تعتبر الفلسفة الزراعية (أو فلسفة الزراعة) ، تقريبًا تقريبًا ، من الانضباط المكرس للنقد المنهجي للأطر الفلسفية (أو وجهات النظر الأخلاقية للعالم) التي تشكل أساس القرارات المتعلقة بالزراعة. يتم استخدام العديد من هذه الآراء أيضًا لتوجيه القرارات المتعلقة باستخدام الأراضي بشكل عام. في الاستخدام اليومي ، يمكن أيضًا تعريفه على أنه الحب ، والبحث عن ، والحكمة المرتبطة بالزراعة ، باعتبارها أحد مكونات الحضارة المؤسس للبشرية. ومع ذلك ، فإن هذا الرأي هو الأكثر شهرة المعروف باسم الزراعة. في الواقع ، تعد الزراعة فلسفة واحدة أو إطارًا معياريًا واحدًا من بين العديد من الأشياء التي يستخدمها الناس لتوجيه قراراتهم المتعلقة بالزراعة على أساس يومي. الأكثر انتشارا من هذه الفلسفات سيتم تعريفها لفترة وجيزة أدناه.

النهج النفعي
طرح هذا الرأي أولاً جيريمي بينثام وجون ستيوارت ميل. على الرغم من وجود العديد من أنواع النفعية ، إلا أن الرأي عمومًا هو أن الإجراء الصحيح من الناحية الأخلاقية هو عمل ينتج أقصى فائدة للناس. هذه النظرية هي شكل من أشكال التبعية. وهو ما يعني في الأساس أن الإجراء الصحيح يتم فهمه بالكامل من حيث عواقب ذلك الإجراء. غالبًا ما يتم استخدام النفعية عند تقرير قضايا الزراعة. على سبيل المثال ، يتم تقييم الأراضي الزراعية بشكل شائع بناءً على قدرتها على زراعة المحاصيل التي يريدها الناس. هذا النهج لتقييم الأرض يسمى نظرية الأصول (على النقيض من نظرية الموقع) ويستند إلى مبادئ النفعية. مثال آخر هو عندما يقرر المجتمع ما يجب القيام به مع قطعة أرض معينة. دعنا نقول أن هذا المجتمع يجب أن يقرر استخدامه في الصناعة ، الاستخدامات السكنية ، أو للزراعة. باستخدام النهج النفعي ، سيحكم المجلس في أي استخدام سيفيد أكبر عدد من الناس في المجتمع ومن ثم يتخذ قراره بناءً على تلك المعلومات. وأخيرا ، فإنه يشكل أيضا الأساس للزراعة الصناعية. كزيادة في الغلة ، والتي من شأنها أن تزيد من عدد الأشخاص القادرين على استلام البضائع من الأراضي المزروعة ، يتم الحكم من وجهة النظر هذه على أنها عمل جيد أو نهج جيد. في الواقع ، فإن الحجة الشائعة لصالح الزراعة الصناعية هي أنها ممارسة جيدة لأنها تزيد من فوائد الإنسان ؛ فوائد مثل وفرة الغذاء وانخفاض أسعار المواد الغذائية. وأخيرا ، فإنه يشكل أيضا الأساس للزراعة الصناعية. كزيادة في الغلة ، والتي من شأنها أن تزيد من عدد الأشخاص القادرين على استلام البضائع من الأراضي المزروعة ، يتم الحكم من وجهة النظر هذه على أنها عمل جيد أو نهج جيد. في الواقع ، فإن الحجة الشائعة لصالح الزراعة الصناعية هي أنها ممارسة جيدة لأنها تزيد من فوائد الإنسان ؛ فوائد مثل وفرة الغذاء وانخفاض أسعار المواد الغذائية. وأخيرا ، فإنه يشكل أيضا الأساس للزراعة الصناعية. كزيادة في الغلة ، والتي من شأنها أن تزيد من عدد الأشخاص القادرين على استلام البضائع من الأراضي المزروعة ، يتم الحكم من وجهة النظر هذه على أنها عمل جيد أو نهج جيد. في الواقع ، فإن الحجة الشائعة لصالح الزراعة الصناعية هي أنها ممارسة جيدة لأنها تزيد من فوائد الإنسان ؛ فوائد مثل وفرة الغذاء وانخفاض أسعار المواد الغذائية.

