Afrofuturism هو الجمالية الثقافي وفلسفة العلوم، وفلسفة التاريخ أن يستكشف تقاطع تطوير الثقافة الأفريقية / من أصل إفريقي مع التكنولوجيا. فهو يجمع بين عناصر الخيال العلمي والخيال التاريخي، والخيال، Afrocentrism والواقعية السحرية مع علم الكون غير الغربية من أجل نقد المعضلات الحالية من السود واستجواب وإعادة النظر في الأحداث التاريخية. تم استكشافها في أواخر 1990s من خلال المحادثات التي ألوندرا نيلسون قاد. يتناول Afrofuturism مواضيع واهتمامات الشتات الأفريقي من خلال عدسة technoculture والخيال العلمي، وتشمل مجموعة واسعة من وسائل الاعلام والفنانين مع مصلحة مشتركة في تصور الآجلة السوداء التي تنبع من الخبرات Afrodiasporic. وتشمل أعمال Afrofuturistic المنوية روايات صامويل ديلاني واوكتافيا بتلر. لوحات زيتية للجان ميشال باسكيات وAngelbert Metoyer، والتصوير الفوتوغرافي من رينيه كوكس. وmythoi خارج الأرض بشكل واضح في البرلمان، [فونكدليك]، وJonzun الطاقم، الاعوجاج 9، DELTRON 3030، والشمس رع. وخارقة مارفيل كوميكس الفهود السود.

التاريخ:
وعلى الرغم من Afrofuturism التي صيغت في عام 1993، يميل العلماء يتفقون على أن الموسيقى Afrofuturistic والفن والنص أصبح أكثر شيوعا وانتشارا في أواخر 1950s. وقد طرحت النهج Afrofuturist إلى الموسيقى لأول مرة من قبل شركة صن رع. ولد في ولاية ألاباما، ملتئم الموسيقى الشمس رع في شيكاغو في منتصف 1950s، عندما مع Arkestra بدأ تسجيل الموسيقى التي لفتت من ميزان المدفوعات الجاد ومصادر الوسائط، وخلق توليفة جديدة أن استخدام الألقاب الافريقية الأساس وتحت عنوان الفضاء لتعكس الربط رأس من الثقافة الأفريقية القديمة، وتحديدا مصر، والمتطورة من عصر الفضاء. لسنوات عديدة، رع وزملاء له عاش وعمل وأداء فيفيلادلفيافي حين المهرجانات بجولة في جميع أنحاء العالم. الفضاء فيلم رأس هو مكان يظهر Arkestra فيأوكلاندفي منتصف 1970s في الزي مساحة كاملة، مليئة صور الخيال العلمي، فضلا عن غيرها من المواد الكوميدية والموسيقية. اعتبارا من عام 2018، كان لا يزال الفرقة تأليف وأداء، تحت قيادة مارشال ألين.

أخذت الأفكار Afrofuturist تصل في عام 1975 من قبل جورج كلينتون وجيوشه البرلمان و[فونكدليك] مع رائعته الام اتصال ولاحق المستنسخين الدكتور Funkenstein، P-فونك جولة الأرض، Funkentelechy مقابل متلازمة همي، وموتور الغنيمة شأن. في الأسس الموضوعية لP-فونك الأساطير ( “الفانك المستنسخة النقي”)،كلينتون في غروره ونرجسيته تحدث Starchild من “Afronauts المعتمدة، وقادرة على funkitizing المجرات”.

الموسيقيين الآخرين ينظر عادة إلى العمل أو تتأثر الى حد كبير التقاليد Afrofuturist تشمل المنتجين الريغي لي “خدش” بيري والعلماء والفنانين الهيب هوب أفريكا بامباعتة وصعب، والموسيقيين الإلكترونية لاري هيرد، رجل يدعى جيرالد، خوان اتكينز، جيف ميلز، Newcleus ووتي الذهبي وريتشارد شير، الكهربائية منتج موسيقى الهيب هوب / الكتاب من الاعوجاج 9 “سنوات ضوئية”، قصة الخيال العلمي من الزيارة الغريبة القديمة، وصفها بأنها “حجر الزاوية في أوائل 80 afrofuturism beatbox”.

