العنف ضد المرأة هو أكبر تحد للحركة النسائية.

وقد ركزت الحركة النسائية في الهند منذ بداياتها على العنف ضد المرأة بوصفه مجالا رئيسيا من النضال، حيث تناولت الحملات المبكرة بعض أشكال العنف الأكثر وضوحا مثل الاغتصاب والمهر وحرمان الأرملة.

“هل تعرف؟”
مجموعة من الملصقات ضد العنف. كل صورة من هذا الملصق مأخوذة من ملصق منفصل، وهي تغطي قضايا من الاغتصاب، وحشية الشرطة، والعنف المنزلي، والاتجار، وما إلى ذلك.

ملصق على جميع القيود التي وضعت على النساء: “لا تخرج في الظلام، لا تخرج وحدها … لا تعيش”.

“أولئك الذين لديهم قوة استخدام العنف للحفاظ عليه.”

الزوج يدق الزوجة، والده في القانون يدق ابنة زوجها. كيف يمكنك قبول هذا؟ مقاومة العنف.

“تواجه النساء العنف في المنزل، ويواجهن العنف من الدين والطائفة خارج.”

وجزءا من الاحتفالات السنوية التي تقام في الأسبوعين الماضيين احتجاجا على العنف الموجه ضد المرأة، تميزت الاجتماعات والمناقشات في جميع أنحاء البلاد.

وحالت حالتان رئيسيتان حملة وطنية ضد الاغتصاب: واحدة من النساء القبليات الشابات في ماثورا الذي اغتصبه رجلان من الشرطة، والآخر امرأة فقيرة، رميزا بي، التي قتل فيها مهاجمون، رجال الشرطة أيضا، زوجها. وأدت الحملة اللاحقة إلى تغييرات كبيرة في قانون الاغتصاب في منتصف الثمانينات. وبالمثل، أدت حملة مكافحة المهر، التي أطلقها عدد من التقارير الصحفية عن الوفيات غير الطبيعية للنساء الشابات المتزوجات حديثا، إلى تغيير قانوني أيضا.

وتباع الفتيات. حذار! حمايتهم هي مسؤوليتنا.

“كان لي حلم منزل جميل، محبة الزوج والأطفال، وكلها تحطمت عندما جئت لمعرفة أنني أعطيت للتجارة الجنس بحجة الزواج.
لقد وعدنا بوقف الاتجار بالنساء والأطفال “.

تم إنشاء هذا الملصق في وقت ما في 1997/98 خلال ورشة عمل لصنع الملصقات نظمت في المعرض الوطني للفن الحديث من قبل داسراث باتل وساداناند مينون. وكان هذا الملصق على وجه الخصوص تحت إشراف ساداناند نفسه.

“هل هذه مسألة خاصة؟ لا، إنها جريمة”، يقول ملصق يظهر الجيران الذين يشاركون بنشاط في وقف العنف المنزلي.

“لا مزيد من الصمت”. ملصق يحتج على العنف المنزلي.

“كيف يمكن تحقيق المساواة في الحقوق في المجتمع القاسي؟ تغيير هذا المجتمع أولا”.

ومن بين أشكال العنف الأخرى التي تناولتها الحركة صعوبة في التصدي لأنها تحدث في المجال الخاص، وتردد النساء في التحدث عنها. واليوم، بعد ما يقرب من ربع قرن من الزوال بعد أن بدأت تثار علنا، قامت المجموعات النسائية بتأمين بعض التغييرات القانونية فيما يتعلق بالعنف المنزلي والتحرش الجنسي.

“دعونا نجعل بيوتنا خالية من العنف المنزلي”.

يتناول هذا الملصق قضية الانتحار الخطيرة. تسجل منطقة بارغاناس ال 24 نسبة عالية من انتحار المراهقين ويظهر هذا الملصق امرأة غير متزوجة غير متزوجة قتلت نفسها لأنها تكتشف أنها حامل. يقول التعليق: “تزويدنا بالمعرفة والمعلومات حتى لا ندمر أنفسنا. لدينا الكثير للمساهمة في المجتمع “.

أداة تعريف إنجليزية غير معروفة، جرو، العروس، الابتعاد، من، رايتها، زفاف، سيريموني. يقول النص التوضيحي: “أريد أن ألعب، أريد أن أطير وأن أحرر كطيور، أريد أن أستمتع بشركة أصدقائي، أريد أن أضحك وأذهب إلى المدرسة، وأنا لا أريد أن أذهب إلى بلدي في بيت “اللوز” وقيادة حياة مثل والدتي، وأنا لا أريد العريس. ” زواج الأطفال مرتفع جدا في هذا المجال.

وفي مجال الصحة أيضا، أصبح العنف المتمثل في فرض تنظيم الأسرة القسري، وإجبار وسائل منع الحمل، والأدوية المحظورة على النساء، من القضايا الرئيسية المتعلقة بالحملات، وكذلك جريمة قتل الإناث والقتل الذي أدى إلى انحراف نسبة الجنس في أجزاء كثيرة من البلد.

“يجب إطفاء هذا الحريق، وكسر حريق النار”. وقد ركزت حملة مكافحة المهر على الموت بالنار.

“هل يمكن أن تكون هذه ابنتك؟” ملصق مضاد للمهر.

ملصق مضاد للمهر يظهر قصاصات الصحف من جرائم قتل المهر، مع الشعلة الرمزية تبين كيف قتل العديد من النساء.

ومع نمو الطائفية والسياسة القائمة على الهوية في المجتمع الهندي، جاءت المشكلة الجديدة للمرأة بوصفها مرتكبة للعنف وليس فقط ضحية لها. ويشكل هذا تحديا كبيرا للمجموعات النسائية، وهو سبب إعادة التفكير بشكل كبير ومناقشة الاستراتيجيات الجديدة داخل الحركة.

وكانت حالة الاغتصاب في ماثورا التي برئ فيها شرطيان من اغتصاب فتاة قبلية طفيفة، تمثل بداية الحملة الوطنية ضد الاغتصاب. هذا الملصق ينظر في ما، إذا كان أي شيء، قد تغير بعد عشر سنوات ماثورا.

هذا الملصق يحتج على انتهاك حقوق الإنسان في مانيبور، وعلى وجه التحديد اغتصاب وقتل امرأة مانيبوري، مانوراما، من قبل الجيش. وفي لفتة لم يسبق لها مثيل من الغضب والاحتجاج، جردت اثنتا عشرة امرأة من مانيبوري في منتصف العمر عارية أمام مقر الجيش، وأطلقت الجنود والضباط النار عليهم.