ومع ذلك ، عارض العديد من العلماء والكتاب ، مثل بيتر سينجر ، وألدو ليوبولد ، وفاندانا شيفا ، وباربرا كينجزولفر ، وندل بيري هذا الرأي. على سبيل المثال ، يجادل Singer بأنه ينبغي إدراج معاناة الحيوانات (حيوانات المزرعة المشمولة) في حساب التكلفة / الفائدة عند تحديد ما إذا كان يجب القيام بعمل ما أم لا مثل الزراعة الصناعية. كما تم تحديها على أساس أن الأراضي الزراعية وحيوانات المزرعة مفيدة في هذا الرأي ولا يتم تقديرها بحد ذاتها. بالإضافة إلى ذلك ، ينتقد مفكرو النظم وعلماء البيئة العميقون والفلاسفة الزراعيون (مثل ألدو ليوبولد وويندل بيري) وجهة النظر هذه على أساس أنها تتجاهل جوانب الزراعة القابلة للتطبيق من الناحية الأخلاقية و / أو ذات القيمة الجوهرية. تعتمد حركة الغذاء البطيء وشراء الحركات الزراعية المحلية أيضًا على وجهات نظر فلسفية معارضة معنويا للإصدارات المتطرفة من هذا النهج. سيتم استكشاف الانتقادات الأخرى أدناه عندما يتم شرح النهج الفلسفية المختلفة للزراعة لفترة وجيزة. ومع ذلك ، من المهم أن نلاحظ أن النهج النفعي في الزراعة هو حاليا النهج الأكثر انتشارا في العالم الغربي الحديث.

النهج التحرري
النهج الفلسفي الآخر الذي يستخدم غالبًا عند تقرير قضايا الأرض أو الزراعة هو التحررية. التحررية هي ، تقريبًا ، النظرة الأخلاقية التي يمتلكها الوكلاء ولهم حقوق أخلاقية معينة بما في ذلك الحق في الحصول على الممتلكات. بمعنى أدق ، يتم تعريف التحررية بشكل شائع مع الاعتقاد بأن لكل شخص الحق في أكبر قدر من الحرية عندما لا تتعارض هذه الحرية مع حرية الآخرين. من أشهر علماء النظريات الليبراليين هو جون هوسبرز. ضمن هذا الرأي ، حقوق الملكية هي حقوق طبيعية. وبالتالي ، سيكون من المقبول أن يفلح المزارع أرضه بطريقة غير فعالة طالما أنها لا تضر الآخرين أثناء القيام بذلك. في عام 1968 ، طبق غاريت هاردن هذه الفلسفة على قضايا الأراضي / الزراعة عندما قال إن الحل الوحيد لـ “مأساة العموم” كان لوضع التربة والموارد المائية في أيدي المواطنين العاديين. ثم قدم مبررات نفعية لدعم حجته ، وفي الواقع ، يمكنك القول أن التحررية متأصلة في المثل النفعية. ومع ذلك ، فإن هذا يترك أخلاقيات الأراضي القائمة على الحرياتيين مفتوحة أمام الانتقادات المذكورة أعلاه المرفوعة ضد النهج النفعية في الزراعة. وحتى فيما عدا هذه الانتقادات ، فقد واجهت النظرية التحررية تحديًا محددًا من خلال النقد الذي مفاده أن الأشخاص الذين يتخذون قرارات تتعلق بالمصالح الذاتية يمكن أن يتسببوا في كوارث بيئية واجتماعية كبيرة مثل كارثة Dust Bowl. رغم ذلك ، إنها وجهة نظر فلسفية شائعة داخل الولايات المتحدة ، وخاصة من قبل مزارعي ومزارعين أمريكيين. يمكنك القول أن التحررية متجذرة في المثل النفعية. ومع ذلك ، فإن هذا يترك أخلاقيات الأراضي القائمة على الحرياتيين مفتوحة أمام الانتقادات المذكورة أعلاه المرفوعة ضد النهج النفعية في الزراعة. وحتى فيما عدا هذه الانتقادات ، فقد واجهت النظرية التحررية تحديًا محددًا من خلال النقد الذي مفاده أن الأشخاص الذين يتخذون قرارات تتعلق بالمصالح الذاتية يمكن أن يتسببوا في كوارث بيئية واجتماعية كبيرة مثل كارثة Dust Bowl. رغم ذلك ، إنها وجهة نظر فلسفية شائعة داخل الولايات المتحدة ، وخاصة من قبل مزارعي ومزارعين أمريكيين. يمكنك القول أن التحررية متجذرة في المثل النفعية. ومع ذلك ، فإن هذا يترك أخلاقيات الأراضي القائمة على الحرياتيين مفتوحة أمام الانتقادات المذكورة أعلاه المرفوعة ضد النهج النفعية في الزراعة. وحتى فيما عدا هذه الانتقادات ، فقد واجهت النظرية التحررية تحديًا محددًا من خلال النقد الذي مفاده أن الأشخاص الذين يتخذون قرارات تتعلق بالمصالح الذاتية يمكن أن يتسببوا في كوارث بيئية واجتماعية كبيرة مثل كارثة Dust Bowl. رغم ذلك ، إنها وجهة نظر فلسفية شائعة داخل الولايات المتحدة ، وخاصة من قبل مزارعي ومزارعين أمريكيين. واجهت النظرية التحررية تحديًا على وجه التحديد بسبب النقد الذي مفاده أن الأشخاص الذين يتخذون القرارات المتعلقة بالمصالح الذاتية يمكن أن يتسببوا في كوارث بيئية واجتماعية كبيرة مثل كارثة الغبار. رغم ذلك ، إنها وجهة نظر فلسفية شائعة داخل الولايات المتحدة ، وخاصة من قبل مزارعي ومزارعين أمريكيين. واجهت النظرية التحررية تحديًا على وجه التحديد بسبب النقد الذي مفاده أن الأشخاص الذين يتخذون القرارات المتعلقة بالمصالح الذاتية يمكن أن يتسببوا في كوارث بيئية واجتماعية كبيرة مثل كارثة الغبار. رغم ذلك ، إنها وجهة نظر فلسفية شائعة داخل الولايات المتحدة ، وخاصة من قبل مزارعي ومزارعين أمريكيين.