في 1990s في وقت مبكر، وعدد من النقاد الثقافيين، لا سيما مارك ديري في مقالته 1994 “أسود إلى المستقبل”، وبدأت في الكتابة عن الميزات التي شهدت مشترك كما في الخيال من أصل إفريقي العلم، والموسيقى، والفن. ديري أطلق على هذه الظاهرة “Afrofuturism”. يقول الناقد الثقافي كودوو إيشون، كان الصحافي البريطاني مارك الغطاس التنظير شكل من أشكال Afrofuturism في صفحات السلك، مجلة الموسيقى البريطانية، في وقت مبكر من عام 1992.

وكذلك تم توسيع الأفكار Afrofuturist من قبل العلماء مثل ألوندرا نيلسون، غريغ تيت، تريشيا روز، كودوو إيشون، وغيرها. في مقابلة شرحت ألوندرا نيلسون Afrofuturism كوسيلة للنظر في موقف موضوع السود التي تغطي موضوعات الاغتراب وتطلعاتهم لمستقبل طوباوية. فكرة “الغريبة” أو “الآخر” هو موضوع في كثير من الأحيان استكشافها. بالإضافة إلى ذلك، تلاحظ نيلسون أن المناقشات حول العرق، والوصول، والتكنولوجيا غالبا ما يعزز المطالبات دون تمحيص حول ما يسمى ب “الفجوة الرقمية”. الفجوة الرقمية في التوكيد على ارتباط عدم المساواة العرقية والاقتصادية مع محدودية فرص الحصول على التكنولوجيا. ثم يبدأ هذا الارتباط لبناء السواد “، كما المعارضة دائما إلى سجلات مدفوعة من الناحية التكنولوجية من التقدم”.

القرن ال 21
هناك جيل جديد من الفنانين تسجيل تبنت Afrofuturism إلى الموسيقى والأزياء، بما في ذلك سولانج نولز، ريهانا، وبيونسيه. استمر هذا التقليد من الفنانين مثل إركاة بادو، ميسي إليوت ويانيل موناي، الذين أدرجت مواضيع سايبورغ والفلزات في أسلوبهم. الموسيقيين الآخرين القرن ال21 الذين تم وصفها بأنها Afrofuturist تشمل المغني FKA الأغصان، الثنائي الموسيقية Ibeyi، وDJ / المنتج رأس G.

جعلت يانيل موناي جهدا واعيا لاستعادة علم الكونيات Afrofuturist الى الواجهة من الموسيقى المعاصرة في المناطق الحضرية. وتشمل أعمالها البارزة أشرطة الفيديو والموسيقى “برايم تايم” و “العديد من أقمار”، التي تستكشف عوالم العبودية والحرية من خلال عالم السيبورج وصناعة الأزياء. وهي معتمدة لدى المتكاثرة Afrofuturist الفانك في جديد النيو Afrofuturism عن طريق استخدام لها متروبوليس مستوحاة من تغيير الأنا، Cindi مايويذر الذي يحرض على التمرد ضد الانقسام الكبير، جمعية سرية، من أجل تحرير المواطنين الذين وقعوا تحت بهم القمع. ويعكس هذا الدور ArchAndroid في وقت سابق Afrofuturistic الأرقام الشمس رع وجورج كلينتون، الذي خلق صور الخاصة بها الكائنات خارج الأرض إنقاذ الأمريكيين من أصل أفريقي من الطبيعة القمعية للأرض. وتشمل التأثيرات لها متروبوليس، شفرة عداء، وحرب النجوم. أعلنت كل جمعية الجماعية الأسود Wondaland الفنون، منها Monáe هو مؤسس “نعتقد الأغاني هي سفن الفضاء. ونحن نعتقد الموسيقى هي سلاح المستقبل. ونحن نعتقد الكتب هي النجوم.” الفنانين الموسيقيين الآخرين في الظهور منذ مطلع الألفية الثالثة تعتبر Afrofuturist تشمل دبريدج، سبتركت، شاباز القصور، الوزن الثقيل لقب بطل، و “رواد التقنية” دركسسيا (مع جيرالد دونالد).

