصصان لماهافيرا.

يتكون الماتا من بسادين توأمين مع رواق واحد يخدم كل منهما ، مع كل مسكن 12 Tirthankars. يسجل كتاب هنا تاريخ البناء في 1120 م.

دولمينات Aihole والنقوش
متناثرة في فترة ما قبل التاريخ التاريخية موقع المغولثية وراء معبد Meguti هي العديد من الدولمينات ، التي يتم تدميرها حوالي 45 وأكثر من قبل الباحثين عن الكنوز. الناس المحليون يسمونه Morera mane (Morera tatte) أو Desaira Mane. كل دولمن لديه ثلاثة جوانب وألواح مربعة مستقيمة وبلاطة مسطحة كبيرة على سقف أعلى الأشكال ، والجبهة الجانبية الأمامية تستوعب فتحة دائرية.

الدلالة
تعكس المعابد الهندوسية في Aihole “اجتماعًا وتجزئةً للأنماط” ، التي أصبحت مهدًا مبدعًا للتجارب الجديدة في البناء والهندسة المعمارية ، مما يعطي تنويعاتها المحلية ، كما يقول جورج ميشيل. هذه الأفكار أثرت في نهاية المطاف وأصبحت جزءا من الأنماط الشمالية والجنوبية للفنون الهندوسية. كما أنها مرآة محتملة للمعابد الخشبية المبكرة التي أدى تسوسها الطبيعي إلى ابتكارات بالحجر ، حيث أبقت المعابد الحجرية المبكرة على تراث وأسس ووظيفة أسلاف الأخشاب. قد تكون المعابد المبكرة في Aihole أيضًا نافذة في المجتمع الهندي الأقدم ، حيث تم بناء المعابد حولها ودمجها في “قاعة اجتماعات قرية santhagara” باسم mandapa.

بنيت المعابد Aihole على مستويات مختلفة ، على الأرجح بسبب الفيضان نهر Malaprabha وتغير مسارها عبر تاريخها. المعابد الأكثر قدماً لها مستوى أدنى. ويتجلى ذلك في عمليات التنقيب المحدودة التي قام بها راو بالقرب من أساس عدد قليل من المعابد المختارة التي عثر فيها على مصقول حمراء. يرجع تاريخ قطع الخزف الخزفية هذه إلى القرن الأول قبل الميلاد و القرن الرابع الميلادي ، و قد ترسبت على الأرجح مع الطمي حول المعابد الأقدم خلال الفيضانات النهرية. لم يتم إجراء دراسات حفر شاملة في Aihole ، ولكن الدراسات تشير حتى الآن إلى أن الموقع يحفظ معلومات هامة من الناحية الأثرية.

معابد Jain في Aihole مهمة في المساعدة على فك تشفير انتشار وتأثير وتفاعل تقاليد Jainism و Hinduism في منطقة Deccan. وفقا ليزا أوين ، فإن المقارنة بين الأعمال الفنية في الآثار Aihole-Badami Jain وغيرها من المواقع مثل كهوف Ellora ، وخاصة الحاضرين ، والآلهة والشياطين يوفر وسيلة لفك تطور Jain الأساطير وأهمية الأيقونات المشتركة.

أوائل أسلوب Chalukya للهندسة المعمارية
Badami Chalukyas الملك Pulakeshin الثاني (610-642 م) كان تابعا لل Vaishnavism. إن نقش Ravikirti ، شاعر قاضيه ، هو تأبين للبولاكيشين الثاني وهو في معبد Meguti. يعود تاريخه إلى عام 634 م وهو مكتوب باللغة السنسكريتية والكتابة القديمة للكانادا. تصف نقوش Aihole إنجازات Pulakeshin II وانتصاره على King Harshavardhana. نقش Aulhole من Pulakeshin الثاني المذكورة كما patacacan akrantatma-balonnatim patim: هذا يعني أن Pallavas حاول ارتشف في برعم صعود Badami Chalukyas: الصراع بين القوتين قبل حملة Pulakeshin الثاني ضد Pallavas. في نقش Aihole أشار إلى أن Mangalesha في (Paramabhagavat) النصر على Kalachuris وغزو Revatidvipa. وفقا لنقش Aihole من Pulakeshin الثاني ، حرب أهلية بين Mangalesha و Pulakeshin الثاني ، وذلك بسبب محاولة Mangalesha لتأمين خلافة لابنه ، الذي كان نهاية عهد Mangalesha ل.