نهج المساواة
غالبا ما يتم تطوير وجهات النظر القائمة على المساواة كرد فعل على التحررية. هذا لأنه على الرغم من أن التحررية تنص على أقصى قدر من الحرية الإنسانية ، فإنها لا تتطلب من أي شخص مساعدة الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، فإنه يؤدي أيضًا إلى التوزيع غير المتكافئ للثروة. فيلسوف المساواة المعروف هو جون راولز. عند التركيز على الزراعة ، فإن ما يترجم إلى ذلك هو التوزيع غير المتكافئ للأراضي والغذاء. في حين أن النهج النفعية والليبرالية تجاه أخلاقيات الزراعة يمكن أن تُبرر هذا التوزيع غير الصحيح ، فإن النهج القائم على المساواة عادةً ما يفضل المساواة سواء أكان ذلك مستحقًا متساوًا و / أو فرصة للعمل أو الحصول على الغذاء. ومع ذلك ، إذا أدركت أن الأشخاص لديهم الحق في شيء ما ، فيجب على شخص ما توفير هذه الفرصة أو العنصر سواء كان ذلك الفرد أو الحكومة. وهكذا ، فإن وجهة نظر المساواة تربط الأرض والمياه بالحق في الغذاء. مع نمو السكان البشر وتراجع التربة والموارد المائية ، يمكن أن توفر المساواة المساواة حجة قوية للحفاظ على خصوبة التربة والمياه.

الايكولوجية أو نهج النظم
بالإضافة إلى فلسفات النفعية والليبرالية والمساواة ، هناك أيضًا آراء معيارية تستند إلى مبدأ أن الأرض لها قيمة متأصلة ومواقف ناشئة عن رؤية بيئية أو أنظمة. مثالان رئيسيان على ذلك هما فرضية غايا لجيمس لوفلوك التي تفترض أن الأرض كائن حي وعلماء بيئة عميقين يجادلون بأن المجتمعات البشرية مبنية على أساس النظم الإيكولوجية المحيطة أو المجتمعات الحيوية. في حين أن الفلسفات المذكورة أعلاه يمكن أن تكون مفيدة لتوجيه عملية صنع القرار بشأن القضايا المتعلقة بالأرض بشكل عام ، إلا أنها ذات فائدة محدودة عند تطبيقها على الزراعة لأن هذه الفلسفات تميز النظم الإيكولوجية الطبيعية والنظم الإيكولوجية الزراعية غالبًا ما تعتبر غير طبيعية. إحدى الفلسفة المبنية على مبدأ أن الأرض لها قيمة جوهرية والتي تنطبق مباشرة على الزراعة هي أخلاقيات ألدو ليوبولد في الإشراف أو أخلاقيات الأرض. بالنسبة إلى Leopold ، يكون الإجراء صحيحًا إذا كان يميل إلى “الحفاظ على سلامة المجتمع الحيوي واستقراره وجماله”. على غرار أخلاقيات الأرض القائمة على المساواة ، تم تطوير العديد من الفلسفات المذكورة أعلاه أيضًا كبدائل للنهج القائمة على النفعية والليبرالية. تعد أخلاقيات ليوبولد حاليًا واحدة من أكثر الطرق البيئية شيوعًا للزراعة المعروفة باسم الزراعة. من بين الزراعيين الآخرين بنيامين فرانكلين وتوماس جيفرسون وجي هيكتور سانت جون دي كريفيكور (1735-1813) ورالف والدو إمرسون (1803-1882) وهنري ديفيد ثورو (1817-1862) وجون شتاينبك (1902-1968) ، وجون شتاينبك (1902-1968) بيري (مواليد 1934) ، جين لوجسدون (مواليد 1932) ، بول ب.