شيكاغو هي موطن لمجتمع نابض بالحياة من الفنانين استكشاف Afrofuturism. شق كهف، والمعروف عن مشروع Soundsuits له، وقد ساعد في تطوير المواهب الشابة كمدير لبرنامج الأزياء الدراسات العليا في مدرسة معهد الفنون في شيكاغو. تشمل فنانين آخرين الفنانين التشكيليين Hebru برانتلي وكذلك الفنان المعاصر راشد جونسون،شيكاغو مواطن يقيم حاليا في نيويورك. في عام 2013، كتب المقيم في شيكاغو Ytasha L. وماك الدراسة Afrofuturism: عالم العلوم الأسود الخيال والخيال، ووليام هاياشي وقد نشرت كل المجلدات الثلاثة له المظلم ثلاثية الذي يحكي قصة ما يحدث في أمريكا عندما يكتشف هذه الدولة الافريقية الأميركيين الذين يعيشون سرا على مساعدات من القمر منذ ما قبل وصول نيل ارمسترونغ، رؤية متطرفة العزل التي تفرضها السود تقدما من الناحية التكنولوجية. [الذاتية المنشورة مصدر] كريستا فرانكلين، وهو عضو في جامعة الفنون حاضنة شيكاغو، تدرس حاليا العلاقة بين Afrofuturism وبشع من خلال عملها المرئي والمكتوب مع ينسج والشعر التي تم جمعها. مؤخرا، الذي صنعته أيضا السرد الصوتي بالتعاون مع Afrofuturist آخر، الأبدي المتمردين،

نمت حركة على الصعيد العالمي في مجال الفنون. تأسست جمعية Afrofuturist التي كتبها أمينة غيا هاميلتون فينيو أورليانز. الفنانين مثل ديمتريوس أوليفر مننيويورك، سايروس كبيرو من نيروبيلينا ايريس فيكتور من ليبيريا ووانوري كاهيو من كينيا يكون غارق عن عملهم في الكون أو الخيال العلمي.

الأدب Afrofuturism:
وغالبا ما تستخدم لخلق مصطلح Afrofuturism في 1990s في المقام الأول لتصنيف “الخيال التأملي الذي يعالج موضوعات من أصل إفريقي ويعالج المخاوف من أصل إفريقي في سياق technoculture القرن ال20″، ولكن سرعان ما توسعت لتشمل الفنية والعلمية، والممارسات الروحية في جميع أنحاء الشتات الأفريقي. الممارسة المعاصرة بأثر رجعي يحدد ويوثق أمثلة تاريخية من ممارسة Afrofuturist ويدمج لهم في الشريعة. على سبيل المثال، المختارات المظلمة ميزة المعاصر الخيال العلمي الأسود، ولكنها تشمل أيضا كبار السن أعمال WEB دو بوا، شارل W تشيسنوت، وجورج S. شويلر.

وتقول ليزا Yazsek أن رالف إليسون 1952 رواية، الرجل الخفي، ينبغي التفكير فيه باعتباره السلف إلى الأدب Afrofuturist. يوضح Yaszek الذي يرسم إليسون على الأفكار Afrofuturist التي لم تصبح بعد سائدة في الأدب الإفريقي الأمريكي. اليسون ينتقد الرؤى التقليدية للمستقبل السود فيالولايات المتحدة الامريكانية، ولكن لا يوفر القراء مستقبل مختلف تخيل. يعتقد Yaszek أن إليسون لا تقدم أي عقود أخرى حتى يتسنى للجيل القادم من المؤلفين يمكن. الرجل الخفي قد لا تكون Afrofuturist بمعنى أنه لا يوفر أفضل – أو حتى أي – المستقبل للسود في الولايات المتحدة، ولكن يمكن النظر إليها على أنها دعوة للناس للبدء في التفكير وخلق الفن مع Afrofuturist عقلية. في هذا المعنى، ويخلص إلى أن Yaszek رواية إليسون هو الكنسي في الأدب Afrofuturistic التي كتبها بمثابة دعوة لل”هذا النوع من الفن التاريخي-المستقبل” لأولئك الذين خلافته.

كما تم يتميز عدد من المعاصرة الخيال العلمي أسود والخيال التأملي الكتاب كما Afrofuturist أو توظيف موضوعات Afrofuturist. وقد وصفت نيدي أوكورافور بهذه الطريقة، سواء بالنسبة لها الحائز على جائزة هوغو بنتي سلسلة الرواية، وعن روايتها الذي يخشى الموت. وقد دعا ستيفن بارنز مؤلف Afrofuturist لله بديل التاريخ الروايات الدم الأسد والزولو القلب. كما تم المشار NK Jemisin، نالو هوبكنسون، وكولسون وايتهيد للمؤلفين كما Afrofuturist. غالبا ما ترتبط الروايات اوكتافيا بتلر مع Afrofuturism. وكانت هذه الجمعية المثيرة للجدل إلى حد ما، منذكبير الخدم تضم مجتمعات متعددة الأعراق ومتعددة الأنواع التي تصر على “التهجين أبعد نقطة من عدم الراحة.” ومع ذلك، فإن الكتاب الرابع من الخيال العلمي سلسلة Patternist، البذور البرية، وخاصة يناسب أفكار المخاوف الموضوعية Afrofuturist، كما سرد اثنين الخالد الأفارقة دورو وأنيانوو ليضم تقنيات الخيال العلمي والتاريخ البديل المضادة للاستعمار من القرن السابع عشر أمريكا.

Afrofuturism الفن
متحف ومعرض المعارض
في السنوات الأخيرة، كانت هناك العديد من المعارض متحف يعرض الفن مع الموضوعات Afrofuturist.

ال ستوديو متحف في هارلم عقد معرض كبير استكشاف جماليات Afrofuturistic من 14 نوفمبر 2013 إلى 9 مارس 2014. المعرض، ودعا الظلال أخذت الشكل، عرض أكثر من ستين الأعمال الفنية التي بدت في المواضيع المتكررة مثل الهوية بالنسبة للتكنولوجيا، والوقت، و الفضاء داخل المجتمعات الأفريقية الأمريكية. وشمل الفنانين المشاركين في المعرض ديريك آدمز، لايلة علي وخالد حافظ.

كجزء من مهرجان PS1 في متحف الفن الحديث، وبرعاية الملك بريت Moondance: ليلة في الأفرو المستقبل في عام 2014. من الظهر إلى 6:00 في 13 نيسان، يستطيع الناس أن يحضر Moondance والاستماع إلى المحاضرات، والموسيقى الحية أو مشاهدة عروض الرقص في الاحتفال Afrofuturism في الثقافة المعاصرة.

في أبريل 2016، برعاية Niama صفية ساندي معرضا بعنوان “السحر الاسود: AfroPasts / Afrofutures” في معرض ممر في بروكلين، نيويورك. يبدو معرض فني متعدد التخصصات في العلاقة بين الواقعية السحرية وafrofuturism من خلال الشتات الأسود. في وصف جمع وذكرت ساندي: “هناك الكثير من النظر إلى الوراء ونتطلع يحدث في هذا العمل …. [وهناك الكثير من] تحتفل تلك الرحلات سواء كانت مقصودة أو الرحلات القسري “.

الموضوعات:
نظرية المساواة بين الجنسين
هجوم جاريد ريتشاردسون من Boogeywoman: تصور Grotesquerie النساء السود في Afrofuturism يقيم كيفية عمل الجمالية باعتبارها فضاء للمرأة السوداء للتعامل مع تقاطع موضوعات مثل العرق والجنس والجنسية. وفككت تمثيل والعلاج من أجساد النساء السود من قبل المعاصرين Afrofuturist وتضخيم لأبعاد الغريبة والبشعة لفنانين مثل وانجيتشي موتو وشوشانا اينبرغر.

شملت بيونسيه 2016 فيلم قصير عصير الليمون afrofuturism نسوية في مفهومها. وتضمن الفيلم Ibeyi، Laolu Senbanjo، أماندلا ستينبيرغ، كوفينزانيه واليس ويوتيوب الغناء النجوم كلو سهالي، زيندايا 2015 الرياضة المصور الرياضي للعام سيرينا وليامز، وwomanist الشعر متطورة الكاتب الصومالي البريطاني ورسان شاير. خط من خلال هو تمكين النساء السود على حد سواء الرجوع العلاقات الزوجية والصدمة التاريخية من استعباد الأمريكيين من أصل أفريقي من 1619-1865، [وليس في الاقتباس نظرا] من خلال إنشاء وجيم كرو (1870-1965). أمهات مارتن Trayvon (Sybrinaفولتون)، مايكل براون (ليزلي مكفادين)، اريك غارنر (جوين كار) هي واردة عقد صورا لأبنائهم المتوفين في تحية إلى أهمية حياتهم. الرواية المشابهة التي كتبها اوكتافيا بتلر يستكشف أيضا تمكين المرأة على الرغم من أن قصة لها بطل الرواية دانا. الكتاب يستكشف فكرة الحكم الذاتي، وبعد السيطرة على حياة واحدة / القدر. من خلال استكشاف قوة المرأة في زمن العبودية إلى المزيد من الوقت الحالي،كبير الخدم غير قادرة على إثبات القدرة على التحمل للمرأة من خلال العوامل الاجتماعية القاسية.

بشع
في البيان المنحدرين من سريالية، وجنبا إلى جنب مع المنحدرين من السريالية السريالية الأوروبية، مع السريالية الأوروبية يجري التجريبية. وهو يتفق مع الأسود الجمالية الجديدة في هذا يسعى لزعزعة الفن. ومن عينات من القطع الفنية القديمة تحديثها مع الصور الحالية. وتدعو هذه التقنية في طليعة تلك الصور الماضية والمشاعر والذكريات، أو أفكار من حولها، ويجمع لهم الصور الجديدة بطريقة تلك من الجيل الحالي لا يزال التعرف عليها. كل من يسعون إلى زعزعة، ولكن هناك ما هو أكثر من علم النفس “متحولة” ما يجري. الفنانين المنحدرين من مستقبلية تسعى إلى اقتراح الجمال المنحرف، والجمال الذي التضمين على حد سواء غير إنساني، ولكن متميزة. الفنانين المنحدرين من مستقبلية التكهن حول مستقبل، حيث المنحدرين من السريالية هو عن الحاضر.

عزلة
Afrofuturism يأخذ تمثيل الحقائق المعاشة من السود في الماضي والحاضر، وreexamines السرد محاولة بناء حقائق جديدة خارج السرد الثقافي السائد. من خلال تحليل الطرق التي حدث الاغتراب، يعمل Afrofuturism لربط الشتات الأفريقي مع تاريخها ومعرفة الهيئات عنصري. الفضاء والأجانب وظيفة والمنتجات الرئيسية لعناصر الخيال العلمي. وتصور السود قد تم الأجانب الأولى عن طريق الممر الأوسط. وضع غريب على ضمنا يجري في أرض أجنبية وليس لهم تاريخ، ولكن كما يجري أيضا قطع من الماضي عبر تقاليد العبودية حيث قدمت العبيد إلى التخلي عن صلاتهمأفريقيا في خدمة سيده عبدا لهم.

كودوو إيشون يقع الاغتراب الأول ضمن سياق الممر الأوسط. ويكتب أن النصوص Afrofuturist تعمل على إعادة تصور العبودية والاغتراب باستخدام “extraterrestriality باعتباره المجاز القطعي لاستكشاف الناحية التاريخية، فإن الآثار اليومية لخلع فرضت قسرا، والدستور من الذوات اسود الأطلسي”. هذا الموقع الآجلة بائس والحقائق الراهنة يضع الخيال العلمي والروايات التي تتمحور حول المجتمعات بائس مباشرة في تقليد الحقائق السوداء.

ماء
في Afrofuturism والمياه في العديد من الأعمال المختلفة يرمز كل من محو وجود حياة سوداء. هذه المعاني المزدوجة في حين تبدو متناقضة تلعب في الواقع قبالة وإبلاغ بعضهم البعض. على سبيل المثال، الممر الأوسط يمكن اعتبار حيث وقع محو الأول من التاريخ الأميركي إفريقي. لا توجد قصص التي نجت أن مرور. كما تنص روث ماير، فيالولايات المتحدة الامريكانية”التاريخ الأسود على حد سواء هناك وليس هناك، واضحا في عدد لا يحصى من آثار، وندوب، والذكريات، ولكن مغمورة إلى حد كبير عندما يتعلق الأمر إلى حسابات كتب ووثائق أول شخص من الماضي من وجهة نظر الضحايا”. ومع ذلك، وأنه من خلال هذا المحو أن Afrofuturism غير قادرة على تاريخها الحرفية. تعيش هذه تاريخها سواء في الواقع والخيال، كما خسر التاريخ الحقيقي في مياهالأطلسي. مسح المياه في التاريخ، ولكنه يسمح أيضا لخلق تاريخ جديد.

هذا هو المكان الذي يأتي Afrofuturism في اللعب. أن يكون لها مستقبل، يجب تعريف واحد الماضي. ومع ذلك، للأميركيين الأفارقة، على الرغم من “التاريخ” وقد غرق، Afrofuturism resuscitates هذا التاريخ. قبل إنشائها، فإنه يخلق إمكانيات جديدة للمستقبل. في كاري ماي وايمز “بالثلاثي بدون اسم (ايبو الهبوط)، وقطعة Afrofuturism الحرف مساحة مع اثنين من الصور التي يمكن أن يكون كل من أفريقيا وأمريكامع تصويره من الخضرة. وبهذه الطريقة، قطعة يسلط الضوء على كيفية إعطاء المساحة الأصلية من الماء الطريقة التي Afrofuturism يمكن تصور الماضي أو المستقبل الذي يعيش في فضاء الحقيقة والخيال، القط شرودنغر من الماضي الأمريكيين من أصل أفريقي.

مثال آخر على العمل Afrofuturist التي تتعامل تحديدا مع موضوع المياه هو 2009 فيلم Pumzi، الذي يصور مجتمع المغلقة التي تعاني من ندرة المياه تماما والحفظ تماما. نهاية غامضة الفيلم يترك المشاهدين يتساءلون عما إذا كان هناك مجتمع المجاورة مع الحصول على المياه طوال الوقت، أو إذا كان الطابع الرئيسي وفاة بطلة بزرع الشجرة التي سوف تزدهر في نهاية المطاف إلى غابة بأكملها.

استصلاح
ظاهريا، Afrofuturism له علاقة مع استعادة الهويات المفقودة أو وجهات نظر فقدت التي تم تخريب أو التغاضي عنها. عندما صاغ مارك ديري أول مرة مصطلح، كما يقول Afrofuturism باسم “مما أدى إلى التناقض مثير للقلق”. وهذا يعني أن التناقض الظاهر من الماضي الذي يقضي على وكتابة مستقبل يرى إمكانياته في Afrofuturism. وعلاوة على ذلك، لا ينظم هذا النوع من Afrofuturism رواية القصص إلى جانب واحد من الاتصالات. هو في الروايات والمقالات والكتابات الأكاديمية وفي الموسيقى، ولكن من خلال إنشائها، فإنه في نهاية المطاف استعادة نوع من الحكم الذاتي على قصة واحدة أن تاريخيا مقيدة.

لذلك، عندما يظهر Afrofuturism نفسها في الموسيقى من ال 80 وما بعدها، وهي تحت حساسية للAfrofuturist ل. وفي هذا الطريقة التي، كما يقول مارك ديري “الثقافة الأفريقية الأمريكية هي Afrofuturist في قلبها”. لأنه تم إزالة أسلاف الأميركيين الأفارقة بالقوة من تاريخهم، أي الثقافة التي وجدت طريقها إلى المعجم الأسود هي في جذورها على فكرة Afrofuturist. وهو في قلبها يستعيدون الماضي تمحى وخلق مستقبل يقوم على أن الماضي إعادة تخطيطها.

Afrofuturism 2.0
وقد صاغ Afrofuturism 2.0 خلال تبادل بين ألوندرا نيلسون ورينالدو أندرسون في مؤتمر الهيئات الغريبة في عام 2013. أينأندرسون وأشار إلى أن التعريف السابق لم يكن كافيا ويرجع ذلك إلى ارتفاع وسائل الاعلام الاجتماعية والتكنولوجيا الجديدة. وعقب صدور المجلد في تحرير شارك Afrofuturism 2.0: صعود أسترو-السواد، في أواخر 2010S، أصدرت أسود المضاربة الفنون الحركة، والسفر الفن، فكاهي، واتفاقية الفيلم، بيانا دعا Afrofuturism 2.0 والأسود المضاربة حركة الفنون: ملاحظات على البيان. وقد كتب البيان من قبل رينالدو أندرسون في جامعة ولاية هاريس-ستو على أنها محاولة لإعادة تعريف وإعادة تجهيز Afrofuturism للقرن ال21. حجم 2.0 وبيان يحدد Afrofuturism 2.0 باسم “في وقت مبكر technogenesis القرن الحادي والعشرين الهوية السوداء التي تعكس تاريخها مضادة، والقرصنة والاستيلاء أو تأثير برامج الشبكة، والمنطق قاعدة البيانات، وتحليلات ثقافية، remixability عميق، علوم الأعصاب، 0 يتميز خمسة أبعاد لتشمل الميتافيزيقيا، وعلم الجمال، والنظرية والعلوم، والعلوم الاجتماعية والمساحات البرامج التطبيقية. وفي القرن الحادي والعشرين لم تعد ملزمة لتعريف الأصلي، كمصطلح التعامل مرة واحدة مع الجماليات الثقافية والفجوة الرقمية، ولكن تم توسيع يعرف أيضا باسم فلسفة العلوم، والميتافيزيقيا والجغرافيا السياسية. 0 يتميز خمسة أبعاد لتشمل الميتافيزيقيا، وعلم الجمال، والنظرية والعلوم، والعلوم الاجتماعية والمساحات البرامج التطبيقية. وفي القرن الحادي والعشرين لم تعد ملزمة لتعريف الأصلي، كمصطلح التعامل مرة واحدة مع الجماليات الثقافية والفجوة الرقمية، ولكن تم توسيع يعرف أيضا باسم فلسفة العلوم، والميتافيزيقيا والجغرافيا السياسية.

في هذا البيان، أندرسونيقر ويفسر التغيرات في التكنولوجيا، والحركات الاجتماعية، وحتى التغيرات الفلسفية في المجتمع الحديث بينما المضاربة أيضا فيما يتعلق بكيفية سيتم تغيير السرد Afrofuturist بسبب ذلك. هذا بشكل خاص في ما يخص صعود وازدهار منصات وسائل الإعلام الاجتماعية.

وبالتزامن مع ذلك، صاغها فنان مقره لوس انجليس مارتين سيمز مقال على الانترنت في عام 2013 ودعا البيان الدنيوية Afrofuturist الذي يتكون من قائمة من المبادئ التي، يفترض، كل Afrofuturists الدنيوية الاعتراف بها. على الرغم من أن المادة هي في جزء الساخرة والساخرة، ويهدف إلى تحديد وجعل ضوء الإستعارة يبالغ في Afrofuturist تعمل مثل “الزنوج السحرية” أو “ما يشير إلى الشمس رع”. من خلال هذا التعريف من “الإستعارة يبالغ” وتعريف لاحق من القواعد لتخريب الواقع هذه الإستعارة بعنوان “وعد الدنيوية Afrofuturist”، تطلب سيمز جديدة، رؤية محدثة ليعمل Afrofuturist، الذي يندرج ضمن إطار Afrofuturism 2.0.